关于儒家与法家的讨论（2015-7-14）

整理者：冷长安

来源：  

时间：孔子二五六六年岁次乙未年五月廿九日辛卯

           耶稣2015年7月14日  

#儒家每日快评#

@海潮-water:

【评 白彤东《中国欲树立国家权威，要儒法并用但要以儒为本》】传统制度，儒法之间的关系问题，确实耐人寻味。作者的儒家为本，法家辅之的说法，确实比阳儒阴法说更有价值。至于历史实际如何，可能代代而已，难以分说。

@杨万江:

【评 白彤东《专制的法家？》】韩非及其法家的的确有试图把"法"建立在“律”及其“道”之上的自然法追求，但他们基本上没有找到真正意义上的自然法基础，也没有真正建立起以保护人的价值为目的的政治法律体系。荀子对法家的批评，说的正是他们只是听上取下而已，并没有找到法的客观价值依据。中国法治传统的真精神在荀子而非法家。

@只谈春秋:

【评 白彤东《专制的法家？》】就个人来说，无论是韩非，还是后来的马克思，我绝对相信他们良好的出发点。但可惜的是，韩非的学说，为暴君的成长提供了土壤，并同时为暴君的统治提供了工具。一种异端学说，甚至可贻害几千年，不可怕吗？

余东海（@余东海三世）:

【儒法】在政治序列中，儒家把人民放在第一位，其次国家，其次君主；法家把君主放在第一位，其次国家，其次人民。因此，如何对待人民，两家截然不同。儒家不仅把人民当人看，而且要有父母之心，爱民如子；法家不把人民当人看，以民为工具，防民如防贼。

余东海（@余东海三世）:

【儒法】不少人误以为法家就是法律至上，具有法治精神，还有学者认为新中华法系可从法家中汲取营养。殊不知法家反中华反法治。恶法非法。法家之法轻罪重罚，株连族灭，可谓穷凶极恶。，其法与术势一样，都是维护君主极权的工具。儒家礼制才具有法治精神，儒家刑法思想和实践才是新中华法系的核心。

#花木兰#

@国学牛仔:

【花木兰】花木蘭在百姓心中已經約定俗成的成為善的化身，寄托著美好的道德愿望。雖然我這人心寬，但仍認為惡搞違背眾多民俗人心，甚為不妥。有些學歷史的賣弄起歷史知識，又是考證花木蘭不是漢族，又是證明當時的軍事制度落后，生生的要教育百姓歷史知識，改變民心世俗，你說你酸不酸腐？

@浮沤偶现:

【花木兰】古人颂扬花木兰是她忠义孝，此正是华夏文教所至。今人妄议种族而不知文教之大义，徒立知见，是坏文教根基。若溯前史，鲜卑拓拨氏义归华夏，血融黄陵，举族入汉，即此为大义，小辈三脚猫两头蛇等却狂妄侮辱！

@吴钩:

【花木兰】花木兰是民族英雄吗？不是，她分明是个鲜卑人。当然，鲜卑后人倒是可以说她是民族英雄。但问题又来了，花木兰有什么英雄事迹吗？没有。不过是女扮男装代父从军，这是英雄事迹吗？不是。这是北魏军户制落后性的体现。一部分民户被划为军户，世代服兵役，自备兵器粮食，父亲年老了，儿子要顶上。逃不脱。

#孔明#

余东海（@余东海三世）:

【孔明】孔明军事能力、计谋策略谋略不高，《三国志》说他：“连年动众未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”以管晏自许，喜申韩之术，说明政治境界也不高。管晏不知礼，学得最好，霸道而已；申韩之学，违仁背道，更不宜推崇。但孔明言行无原则错误，大节更是可佩，虽不醇，又颇儒。

余东海（@余东海三世）:

【孔明】《邵氏闻见录》记载：“伯温少时因读《文中子》，至‘使诸葛武侯无死，礼乐其有兴乎？’因著论，以谓武侯霸者之佐，恐于礼乐未能兴也。”以霸者之佐定位孔明，非常准确，非妄论也。孔明不死，也不足以复兴礼乐制度，就像管仲相齐，不足以实践王道政治一样。文中子过于乐观了。

余东海（@余东海三世）:

【孔明】或称孔明为奇人、大人、完人、神人云。孔明当然是正人君子，但称为大人完人，就抬举过度了。历代儒家圣人（圣王），才配此称。另外，论孔明，必须将传说中的孔明和事实上的孔明分开来，不要把演义中的孔明当真。演义中孔明也未抵达圣境，只可称奇人。

