孝动天地有形中，德哺华夏治理魂

作者：邓云贵

来源：作者惠赐

时间：2014年6月14日

百孝中国惊好梦，总是人间四月天；红楼风情伤画面，核心价值动人心；最因孔孟重生发，幼稚学孝长思人；秋天红叶盼贴诗，风水泫然幽幽言。孝子孔子周游列国寻求治国之道，仁心道德，都在心中考量。之所以名孔子为孝子，乃孔圣人以家国情为重，远离父母，思念家乡，《论语·公冶长》：“子在陈，曰：‘归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”散文之意宛然；归去教训故园之乡村里巷的小学生，不要太自高自大，对大人要讲孝道。

孝道之为人生，在于养生送死，所以守死善道；孔子少儿寡父，二十离母，三十奔齐，是谓孝道君子畏斋战疾，要亲子孝道。去国还乡，仲尼与仲尼之徒流连于白山黑水，问道于盲。困于陈蔡之间，习丧礼于大树下，荀子作《礼论》以记念，他深言：礼起于何也，使欲必不穷于物物必不屈于欲，两者相持是礼之起。礼的重要是在丧礼，是儒家不明生死之所由，唯重当家理政，平治国家；儒学之动人在于浓情孝道，如包拯原是奉献母亲之孝人，愿为清官。故有中国之法律思想。

中国文化儒释道互隐，有近人印光法师主儒佛合则双美离必两伤，台湾信士以为然。民国时发大水故乡受灾，众人捐资，印光法师以之付县领导，不告父母，是孝之大焉。华年渐去思故乡，笔墨文法写对联，文殊观音归何去，意兴澜然写春秋，红日当关毛蒋斗，闭关锁国看幽幽。佛来中国，成一文化真非易事，有我国如李叔同者参入，始为人知，就在杭州艺专，马一浮过从，虎跑泉边，尽佛孝道。马一浮谓儒佛一样，是谓吾儒也解生死玄关；是马浮之徒有功于世人耶。

留连于杭州西湖，游戏人生有济公，雷峰塔上亦多情，纵然三生石上印，青楼歌女梦双飞，且留青名在人间，岳墓门下有馆阁。孝之为孝，在于情，有故事。一行人清明河上行，故国茶清水淡，月白风清，忆旧忆昨，一双老眼望青春；碑刻曾临；天地有情，在乎尽孝。故生死意澜，有惧于生前未尽孝道。抗战时期，钱穆在苏州老家侍母三月，读书膝下，孝亲宛然。我在长沙读苏州园林美学，有吴冠中入目，前后岁月，任意磋砣。

孝道也在亲子。父亲也不是为尊严而酷对子女，子女也不是因为亲缘就必然孝敬父母，而在于感情的联络与责任。西方人尤其重父子平等是孝，与中华孝道文化同。中西学非扞格不通，均言是孝道，我中华孝之国度素来讲孝，也不甘落后，是正言，国家重视，以孝治人。苦雨凄切来入梦，走马南山不老松；父母祖上穆功长，一一吉吉喜过门；也味孝林有孤身，骑车爱过风铃晚；农村孤坟鬼唱诗，都市森城弯弯月。

北部高山惊走马，贵州山区我入教；阳明山上风月高，孔子学宫归碗迟，一片好心才入画，满山丛林兴国儒；修身向暖曾深深，入孝出土中华文，江山平稳向儒门，全球一体建家园。故园之夜好吟咏，孔子也要唱唱经，中道五经少儿诗，育人后人梦生辰，圣人华诞教师节，日日行孝天地重。行孝在于正衣冠，行家礼，礼兵祭，山川草地有生活。儒学之复兴不在孝在何方。

孔子想当官，古书常放在车上，恋车恋人。吾爱览旧章，如五经颇入目，孔子正是诗唱人，爱笑话，理想远大。入太庙，爱多问，不避烦，学习认真，还对子贡言语高于他而心中不满，师生之间融融和和，一团温暖。太阳刚上山岗，武城之民人歌唱生活，其弟子某某诚煌诚恐，孔子说是开玩笑，可见孔子蛮乐观。爱写诗，五经之选多爱情诗，可谓孔子自作。无爱情，无后代，有孝道么？

中华文化不及人道，首重天地万物，也思孝道孝诚。和尚孤身，收弟子如血缘之子，子孝师如故。余每见孙悟空离唐僧而泪落，因思佛教亦有孝之诚。佛教作为外来宗教学，受我儒家大爱，亦思悔悟，外接人伦，可自大乎之。孝乎惟孝，友于兄弟，孝重于兄弟之情。夫妻之事孔子慎言，不易色，授儿子诗经爱情诗，微言而别。回教亦讲对上帝的孝。比较而言，孝源于东方，东方以儒为代表，中西文化本来相互交融，左传不有“至自”之言，即西方语言之回家“come from”。

孝，在族，在人，在家，在中央，在家园。孝重情，重爱，重交换。上孝下敬，天地万物同和人伦，不有大西洋彼岸之罗尔西之《正义论》么，法治与道德，交相辉煌。孝讲等级秩序，亦有风险，现代社会后现代后后现代社会，各种纷争如来。黄叶秋天多约友，黄泥冈上运生纲，人治法治故人怨，王伦最是儒家人，却是宋江当头领，风风火火闯九州。人治为儒家首领，不必诲言，但德治亦重领导人之德，领导人之德符之，发德哺众民，民和九月天。

此中有墨写人生意，治在尧之治，传人传己两相顾，不二人伦治之经。

（邓云贵，字文柳，号石木道人，笔名青荷人，有《故园之泉》入选中小学生最喜爱的120篇散文之中。致礼于荀子英译，中国计量学院法学院教师）

责任编辑：李泗榕