原标题：解读儒家经典的文化密码

作者：贾登荣

来源：《联合日报》

时间：孔子二五七一年岁次辛丑七月二十日丁未

          耶稣2021年8月27日

所谓《四书》，是指《论语》《大学》《中庸》《孟子》等四部儒家经典。一般认为，它们出自于先秦儒家的四位代表人物，即孔子、曾子、子思、孟子，故又被称作“四子书”“四圣书”。同济大学人文学院教授刘强，“坚信中华传统文化之道对于今日世界和人类的价值和意义”，因此数年如一日，孜孜不倦地跋涉于中国儒家经典的瀚海之中，逐渐“勘探出一条隐而未显的道脉”，继而捧出这部沉甸甸的《四书通讲》。全书拨开云天，对“四书”所涵盖内容进行了一一梳理，提炼出《四书》涵盖的“十三道”，并紧紧围绕着“道”，引经据典，丝丝入扣地解读《四书》中所蕴藏的文化密码，为人们洞开了一扇了解儒家经典的窗户。

《四书通讲》一书高度评价《四书》，认为它对于中华文明的赓续与民族精神的凝聚，起到了至关重要的作用。作者首先说，《论语》《大学》《中庸》《孟子》被命名为《四书》，其功劳应属南宋大儒朱熹。他在编撰《四书章句集注》时，首次将《礼记》中的《大学》《中庸》两篇单独择出，与《论语》《孟子》合为一体，从此就有了“四书”之说。朱熹的这一做法，不仅激活了蕴涵于“四书”中的儒家道统的新生命，而且开启了科举制度和经典教育的一个新时代。元明两朝以至清末，在长达近七百年的历史长河中，《四书》一直是科举考试的必读书。作者还指出，以孔子为代表的儒家先贤所开创的“道统”与“学统”思想，从出现那天起，就与君王代表的“势统”与“政统”分庭抗礼，鼎足而三。尽管儒家所鼓吹弘扬的“道”，很多时间在现实中无法得“行”，被束之高阁，但丝毫没有减损“道”的思想光芒，最终还是在中国人的血液中，形成了“道尊于势”的价值观念，也使得儒家经典薪火相传，经久不衰。

作者通过对《四书》反反复复的研读，根据《论语》《大学》《中庸》《孟子》所涵盖的内容，提炼出了“为学之道、修身之道、孝悌之道、忠恕之道、仁爱之道、义权之道、诚敬之道、正直之道、中庸之道、治平之道、齐家之道、教育之道、交友之道”十三道，然后又将它们细分为“学道、修道、孝道、悌道、忠道、恕道、仁道、义道、权道、诚道、敬道、正道、直道、中道、治道、家道、师道、友道”十八个子目，为人们了解《四书》提供了方向与路径。接着，作者又一一剖析这些“道”所表达的观念，阐释的思想，蕴含的理想，让我们看到，《四书》中的这些道，是可知、可传、可行的。

就以“为学之道”来佐证吧！作者说，打开《论语》，开篇便是《学而》篇；《学而》篇第一章，劈头便是一个“学”字。从这一点可以看到，“学”这个汉字代表和指涉的，是整个中华传统文化大厦的基础，是任何一个中国人开辟鸿蒙、灵根自植、成长壮大、安身立命的必由之路；在我们有限的一生中，如果将这个“学”字轻易放过、错过，则损失大矣！接着，作者又根据《四书》的内容，逐一发掘出其间包含的“学习目的、学习态度、学习方法、学习境界”等观念。应该说，《四书》中关于“诚实严谨、好学乐学、敏而不倦”的学习态度，“学思并进、博文约礼、温故知新、一以贯之”的学习方法，“自信不惑、乐以忘忧、变化气质、超凡入圣”的学习境界，对于今人来说，也是具有重要指导作用和借鉴意义的。

正是基于《四书》的价值，作者才说，“对于今天的读者来说，通读四书，了解其所涵盖和传递的中国人的‘日用常行之道’，就绝非仅有‘知识考古学’的价值，而更有个体生命激润与成长的意义”。当然，这样的现实关照价值，在“教育之道”中，也体现得生动淋漓。作者指出，虽然在儒家设定的“五伦”（父子、君臣、夫妇、长幼、朋友）关系中，并无“师”之名目，但细心研读会发现，“五伦”中却隐含着“师”的角色与内涵，“师弟子”的关系是兼容于父子、君臣和朋友三伦关系之中的。中国文化的“教”，本质上是一种“人文教”。而实施“人文教”的，就是“师”也。所以，教育之道也就是为师之道。为师必先为学，师者必从学者中来。一个好老师，首先应该是一个好学生，才能春风化雨，润物无声。而在具体的教育方法上，作者从《四书》中提炼出了“温故知新、教学相长，有教无类、因材施教，君子不器，愤起悱发、教亦多术，学缘与师道”等思想体系。应该说，这些观念，对于今天的教育实践，仍然是适用的，有参考价值的。对《四书》中“道”的阐释，其观照现实的作用十分显著。所以，作者才会提醒人们，“当整个世界恰逢动荡裂变、险象环生、危急存亡之秋，当人类社会几乎陷入迷茫、焦躁、恐惧而变得六神无主、手足无措之时，我们的确应该静下心来，收视反听，默诵古人的告诫，参悟圣贤的智慧，重建传统的价值，守住古老的信仰，反思当下的悖谬和乖戾——唯有立身于‘道’中，方能以不变应万变。”聆听这样的教诲之后，我们是不是也应该拿起《四书》来通读通读，切身感悟一下儒家经典中所蕴藏的那些文化密码呢？

责任编辑：近复