倡导阅读经典 构建书香社会

——听儒家学者陈明、周北辰畅谈全民阅读

记者：卢兆欣

来源：《江海晚报》2015年5月15日A21版

时间：孔子二五六六年岁次乙未年三月廿七日辛卯

           耶稣2015年5月15日

让阅读成为习惯，让书香弥漫我们整座城市，馥郁每个人的心房。

全民阅读读什么，怎么读？阅读经典有什么意义和作用？个人的经典阅读从哪些著作入手？4月22日上午，由市全民阅读活动领导小组办公室主办，南通开放大学、知止堂义学承办的第一期书香大讲堂在南通开放大学开讲。首都师范大学哲学系教授、儒学研究中心主任陈明和深圳孔圣堂堂主、曲阜儒家文化联合会会长周北辰应邀，以“构建以经典阅读为根基的书香社会”为主题，与现场的观众进行了互动交流。

全民阅读，有利于文化软实力建设

国务院总理李克强在今年的政府工作报告中提出：“倡导全民阅读，建设书香社会。”这是继2014年政府工作报告中首次提出“倡导全民阅读”后，第二次将全民阅读写入政府工作报告，并在报告中首次提出“建设书香社会”。3月15日，他在回答《人民日报》记者关于“全民阅读”这个问题时，明确表态“明年还会继续”。

作为关心、关注全国“两会”的每一个人，都深切感受到“全民阅读”已经由原先的纯民间自愿行为，上升为国家发展战略。这一国家发展战略的形成和实施，将会深刻影响我们国家今后的文化发展走向。

在深圳孔圣堂堂主、曲阜儒家文化联合会会长周北辰看来，这有着深厚的历史文化、政治和现实背景。“近100多年来，中华民族从近代到现代的过程经历了3个阶段。”他说，军事立国阶段从西方列强、殖民主义的入侵直到1949年结束；经济立国阶段直到改革开放结束，中国成为全球第二大经济大国；文化立国阶段，从现代到未来30年，因此推进全民阅读、构建书香社会就有着重要的现实意义和历史意义。“未来国际的竞争多是文化的竞争，倡导全民阅读可以提升国民综合素质，有利于文化软实力建设。”

读经典原著，直接与古圣先贤面对面

今年3月28日，原道书院在北京成立。书院主办者是首都师范大学哲学系教授、儒学研究中心主任，中国当代新儒家的代表人物之一陈明。在中国当代新儒家中，素有“南蒋庆，北陈明”之说。

陈明为书院设计了一系列的活动，包括春秋两季祭孔、寒暑两假为中学国学课教师培训、每季度一次会讲、每个月一次面向大众的国学讲座等，这些都是公益性质的。可以说，他是一名不折不扣的阅读活动推广人。

为了让江海大地浸润书香，近年来，我市也开展了一系列的活动，其中向社会广泛招募阅读推广人，发动热心市民一起做阅读活动的倡导者、组织者、好书新书的推荐者，组织各类阅读活动。

作为阅读活动推广人，推进全民阅读应该注意些什么，应该带领大家读什么？

“读传统经典，从根本上直接与古圣先贤面对面。”陈明说，经典著作的地位，是经过历史的不断淘洗而最终确立，数量不多，但浓缩着人类思想与知识的精华。阅读经典，是指必须亲自去阅读经典原著，而不是阅读别人对于经典的阐述，更不是迷信别人的阐述。比如于丹对《论语》的解读，那是她的心灵体会，她是把《论语》熬成心灵鸡汤送给需要的人。“如果阅读繁体字有困难，可以借助注本，慢慢读，反复咀嚼。”

经典是什么，我们为什么要读经典

人类文明史上，每一个文明都有自己独特的经典。经典是什么？我们为什么要读经典？

周北辰介绍，经就是常理常道，典就是文献典籍，经典就是记载和阐述一个文明核心价值体系的典籍和文献。“经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。”比如要了解欧洲文化，就不能不读《圣经》；要了解伊斯兰文化，就不能不读《古兰经》；要了解中国文化，就不能不读《论语》《孟子》。经典之所以具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。因此，经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色。

周北辰说，孔子虽然生于春秋乱世，但依然怀抱着实现“天下为公”的大同世界的理念，为此而删述《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，教育人们按照道德理性的要求修身、齐家、治国、平天下。

“孔子2000年前就讲究孝道，现在来看依然需要，往后2000年也仍然需要。”周北辰说，阅读经典，对于塑造人格有着非常重要的意义。“为什么现在的孩子只会做作业，不会读书，经典要走进校园，人格的培育和道德的完善才是最最重要的。”

