纪晓岚《阅微草堂笔记》中记录了大量鬼魅妖狐的故事，正人受到妖狐尊重，正气可以镇鬼驱魅，反过来，奸徒恶棍伪君子则往往被它们调戏伤害。其中有这么一个故事：
    
    王梅序孝廉言，交河城西有古墓，林木丛杂，云藏妖魅，犯之者多患寒热。樵牧不敢近。一老儒耿直负气，由所居至县城，其地适中过，必憩息，偃蹇傲倪，竟无所见闻，如是数年。一日，又坐墓，袒裼纳凉，归而发狂谵语曰：曩以汝为古君子，故任汝放诞，未敢侮汝，汝近乃作负心事，知从前规言矩步，皆貌是心非，今不复畏汝矣。其家再三拜祷，昏愦数日，自是索然气馁，每经其地，辄俯首疾趋。观此知魅不足畏，心苟无邪，虽凌之而不敢校。亦观此而知魅大可畏，行苟有玷，虽秘之而皆能窥。（纪晓岚《阅微草堂笔记》）
    
    故事中的老儒，由于平时为人耿直负气，即使表现得偃蹇傲倪，也得到妖魅的宽容，正气浩然堪镇鬼也。（这个老儒所负之“气”，其实谈不上怎样正大，离孟子那种直接发自于良知本心的浩然之气，还差得远。在古墓前憩息的时候，尚且“偃蹇傲倪”地搭架子，更是无聊。）后来这位老儒作了负心事，他的那股子气就馁了，妖魅遂敢附上其体，对他严厉指责，表示“今不复畏汝矣”。
    
    这个故事虽然是传说，却意味深长。“魅不足畏，心苟无邪，虽凌之而不敢校；魅大可畏，行苟有玷，虽秘之而皆能窥。”这句话尤值得深长思。豺狼当道，应该打狼，只是，内力不足，容易成豺狼的美食；魔鬼肆虐，理当捉鬼，只是，正气不足，难免为魔鬼所玩弄。
    
    孔子说，内省不疚，夫何忧何惧。反过来说，内省有疚，那就难免有忧惧了。古医书《黄帝内经》中有“正气存内，邪不可干”的说法。养生之道如此，养心修身、接物处世之道何尝不是如此？正气存内，邪不可干；正气不存，外邪就难免入侵了。
    
    《阅微草堂笔记》中另有一则“狐女不敢害善人”的故事：
    
    “汪御史泉香言：布商韩某，昵一狐女，日渐尪羸，其侣求符箓劾禁，暂去仍来。一夕，与韩共寝，忽披衣起坐曰：君有异念耶？何忽觉刚气砭人，刺促不宁也。韩曰：吾无他念，惟邻人吴某，逼于偿负，鬻其子为歌童，吾不忍其衣冠之后沦下贱，措四十金欲赎之，故转辗未眠耳。狐女蹶然推枕曰：君作是念，即是善人，害善人者有大罚，吾自此逝矣。以吻相接，嘘气良久，乃挥手而去，韩自是壮健如初。”（《阅微草堂笔记》）
    
    故事真假不论，但“害善人者有大罚”却是至真至实的真理，有古今中外无数事实作证。心存善念，纵鬼狐不敢加害；害一般善人尚且不可，害圣贤者，其罚何如耶？所谓吉人天相，大善之人，即使逢凶遇难，往往化吉成祥，不是没有道理的。
    
    儒家群体中当然难免有小人伪君子，但以善人、正人君子为主为大多数。因此，在各门各派中，儒家特别值得尊重。历代“义军”领袖，除了个别人如洪秀全，对儒佛道三家特别是儒家都有不同程度的尊重。
    
    黄巢够暴虐凶残的了，然而，据一本《闽都别记》记载，黄巢经过黄巷时，生怕惊动了隐居于福州的黄璞，黄璞是唐时崇文馆校书郎，很有名气，黄巢特意下令说“此儒者，灭炬弗燃”，这地方后来被叫做“安民巷”。
    
