评曾亦《谁在亲亲？》（2015-7-21）

 整理者：冷长安

来源：

时间：孔子二五六六年岁次乙未年六月初六日戊戌  

          耶稣2015年7月21日

#儒家每日快评#

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【曾亦（@w阿土w ）：谁在亲亲？】晚清以降，声言家庭乃封建专制的根源，成为百年来中国社会、思想运动的主流风潮。基于个体自由的家庭关系，其中亲亲关系颇淡漠，尊尊之义更是几乎不存。个体的绝对自由反而使亲亲超出了血缘的范畴，这大概是亲亲原则在这个时代的极端体现。

刘海波（@海波论经济）:

【评 曾亦《谁在亲亲？》】中共革命过程，有一家一家参加革命的，看冯德英三花，胶东农民革命者就是一家一家参加革命，反革命也是一家一家反革命，革命者不曾离开家庭甚至宗族。也有逃离家庭革命的，如李锐等。后者是中国革命和建设的祸害。

@儒生知一:

【评 曾亦《谁在亲亲？》】与其说个体自由反而使亲亲超出了血缘范畴不如说亲亲淡化得跟陌生人相处差不多了。

@环境与体系:

【评 曾亦《谁在亲亲？》】若废了以血缘与利益为标准而形成之“家-家族-宗族-族群”，也就只剩以利益为标准而形成之“利益群体-民众-民族了”。抗灾之韧性顿减！——华夏族群所以虽历灾祸，然能顽强坚忍生存之秘密所在：宗族体系。

@环境与体系:

【评 曾亦《谁在亲亲？》】礼制，以助形成宗族体系。官制，以助形成利益群体之体系（包括国家、企业、各类利益团体）。所以，礼制一废，宗族体系随之废弛。

#政教#

吴飞（@經禮堂）:

【评《如何為琉球儒生做點事？》】我發這個是提醒大家，小心某些人一手拿宗教化，一手拿政教分離來給儒家下套。要側重經學和策論方面的進取，而不是不恰當的宗教化甚至教會化。另，也希望大家明白日本政府是什麼貨色。維新的時候，洋人拿政教分離壓他，他用盡解數扶植了國家神道。須知昔日彼是佛國，神道之微甚至在儒家下。

吴飞（@經禮堂）:

【评《如何為琉球儒生做點事？》】戰後米國縱容了日本體制，所以除了米國炮製的和平憲法尚存以外，體制還是過去的。如今許多人由於動漫的關係吹捧日本神道，卻不知那是維新時的東西，本質就是要去中國化，當然也順便從佛教下翻身。

吴飞（@經禮堂）:

【评《如何為琉球儒生做點事？》】昔日倭奴佞佛，各地火化都是包給特定寺院的，就如今日共和國包給火葬場一般。日本確有儒者，確有道學，確有家禮，但也無奈何。

@儒生知一:

【政教】有很多的路可以走，如果以政教分离为原则，直接认可儒教为国教，就像英国以圣公会为国教；或者再阐释”政教分离“的政治哲学原则，阐明其对解神圣罗马基督教与政权对峙的背景和实质之政教统合的指向，说明儒教的内在宽容本性，拒斥政教分离，皆可。

#公私#

@白彤东 :

【白彤东问题】也许是偶然，从我的有限经验，喜欢晒孩子的，多是妈妈。我的朋友圈里爸爸喜欢晒孩子的，政治立场都是鲜明的自由派、并且都不太同情儒家的。自由派号称注重隐私，儒家号称注重家庭。但儒家很少提（下一代的）家人，自由派却把自己的家人的照片放到其实并不很隐私的朋友圈。这是为什么呢？

吴飞（@經禮堂）:

【公私场合】儒生或傳統或保守的中國人，是注意區分公私場合的，既不會用長輩抬高自己，也不樂意看到子弟炫耀，這是昔日科舉制形成的家風潛意識。自由派認為人的私成就公，所以無妨把自己的私公開展示，何況他們大多重視私，反對以公滅私的古典或近代傳統。另外，他們以家庭是自由選擇，自然喜歡秀一下個人選擇正確。

@儒生知一:

【公私】强调公私有别而无断裂的儒家，在对待家庭中反而引入了一定公共的原则；强调公私有别而断裂的启蒙-自由主义，不是以公共原则挤压私域就是以私域原则挤压公共区域。

#其他精彩微博#

@吴钩:

【明朝的制度】尽管朱元璋建立了一套非常糟糕的制度，但华夏文明自有纠正洪武型体制的内在动力，经过一百余年的发展，中晚明社会还是挣脱了朱元璋定下的框框套套：内阁制填补了废宰相后的权力空白；班匠银松懈了匠户制；海外白银的流入振兴了商品经济；募兵制取代了军户制；一条鞭法改写了朱元璋重役轻赋的财税制度。

@吴钩:

【宋人的共享精神】宋代有很多私家园林，虽为私人物业，却是对外开放、任人游玩的。司马光的园林叫独乐园，实际上却是众乐园，因为它开放给众人游览。宋代也有很多私人藏书家，他们的藏书也是对外开放的。宋敏求家有藏书三万卷，许多文人学者为方便借书，搬到宋家附近居住，导致那一带房租涨了一倍。

@哲中:

【宗教】关于宗教，其实它是与人的灵魂有关的，否认宗教者，往往无法否认自己有灵魂。天地人，宇宙。其实整个都是一体的，我们说文史哲不分家，其实哲学，宗教，理想，梦境，都是一体的。今日社会的问题就出在，总是想要分割，细化，而渐渐失去了对整体化的原貌的回溯能力，而迷失在众说纷纭各说各话中。

@环境与体系:

【守信】有一常用语：点卯。中国古代，军营误了卯，军法从事，斩！若说守信，传统中国人最守信。“人无信不立”，已成俗语。传统中国，民间重信，常用口头约定，而不用文书；凭的就是信用，重信！因相互都有#共识#：若信用破产，人就立不住，代价惨重。近代百年文者有疯病，反正常，无信无诚乃兴盛。

#东海每日微言#

余东海（@余东海三世）:

【历史眼】大德必彰，大恶必彰，这是文化定律和历史规律。大德者必有其言，必有其行，必有其名。如果没世无闻，必无实德或非大德，故孔子说“君子疾没世而名不称焉”。 大恶必有暴露之时，无论怎样密封严防，终究防无可防。即使将罪恶设置为国家最高机密，也终将曝光于天下后世。

【计生】孟子说，不孝有三，无后为大；东海曰，不幸有七，无后第一。拜计生所赐，无数人家遭到了这一大不幸。计生最大的罪恶不是以收取社会抚养费的名义劫财，而是堕胎害命和绝人之后，导致无数人家断子绝孙。更可怕的是，由于计生的宣传，国人不以堕胎为罪为耻，不以绝户为不幸。呜呼哀哉！

【有感】今人写历史题材的小说影视，理所当然会打上时代烙印，沾染现代气息，渗透现代思维。但是，万事有度，不能违背基本的历史文化道德常识而乱写一通。例如，不能把古人写得比现代人更现代，把史有定评的暴君乱贼写成伟人救星，把君子团队写成盗贼窝，不能让颜回为抢救诗书溺死……