纪念钱穆先生诞辰120周年（2015-7-31）

 整理者：冷长安

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时间：孔子二五六六年岁次乙未年六月十六日戊申

             耶稣2015年7月31日

#儒家每日快评#

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#快讯# 【钱穆先生政治思想研讨会在常州召开】今天7月30日，是儒学宗师钱穆先生诞辰120周年，为表彰先生之情怀、思考，阐明、讨论先生之政治思想，益助于今日中国之创制立法，会议由常州大学国学研究院、弘道书院主办，道南书院承办，秋风、曾亦、方朝晖、白彤东、方旭东、陈勇、杨晖等学者出席。

杜吹剑（@儒生任重）:

【评“钱穆先生政治思想研讨会在常州召开”】有朋友不解，此活动为何在常州大学举办？在下闻此，不由得仰天长叹。这就是中国目前的现状，文化道统依然「魂不附体」，一生为故国招魂的文化大师得不到应有的重视。按理，纪念活动应该是国际儒联、中国孔子基金会或任教过的北京大学、香港中文大学举办，而且应该极为隆重才是。

余东海（@余东海三世）:

【致敬】民国学者被称为大师者众，大多假冒伪劣，名不副实。真正的国学大师凤毛麟角，钱穆先生是其中之一，品学双高、德才兼优的新儒家代表人物。与康有为熊十力牟宗三等大师一样，钱先生的重要性也被严重低估。今天是先生诞辰120周年，特此致以崇高的敬意。

余东海（@余东海三世）:

【答客】钱穆著作等身，我读过的《国史新论》、《晚学盲言》、《孔子传》、《宋代理学三书随劄》都不错，《国史大纲》《论语新解》最值得一读。我在《论语点睛》序言中曾指出，《论语》注解古今甚夥，在以儒解儒的注解本中，古人以朱熹《论语集注》为优，今人以钱穆《论语新解》为长。

#哀悼魏东林先生#

 明伦书院

【讣告】明伦书院创始人、董事长魏东林先生，因突发脑溢血抢救无效，于2015年7月30日（农历6月15）下午4点在广州花都去世，享年四十五岁。英年早逝，所有亲友无不痛心！祈愿魏东林院长一路走好！追悼会暂定于8月3日上午在广州花都区殡仪馆举行！谨以讣告！沉痛哀悼！明伦书院2015年7月31日

杜吹剑（@儒生任重）:

【沉痛哀吊明伦书院创始人魏东林先生】魏东林兄昨日突发脑溢血，不幸去世，享年四十五岁。今晨闻此噩耗，十分震惊，无法相信，不胜哀痛。尽管与东林兄从未谋面，但在微博和微信上多有互动，惺惺相惜。东林兄身居民间，弘扬国学，刚勇奋进，堪为楷模。希望后生来者，能承续兄之遗愿，以慰兄之在天之灵。

刘强（@有竹居主人刘强）:

【讣告】我的好友和同道、传统文化及国学的传播者和践行者、“立足经典，守望纯粹”理念的提出者与力行者、明伦书院创始人、明伦书院董事长魏东林先生，因突发脑溢血抢救无效，于2015年7月30日在广州去世，享年四十五岁。昨日上午，他发的第一条微信是纪念钱穆先生120周年诞辰。失此良友，痛哉哀哉！

刘强（@有竹居主人刘强）:

【忆东林】东林长沙人氏，理工出身，读书不倦，弘道志坚，2005年创办明伦书院，十年努力，天下闻名，尤可敬重者，乃其立足经典、守望纯粹之理念，与坊间拉大旗作虎皮之圈钱国学泾渭判然，实当今民间国学传播及践行者之楷模。所憾东林文采斐然，而仅运思于微博写作。今当发愿，整理东林遗著，编为一册，以志纪念。

刘强（@有竹居主人刘强）:

【哀悼】长歌当哭，悲不自胜！昨晚已哭，今不止泪！愿我师友，同发悲心，拱手合十，为东林送行。

@慕朵生:

【哀悼】深感震惊，沉痛哀悼，无比敬意！孤寂一个人，脚踏一方土，头顶一片天，苦撑中华文化，延续斯文命脉！呜呼哀哉！

余东海（@余东海三世）:

【哀悼】惊悉魏东林君去世，不慎哀悼之至。东林君诚恳热情勤于弘儒，不曾相识早已相知。明伦书院乔迁，曾邀有空前往，以为来日方长，谁知天人永别。东林君才四十五岁，正是大有为之时，竟突发脑溢血不治，特别遗憾伤感。东林君以往不谏，儒友们来者可追，在努力弘道的同时不妨稍稍留意养生之道。

