宏扬中华中医儒医学，共话共同家园

作者：邓云贵

来源：作者授权   发布

时间：甲午年闰九月廿六

           西历2014年11月18日

中华女娲为人文始祖，是母仪天下，是儒家的源头，慈心补天，宏道宗教世界与人间灾病，是为中医儒医学。中医根植人文，通中医之现代医者自为文言，药方主治，地方气候，地理植被，五行中气，血气流行，经络之说主于人文，是其所以不能以科学求证。前些年气功流变，是为中华文学之正踪，是中医儒医学之当为，因为为人文类，所以政治交结，非非即此即彼者。

中华谓者以中医儒门相联，以人人美好为仁义，是孟子长寿八十，是医也，儒门岂不染指么？医也者，治生送死，守死善道，人人有责，是医者之生生不易，不求人道，是医护天使客于医院大家庭，世界是为科学天下也。科学也者，是精神在宗教，求实理于宇宙，是谓西方欧洲教皇亦论及科学，互为表里，其要亦不可明也，一如中华人文女娲也者。

中医之学在于黄帝内经，其于人世也不明矣。史书不载医书，盖医书为家家族理会，谓世家医学，是谓人情物理在于心血持节，人而无节，老而无节，其道不足观，近儒师蒋庆先生心学散论要之，其亦病也，是深入医学之儒家者也。笔者习儒学，亦患乙肝，亦思其病毒中医束手也。是思中医之复兴在于乙肝病毒之关系也。吾读史学，中国古代岂无乙肝病也与。若至现代，则现代科学之病也重也。正需中医疗法，季羡林先生故人谓二十一世纪是中华世纪，阎锡山先生亦有中华五百年复兴之谓也，其不足于阳明学，有种能洞，越其先德，作对联若干，亦儒者大亦。

中华医疗法以正气淋身，以儒家进退为节，斯井竭能，取华斗艳，有金络声振，施以巫史，究究其究，局中愕然，斯其为中药名，名也者，儒家王夫之先生注老子谓名生名也，名以天地先，因名责实，儒家之治国也者，孔子论语谓名不正则言不顺，言不顺则事不成，吾以习文，以语言通西学，是为中华儒医学之名也者。

精神家园也者，中医之会与经络之余，切闻问思，斯修持有得，其玄学玄法于世道人心也慈心也也。天地玄黄，大地无闻，承厚德于古今，扬中华价值观于玄德，尚书屡书德言，以谓凡事德也，得也，病也，毒也，是戏也。又承天之人亦是周公吐哺，是敢言得也，亦谓天地人合，中西互要，岂中医不立也者？中医弱，立之者强，韩非之谓君主为人笑也。千古难灾，中医数百年不兴也，斗胆呼天抢地，以效敬方舟子先生于网络上以人情常理以复也。

往事如烟，习古文久也，医书则读黄帝内经，也只识其刻板序言，谓费心于事，拙于言词，词工药难，语句流畅，亦道家之流，儒家之人情也。黄黄土土，天地南北，同习中医。中医医大病之良也。感冒委之西医，乙肝由我中医，生生不易，期易经之谓也。昔香港南怀瑾在江苏太湖大学堂，要小学生识中药医，台湾之佛化之李炳南居士习中医佛学，提昌中医古籍研读，是可也。

精神家园也者，两岸三地，同习佛学，与中医也是难说，儒者之言，如《宵天令》言小儿伤寒，亦谓中医儒医学大者。

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