“未来我的学术方向要转到张謇身上。”周北辰说，一走进南通博物苑，他就觉得非常神圣，张謇先生是实业救国第一人，是中国近代化之父，创造出的南通模式是中国近代化最标准的。“这么优秀的人从小是读圣贤书、读四书五经的，但现在很多企业家没有张謇这样的格局和风范。”他说，家庭读，父慈子孝；社会读，君子满天下。因此一定要建立在经典阅读的根基上。

个人经典阅读，可以从哪些著作入手

在喧嚣乎“阅读危机”之际，是不是应该首先加强一般性阅读，然后才是加强“经典阅读”？主张经典阅读，是不是有点好高骛远、不切实际呢？

对此，陈明认为，经典有很多外围的，比如《三字经》《弟子规》等，这些内容比较适合放在小学。“但不要通过考试来衡量孩子学了多少，不要拉开孩子与经典的距离。”

“读经不是一蹴而就，是终身的。”周北辰说，犹太人小时候常常由家人带着去教堂，参与祈祷活动，去感受这种氛围。他的读经就是从大学才开始的，现在每天都要读。“读经应该一生去阅读，终身读，每个阶段读，都有不同的体会。”周北辰说，读经要诵读，而不是像看小说一样看，只有诵读了你才会对中国古典文字产生直观性的语感。

那么，个人的经典阅读从哪些著作入手？

周北辰指出，“经典”和“经典著作”是两个不同的概念。就中国文化而言，经典特指四书五经（四书：《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》），经典著作则各个领域、各个学派、各个学科都有自己的经典著作。“中国人伦理道德从哪里来，从儒家经典中来，从基本规范中来。”对于中国人而言，阅读必须建立在儒家经典的基础上，因为这是做人、做事、做学问的根本所在。

陈明说，儒家经典在中国文化是处于主干性的地位，国家在发展到一定程度也在寻找自己，连接过去、走向未来，从哪儿入手，四书五经是比较基础的。他建议，中学生、大学生可以从《中庸》《大学》入手，老年人可以根据兴趣，读点《诗经》《论语》。“阅读经典不要怕难，读多读少没有问题，多少都会有收获。”

在碎片阅读同时，更要注重以经典为根基的阅读

互联网时代，给人们的阅读方式带来很大影响。各种各样的新媒体导致了支离破碎的时间和被割裂的注意力，海量信息纷繁复杂，如何看待互联网时代的碎片阅读？

陈明说，互联网在国外是社交平台，是信息的传递，和阅读不是一回事，朋友圈转的文章，也是一种阅读，它们都是构成生活存在的一种方式，不要拒绝和否定，应该把碎片阅读作为中性去理解。“从阅读角度看，为我们的生活带来了便利。但这种互联网阅读不应该过多压迫和挤占文本阅读的空间。”他指出，阅读要和思考在一起，要走心，整个阅读的达成，需要慢慢体会，要把生命投入进去，产生积极的互动，因此，书本对经典阅读更适合。

周北辰说，互联网时代其实就是信息化时代，对现代社会、乃至生活起到重构的作用，碎片阅读有它存在的原因，但在碎片阅读的同时，更多的时候要去阅读别的，尤其是儒家经典和传统文化典籍。“生活离不开手机，更离不开经典。”在阅读方面，周北辰倡导两个渠道：给我们提供方便快捷的移动互联网的碎片阅读；同时注重以经典为根基的阅读，用心去阅读。

“读书，尤其是读经典著作能培养人的思维逻辑和方式，是精神发育的过程，浅阅读无法达到这一效果。”陈明和周北辰认为，“浅阅读”或作为一种简单的消闲方式，或作为获取某种利益的途径，而非提升个人学识修养和理论思维的手段，难以丰富读者自身的知识，甚至会让人变得浮躁。而“深阅读”的益处却有很多，一是可以丰富知识量，提高阅读能力和写作水平，二是可以增长见识，开阔视野，进而提升人的内在修养。

问答

陈明（右）、周北辰（左）在南通第一期书香大讲堂上。

问：很多家长都想让孩子读经，但工作忙没有时间送孩子去，如何在家庭中培养经典阅读的氛围？

答：周北辰说，可以采用亲子诵读的形式。陈明则建议家长先学，然后讲给孩子听，可以变成故事或者游戏，学习的方式要活泼。

问：很多小朋友都在读经，作为大学生是不是已经晚了，该如何读？

答：陈明认为，6岁到13岁是读经最佳年龄，但错过了这个年龄也没关系，后发也有优势，理解力强，可以找一些好的老师。“闻道有先后，术业有专攻。”周北辰说，他自己大三才开始读经，老年人到五十岁、六十岁读都不晚，一个人如果有求道之心，什么时候都不晚。

责任编辑：葛灿灿