儒家知行营第二十三期暨五周年庆

来源：“鄱阳湖知行学园”微信公众号

时间：孔子二五七六年岁次乙巳七月十二日乙亥

          耶稣2025年9月3日

儒家知行营第二十三期暨五周年庆

——紫云循道，仁里本心

活动概述

乙巳年农历七月初一至七月初四（公历2025年8月23日~8月26），儒家知行营第二十三期暨五周年庆典，在广州增城紫云山庄里仁学园顺利举办。来自各地的学友们汇聚于此，深入研习儒家理念，体悟圣贤智慧蕴含的力量，滋养文化情怀，厚植文化自信根基。

“温故而知新，敦厚以崇礼”，在探索学习儒家的旅程中，我们怀抱着对圣贤的深切温情与敬意，坚守初心、精进不辍。山高水长，一路同行。

签到·释菜礼

仰万世师表，尊千古圣贤

七月朔日，以释菜之礼虔祀至圣先师孔子

在钱穆先生诞辰130周年之际，8月23日上午，钱穆先生《国史大纲》简体字版新书发布会举办。在唐老师的带领下，我们通过网络观看了新书发布会的直播，“1940年，商务印书馆出版钱穆先生的《国史大纲》，为抗战中陷入绝境的中国军民注入必胜的信心。时隔85年后，商务印书馆推出《国史大纲》简体横排版，让钱穆先生所守护的民族精神之光照亮更多人前行的道路。”

课堂讲习

褚蓥老师总结了隋唐五代的发展历程。581年杨坚建隋，顺应人心统一天下，推行“关中本位”与“霸胡相济”政策，却因内部争斗及杨广破坏国纲，引发危机，618年隋亡。李渊借“关中本位”政策建唐，后李世民发动玄武门之变继位，调整政略，前期“无为恭谨”，中后期重回“权势法制”。高宗削弱旧势力，武后逐步夺权建周，推行功利之道，加剧关陇人士劣化。中宗、睿宗时期，韦氏、太平公主等争权，李隆基平乱后，玄宗前期励精图治，后期转向奢靡，重用功利之士，引发安史之乱。安史之乱致唐朝由盛转衰，藩镇割据形成，均田制、租庸调制、府兵制瓦解，胡汉关系变化。战后唐朝君主多“纯任霸道”，宦官专权，牛李党争激烈。唐末民不聊生，黄巢起义爆发，朱温趁机崛起，907年建后梁，唐亡。后梁、后唐、后晋、后汉更迭频繁，战乱不断。951年郭威建后周，推行宽和政策，柴荣继位后继续改革，增强国力，为北宋奠定基础，959年柴荣去世，幼子继位。以历史为脉络，从“五胡乱华”的纷争乱世，到“关陇集团”的历史影响，再延伸至当下现实层面，结合政治理论刨析学说。其讲博通古今，深入浅出。

刘传飞老师为我们讲述宋末以来因着程朱理学的官学化及独尊，儒学屡次异化，难以复正，及至清亡。后在反传统的背景下更是遭遇断代危机，而今复而难兴，皆因历史梳理不清，其名难实。从经书所载先圣先师制度，通贯历代学校发展及孔子庙从祀史，以正史实，儒学可复其实，以资当代之承，以传一贯之统。

赖大稳老师讲述近代以来，承载中国文化的名相体系及其载体血肉躯干双双失去，名相的丢失使得学术体系不再能承载中国之道，血肉躯干（社会载体）经过西学与工商业社会的重新建构，不再与中国历代注疏体系所阐发内容完美匹配。但当前学院分科或研究切入点过细的问题，导致儒学研究大多不再具有“通学”性质，不能见“道”，这就不仅是跨学科的问题，更是学问与性情，学问与修养，学问与经世的问题。

梅伟忠老师带领我们回顾孔孟之言、《周礼》之制中有关乡教的经典依据，举例说明了在北宋成文乡约出现以前，士大夫向以在野化俗为己任，重点介绍了宋明名儒所作的四部乡约，并指出近代梁漱溟先生投身乡村建设运动，于古代乡约亦多有参考，可见传统儒学之当代价值。最后展示了近年来蓝田县“枫桥经验+乡约文化”的基层治理创新模式，足为儒学现代应用之一证。

儒家知行营五周年庆典

8月23日是儒家知行营的五周年纪念。老师和学友们相聚一堂，大家围坐在一起，共同观看五周年纪念视频与PPT。唐元平老师带着大家回顾往昔，那一些一起探讨儒家义理、在学习成长过程的过往片段仿佛历历在目；同时也展望未来，满怀着对儒家文化的传承与践行的期许。山高水长，我们一路同行。

我有旨酒，嘉宾式燕以敖

佳肴美酒摆满桌，老师学友围坐，笑意盈盈举杯，大家相谈甚欢，一场相聚满是情谊与欢欣。

嘉宾合照留念

处暑后二日访唐元平兄游园有赠

 刘传飞

入夜宿甘泉，晨起面东山。

邻幽主人好，怡此五漆园。

儒家知行营第廿三期暨五周年庆咏怀并和刘传飞兄

唐行之

紫云循道说泰泉，茉莉本心先圣山。

经史切磨今古贯，同行共筑里仁园。

责任编辑：近复