    儒家特别重视正气、浩气的培养。孟子说我善养吾浩然之气，他学生公孙丑问什么叫浩然之气？孟子答：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而元害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”（《孟子》）
    
    孟子说，这种“气”是“集义所生”。所谓“集义”，就是常作应作的正义的事，象收藏家集邮集物、独裁者极权、守财奴集财一样，不懈地把“义”集起来，浩然之气就会不断“生”出来。
    
    历代圣贤大儒，无不正气凛然、浩气满怀。合肥包公墓有一副对联，上联就是“正气慑王侯，铡恶除奸传万世。”正气不仅慑人，还可以对包括“王侯”在内的各种人产生各种良性的影响。
    
    孟子说：“唯大人能格君心之非”，主要原因就在于大人仁义为怀智勇双全、充满浩然正气。（小人则相反，不仁不义，正气不足，难以得到别人的信任和尊重，故即使言之有理，也不容易让人听之而从。）
    
    当然大人也不是一定格君心之非的。“能”是“可能”不是“一定”。如果遇上的是昏君或暴君，大人也会无奈之何。不过，大人即使处于困境，“有言不信”，格不了昏君暴君的“心之非”，其遭受迫害的概率终究比小人“小”。正气之用大矣哉。
    
    困卦卦辞曰：“亨。贞大人吉。无咎”，大人困而无咎、困而不穷、“困而不失其所亨”，而且“险以悦”（危险而保持愉悦），就是因为他是贞定守正的大君子。“以刚中也”，虽然被困，不屈其志，阳刚在中，一腔正气。
    
    曾经有人问我，这么猖狂这么无忌惮是仗了谁的势？答以一联：图书十万为奴仆，圣佛三千作后台。东海一介布衣，有什么倚仗、背景和后台？我仗的就是一股气，乾元真气、孟子的浩气、文天祥的正气。这是我强烈的文化自信和道德自尊的源泉。要说后台，中华文化尤其是儒家，就是我的后台。（另外，东海追求的是中庸之道，对孔孟和历代圣贤、对中华经典充满敬畏，说狂狷或有之，说猖狂则非也，更非无忌惮。）诗曰：
    
    不淫富贵不移贫，自在逍遥法喜深。
    气养浩然天地塞，相成精进鬼神钦！
    
    相成精进鬼神钦，用的是《大智度论》中的一则典故：“问曰：云何名精进相？答曰：于事必能起发无难，志意坚强心无疲惓所作究竟，以此五事为精进相。复次，如佛所说，精进相者，身心不息故。譬如释迦牟尼佛，先世曾作贾客主，将诸贾人入崄难处，是中有罗刹鬼，以手遮之言：汝住莫动不听汝去。贾客主即以右拳击之，拳即着鬼挽不可离。复以左拳击之，亦不可离。以右足蹴之，足复粘着。复以左足蹴之，亦复如是。以头冲之，头即复着。鬼问言：汝今如是，欲作何等，心休息未？答言：虽复五事被系，我心终不为汝息也。当以精进力，与汝相击要不懈退。鬼时欢喜，心念：此人胆力极大。即语人言：汝精进力大，必不休息，放汝令去。行者如是，于善法中，初夜中夜后夜，诵经坐禅，求诸法实相，不为诸结使所覆，身心不懈，是名精进相。”
    
    很多人有怕鬼心理，殊不知鬼更怕人，尤其是正人，身上有阳刚之气，鬼根本不敢接近。在佛经中，鬼有“多畏”的特征。人看不到鬼，鬼却能看见人，一看到人就会吓得赶紧躲藏。
    
    在这个故事中，罗刹鬼敢招惹作为释迦牟尼佛先世的贾客主（相当于总经理），非常勇敢、非常了不起，乃鬼雄也。但由于贾客主精进力大，胆力极大，鬼不敢欺，又把他放了。
    
    2011-6-28
    
     作者惠赐儒家中国网站发表