论学问当期以明道而非徒为猎利

——答沛骊贤弟书

作者：张新民

来源：作者授权   发布

时间：孔子二五六六年岁次乙未年六月十九日辛亥

           耶稣2015年8月3日

沛丽贤弟如晤：

蓉城大事，欣闻己定，悦我心志，如登春山，观云海，赏旭日也。盖古今才之与命，从来两妨，尤其处今之世，体制僵化森严，科层机械死板，所谓不拘一格云云，不啻浮云空谈。而余心之不忍难安者，则为悲剧之屡见不鲜也。吾弟今日峰回路转，从此永绝屯蹇，踏歌长行，挂帆远航，命既风顺，才必大展，余又岂能不喜，何能不乐耶！惟仍有所望者，乃沉潜心性，脱去尘俗，专一学问，少涉政治，绵延一线文化命脉，以可久可大者为终生职志。如张载《西铭》所云：“富贵福泽，将厚吾之生，贫贱忧戚，庸玉於成也。”足见无论顺逆，皆有裨事上之磨练，而吾弟数十年苦读之功，亦当勉而持诸终生欤。

余既耳顺，又视弟为诤友，故得闻此直率坦诚之言，岂能不视为责善嘉语乎？惟儒门万物一体之说，实乃吾国文化价值之核心。所谓“同归殊途，一致百虑”云云，稍读《大易·系辞》、《司马谈论六家要旨》，即可知之，皆不与弟所言冲突。而《大易》之说，若与孔子”善人不践迹“，孟子“君子欲其自得"之言合观，清人莫晋以为斯三语者，可视为千古道学之指南。盖皆归本于求仁必得仁，而不失万物一体之旨也。惟今日功利喧嚣，市场至上，人心间于有我之私，隔于物欲之蔽，非特万物一体之教早已放废，即社会亦冷酷如沙漠。而百馀年来，扫荡传统，打倒孔圣，举国上下，无不醉心功利。先则斗争劫夺，暴民专制，继则猫论治国，利益至上，左右异端，风起云涌，执两用中之义早失，华贵雍容之气亦丧。而父子有亲，上下有义，朋友有信，夫妇有别，长幼有序，亦一变而为父子无亲，上下无义，朋友无信，夫妇无别，长幼无序。呜呼！人心既无安顿，伦理亦必大坏，随之而来者，则为文化秩序之瓦解，政治秩序之紊乱，此皆人所共见，鸩毒岂能不自尝！故余所汲汲从事者，则为重倡儒门成德之学，揭示生命成长大义，虽有家国天下之思，所本则为万物一体之仁。大要仍在恢复人心之同然，以重建华夏民族之文化。自信一旦步入天道下贯之价值精神正途，则吾华夏民族数千年一贯之文化，非特不与西方文明冲突，即人类和平亦多一推动力量。盖万物一体之仁，人人性分本有，既不容物我之分，又何来人己之隔？己既不欲，必不施人，文明冲突若能于根源处化解，人类尊严方可由内而外凛然彰显。

然今日之世界，背道而行可谓久矣，功利入于人心可谓深矣，病疴日积日烈已难治矣。或问何以见得？答曰：邪说靡滥，功利驰逐，圣学日晦，王道日熄，霸道丕猖，贪毒横流，为政者既以贪劣失信于民，为教者以鄙俗丧誉于众。清流既已不存，浊浪必滚滚而来，上下交征者，无非利矣。而向声背实，虚名宠众，举国皆是，名实淆乱，真伪混杂，古今罕见，故欲求国之不乱，岂非痴人说梦乎？尤有甚者，则为外饰智而内怀私，阳行公而阴纵欲。富强之说日滋，权诈之谋日炽。文章取名者愈多，声利谋巧者愈夥。人心沦于荒漠禽兽，遂徒靠法术以维系。滔滔滚滚者，皆杨朱之学也。而余所以长叹息者，则为人性本自光明，何至沉沦昏蔽如此？盖内心一点灵明既蔽，贪毒渍浸必日见深，即在贤达，亦不免习染，而况中人以下，岂能不病入膏肓乎？故小人多而君子少，亦势之必然矣。前函所云，余拟泛舟江湖，不与恶浊混迹，实乃积久之心志，非一时之偶发。弟或有不解，遂不得不再申耶。至于所谓我族至上，民粹大倡云云，诚如王阳明所言：“圣人之心，视天下之人无内外远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不安全而教养之，以遂其万物一体之念。天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽；大者以小，通者以塞，甚有视其父子、兄弟如仇仇者。圣人有忧之，是以推其天地万物一体之仁以教天下”，则又与正统儒家何涉，皆有违万物一体大义也。而余所以提倡阳明良知之说，亦欲以此为方便，重返孔子纯正之仁学，再折入现代新语境，以谋人类拯救之新径。虽不敢遽云有所得，然心志则在云霄之上矣。

学问贵自得，文章则期以明道。余平生作文，均以无病呻吟为戒。又每慨叹明儒杨慎，一生读书甚勤，著述亦夥，仅以数量论，即达百馀种，衡以同时诸君，则堪称明人之第一，多为后世所推崇。然求名过急，成书太速，粗疏既多，讹误亦不少。以此为戒，则当知著述者，不朽之盛事，一代之伟业，岂能不慎而又慎乎？猎名渔利，轻易出手，误己害人，祸莫大焉。故余之撰述，皆欠精审，积压虽多，仍不敢轻意汇编为册，以见诸世人。而士生今日，最要者莫过潜修蓄德，切不可急于自见，汲汲以树新义标榜，弃明道之大义，废性情之真谛，将学问经世之途，堕为个人树名之地。而遁世无闷，素心精修，折衷至道，乐天知命，何所悔耶？而余每读其人之书，则必察其行事，以辩其学之正邪贤肖，不徒炫惑于盛名，而徒为其所欺也。惜近年涉世，多犯察人之失，实乃明诸坟籍，暗于世故，所谓智慧烛照，知远而不识近，心性未臻圆融，世法始终不透也。

来函云霸道汹涌，活力无限，然若无王道，其势必更猖獗。而古今王道，皆不过规约方向，端正路途，否则危吝凶险，必愈演愈烈矣。盖自私之弊，终必损己害人，恶果自食，必有翻然悔悟之时。然以道抗势，非豪杰之士再出，大丈夫复生，孰人敢为？孟轲氏所谓千万人亦往者，吾惟寄望于贤弟也。勉哉!

专此布复    即颂

时绥

张新民

西历二零一三年六月五日

责任编辑：葛灿