余东海（@余东海三世）:

【击蒙】或说：“历史上，文人领军的军队有哪个成功的将领么？诸葛亮徒弟是著名的文人领军失败的典型，宋朝和明朝更是文人领军失败例子多多的朝代！”无知之极。史上名将，以儒为多，诸葛亮和岳飞就是儒将，明朝王阳明更是大儒。一些名将虽然非儒，颇有儒家修养，如唐朝郭子仪。

#其他精彩微博#

@爾雅臺 :

【六艺论】六艺以仁义为宗，合仁义而游谓之道。道术有分，儒家游方之內，道家游方之外也。儒家立于礼，积极经世；道家无为，天何言哉。盖举世皆言为礼，却往往恶知礼意。故庄子极小大之辩，回归初心。魚不能去水，人不能离道，则方内外皆可相忘。曾涤生曾欲体庄用墨，亦孟子「禹、稷、颜回同道」之义耳。

@爾雅臺 :

【道家】道家者流，蓋出于史官。其用长镜头看人间世，立于万米高空俯瞰芸芸众生。故知红尘滚滚古今祸福，秉要执本，清虛以自守。此其所长也。及放者为之，则欲绝礼学、弃仁义，他人皆睡我獨醒，心机乱而诈权谋，君人南面之术也。

@斯文V:

【侮圣】骂孔子的都遭到报应了。这话有问题么？没有。我是无神论者，推重科学。因果律，俗话说即因果报应。骂孔子会遭到什么报应呢？其实你骂孔子，本身就是报应的表现，说明你不懂做人的道理，迷失于道。还有什么比“人”不知道人道更大的报应呢？做人的观念有问题，会影响到你的家庭/后代、社会，群体报应。

@斯文V:

【批评】我非常感谢西化派学者对儒学的批评，这基本是认识问题，批儒学，肯讨论，甘当靶子，这样才能知道大家的误解在哪里，可以把道理说明白，道理说明白就好了，争论自然就没了。最坏的是就是好就是坏的立场骂街。中国人最讲理，除了宗教徒，西化派也基本讲理。不能理服悦来，要反思我们的学问了。

#东海每日微言#

余东海（@余东海三世）:

【执中】尊儒是爱民爱国的最好方式。是儒家经典所承载的中道和历代圣贤所代表的道统，开创了中国的历史，维系着中国的认同，缔造了中国数千年的文明辉煌。儒家的真理性正义性创造性和向心力已经获得历史的见证。中道与中国同命，爱国必须尊儒；王道以人民为本，爱民必然尊儒。

【东海曰】只有言行圆满无漏、道德达到巅峰的人，才有资格称为圣贤。圣贤是中道的代表，良知的化身，文化的保护神，理应受到最高礼遇。侮圣辱贤是文明社会之耻辱。如果圣贤都频遭恶意攻击，社会将付出沉重的代价。试想，一个连圣贤君子都不尊重的社会，还能尊重哪个群体？还有哪个群体值得尊重？

【仁爱】贵贤贱不肖，同归于仁。对于贤者如颜闵之辈是尊重，无论其贫富贵贱，高层底层；对于不肖之徒如流氓无产者，不能抬举，但不能不同情，不能没有民胞物与、己饥己溺的情怀。反对无产阶级专政和同情无产阶级，贱之和同情之，相反相成。为之鼓呼为之维权，为政则富之教之，都是同情的表现。

【看历史】在文明和野蛮的拉锯战中，野蛮要战胜和取代文明，有两种情况：一种是文化逆淘汰，邪说泛滥而正学衰微，导致社会政治逆淘汰，文明方被淘。一种是文明方变质，或道德蜕化，君昏臣奸；或制度蜕化，礼崩乐坏，失道寡助；而野蛮方有志于学，逐渐优化，彼消此长。很多时候两种情况并存。

【儒风】对于外侮，儒者因事制宜，并非一味退让。对言语之侮，不妨完全无视，眼珠子都不转过去；不妨然哉然哉，一笑了之。但对于暴力之侮，就应该以直报怨，以暴制暴。为人如此，为政亦然。对蛮夷耀德不观兵，但若蛮夷武力来犯，那就必须整军备武，奋起抗战，以血还血，周旋到底！

 责任编辑：梁金瑞