【微言】儒家微博每日推荐（2015-04-23）

整理：梁金瑞

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时间：孔子二五六六年岁次乙未年三月初五日己巳

            耶稣2015年4月23日

@李竞恒-花雕酒：【“启蒙”神圣化与传统“妖魔化”】不少启蒙派公知那里，“启蒙”一词神圣不可侵犯，“启蒙”在词义上几乎等同于“善”。因此，当你告知他们，现代极权也是启蒙产物时，他们会抓狂，说那哪是启蒙啊，那是反启蒙。将启蒙神圣化，按个人偏好赋予善的含义，却拒绝直面启蒙的思想史演进脉络。正因此种昏聩，才会凯歌高奏，继续将传统妖魔化

@老金曰：【儒学不能时尚化商业化】儒学，不可能时尚化，也不适合苦口婆心、奔走传道。以儒学为主题的各类法人、机构、组织，皆不适合商业化。揭举儒学大纛做生意，非圣贤逻辑，也非圣贤经验。子贡不是靠儒学发财的。儒学，是少数人的事。一一参透个中义理，方有望在儒学论域获致思想、精神之大自由。

@慕朵生：【采用春秋公羊传通三统智慧解决两岸问题】期待国共两党像兄弟般交交心，开诚布公谈些问题，制定两岸分而不散、合而不伤之方案。我建议，采用春秋公羊传通三统之智慧，以存中华民国于台湾之方式，通过国中有国、国中建国、国中之国，实现两岸分而不散、合而不伤，并对台湾客待之而不朝，优容宽待，观其成法治效。

@慕朵生：【天下杂议（二十一）】钱存训于倭寇侵华之际，护送三万册珍本古籍赴美，可谓仁智勇矣。公羊传曰器从名地从主人，又曰地物从中国邑名从主人，不与非义之得而许物归故国也。钱氏义行虽高，不能私决中华古籍归属；美国藏书有功，不能窃据中华古籍己有。中美双方宜就此协商，务使三万册珍本古籍归还中国。

@吴钩：【《大宪章》不起作用】哈佛大学教授莱波雷：《大宪章》真的起作用吗？这一点是有争议的，但卡朋特（英国的中世纪史教授）基本上认为它是不完备、没有执行力和无关紧要的。《大宪章》先后被确认了近五十次，那也只是因为它几乎不被尊重。一个比较糟糕的英译本在1534年得以首次印刷，但到了那时《大宪章》的存在已意思不大。

@齐义虎：【格君心之非】不格君心之非就不会有政策的转变，依旧是全面经商的经济思维。

刘海波（@海波论经济）:【评齐义虎《儒家认信十大准则》】国币均田府兵最重，祭祀宗祠其次，四书五经最末。你可知为何我重延安轻视蒋公。其实，儒学可以只有政治儒学，如无，心性儒学也属无谓之事。没有革命的组织，就没有革命的理论。德性是长期共同体生活的产物，如子女之于父母的感情。所以不与文革。

@杨万江：【儒家核心价值观】“生”或“生活”是儒家的核心价值观之一。所谓“天地之大德曰生”，“天有好生之德”，“政在养民”“五福”，说的就是人民生存生活的福祉是政治的基本目标。几千年来没有谁敢挑战这一价值。以往毛的革命其实靠的是分配土地使农民能够生存，邓发动改革开放靠的也是强调任何主义不能让人民贫穷。（邓之改革应由物及人而于上也）

 @何兵: 【听许章润教授讲座：再造中国法律文明】许章润教授概言，近二百年来，西方工商主义法律文明，苏联的法律文化，乃至日本的二道贩子的法律文化，淹没我中华固有的法律文化。我三千年的中华法律文明，被拦腰斩断。我们必得回头返观我国固有法律文明，然后再次融合西方文明，才可再造中国法律文明和法治。

@罗进宇89053 ：【中华文化领先于世】中国落后，只是在”术”层面落后，而在”道”层面中华文化始终领先。反观西方各国，工业革命的科技进步带给他们的不是人类互助，而是私欲膨胀，兽性爆发。自十六世纪，西方社会就在南美展开掠夺与杀戮。到二十世纪，强盗们分赃不均，又开始列队厮杀。两次世界大战爆发，人类陷入空前的灾难与绝望。

@朱明江01: 【反儒社会】反儒社会是极权主义的最佳土壤。反掉仁爱，激发仇恨；反掉诚信，流行欺诈；反掉天理，泛滥邪欲；反掉良知，爆发恶习；反掉中道，横行邪说；反掉正义，树立歪理；反掉民本，利益君本；反掉王道，兴起暴政。注意，霸道非仁义和王道，却假借仁义和王道的名义，唯有极权暴政，才反仁义王道。

@诗礼春秋 (【农村污染是真正的“乡愁”】——农村是中国人身体及心灵的家园，“采菊东篱下，悠然见南山”，山清水秀、鸟语花香、田园风光……广袤农村一直是文人笔下诗意栖居、安放乡愁之所。当农村污染加剧，青山不在、绿水难觅，“乡愁”该往何处安放？

@知止堂義學：【传统文化之我见】今有签名：铁杵能磨成针，木杵只能磨成牙签，材料不对，再努力也没用。古人云：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”

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