#其他精彩微博#

@孔錚:

【百家争鸣】“百家争鸣，定于一是”。百家争鸣时代的社会往往进入动荡期，各种思潮泛起，最后统一胜出的都是最具蛊惑力、最不讲道理、最强调暴力的思想学说。鱼龙混杂的百家争鸣对于老百姓并非好事。而“罢黜百家，独尊儒术”抑制了统治集团的精神分裂或陷入疯狂，也使得三教九流在一个框架下和谐发展，协商共存。

@何光顺:

【认同】中国决不能将手脚自缚于国门之内，而失去对于世界事务的介入，如果没有政治军事的支撑，没有文化理念的高度认同，那么，经济就只能是软弱无力的，就只能被看作是堕落的。没有听说过一个民族仅仅靠经济就可以在世界上获得尊重。欧美、日本、以色列，哪个有作为的民族不重视一种世界范围内的道义认同？

@何光顺:

【缅甸】缅甸这次判决和释放中国伐木工人手段真高。判决终身监禁，就是要给中国颜色看。但在判决前又知道不能真和中国闹翻，判后又以大赦方式释放，就表明中国工人有罪，只不过刚好碰到大赦捡回条命。罚没20亿财产白捡了，又让中国外交看似有脸面。这就是抢你财产，给你一巴掌，最后还让你觉得占了便宜，高啊！

@山听风_s16:

【股市】国家出手救市是出于国家金融安全的底线思维。但，市场的价值中枢和底线，是市场投资者相互博弈与自我判断的结果。建立平准基金，是国家不允许市场击穿底线，却无法固定一个市场的价值中枢，可以引导市场的价值投资方向，却不能代替交易者。不怕市场自身寻底，惧怕利用股指期货交易漏洞制造大动荡。

吴钩:

【杂谈】问一老友：你支持儒家政治吗？他说：不支持。再问：你支持天下为公的主权观吗？支持国家元首与政府首脑各有分职、国家元首为主权象征道德典范而政府首脑执掌治理国家之权力吗？支持由一个独立于执政系统的监督系统来制衡政府权力吗？支持执政官从一个有教养的精英群体中选拔出来吗？他说支持。我笑了。

#东海每日微言#

余东海（@余东海三世）:

【答客】或批评我有道德主义倾向。我说，岂仅倾向而已，岂仅东海而已，儒家都是十足十、百分百的道德主义，道德就是最高统帅和最高目的。悠悠万事，唯此为大；宇宙人生，唯此最高。于人而言，道德就是良知法身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，修身就是修炼这一法身。

【看历史】王道耀德不观兵，不观兵并非不重武。有文事者必有武备。抗击侵略，保家卫国，吊民伐罪，主持正义，都离不开武备。儒家王朝必多儒将，主管军事、统帅诸将、运筹帷幄的往往是儒臣。军人干政非常态，而是礼崩乐坏、政治无道的特征之一。

【共荣】“大东亚共荣”是非常好的文明愿景，但日本军国主义决非实现这一美好愿景的合适主体。愿景的美好容不下手段的邪恶，共荣的理想不能也不可能靠霸王硬上弓式的武力去实现。儒家追求的不仅是大东亚共荣，更是中西共荣，全球共荣即世界大同。近悦远来的王道是达致共荣的唯一道路。

【话语】话不在多少，而在对错。若是正知正见，自然多多益善，愈多功德愈大；若是妄语戏论，一句也是多余甚至造孽。人为圣佛千言少，理不真诚半句多，此之谓也。判断理是否真正、心是否诚正的最高标准是良知，而圣人是良知的肉体化身，圣经是良知的文化载体。

【话语】孟子说：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”现实倒了过来，极少数先知先觉者心灰意冷默默无言，无数无知无畏之徒滔滔不绝充当着导师，误导着学生和社会，也误导着自己，持之以恒地把自己导向罪恶和黑暗的深处。多少知识分子著作等身意味着罪孽等身。

【有感】文武须并重，德力须并进，文德若不足，切莫讲武功。如果野蛮而强大，更是大不吉利。国家如此，个人亦然。故我一向反对一般青少年习武，盖他们人格尚未养成，缺乏自律功夫，如果身有薄技，容易手脚失控，到头害了自己。但儒生和君子不同，不妨略习武术，既有助于御侮避险，也有助于强身健体。

责任编辑：梁金瑞