吾道自足，何事旁求！——要看破所谓文化名人的成功和纷华

作者：许石林

来源：作者授权 发布

           原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五六九年岁次戊戌四月十八日甲子

           耶稣2018年6月1日

在“关中风俗文化研讨苑”群里，每天分享讨论交流陕西关中风俗礼仪的各种信息，让我学到不少东西。群里的各位，都是关中风俗礼仪的传承者，这个传承不是停留在文字和口头上的，而是更注重实践，因此，学习他们的每个分享，都给人以启发。

前日看一个丧礼的视频，视频显示，事主不可谓不尽心，办得也算隆重周到，很能体现孝心诚意。

但听丧礼视频中的乐队，多用电子键盘，因此营造的氛围就大打折扣，使礼仪显得寒碜了许多。我对此发言；“现在丧祭的用乐是个大问题，一个是曲子乱用；一个是配器用电子琴、键盘，非常难听！应该用纯唢呐为主的乐队。移风易俗莫善于乐，用乐至为重要。乐乱则礼疏。不仅仅是有点响声就行。”

群中一位仁兄也同意我的说法，但同时举例吴天明导演的电影《百鸟朝凤》，并推其为经典而吴天明为大师云云。

有关这部影片，我有专文评论过，此不赘述。（见拙文《百鸟朝凤：吴天明拿到了文化的账号，却没找到密码》）

我理解这位仁兄的意思，但我分明又一次明显感觉到那些当代所谓名家给人们的认知和判断造成的障碍。

名人固然有可称道之处，值得众人学习、膜拜，但名人也像一把刀，斩断了众人的许多慧根；名人像一块云彩，遮住了照耀一方众人的阳光。

所以，我在拙作《桃花扇地看前朝》的序言里说：我不希望成为一块遮蔽一方阳光的乌云。尽管成为这样的乌云就意味着现实的成功。

随后在群里发言——

陕西当今的许多文化名人，在我看来，远不如本群的诸君更有文化更有价值。比如@三木生先生，您对关中方言的考索整理和传播、比如几位在乡村从事婚丧嫁娶乐队工作的，都是很实在的为文化传承、淳厚风俗起作用的。相比当今那些名人，除了自己混名混利，于淳厚风俗无益，于人心教化影响甚至有害。

其实，所谓陕西化人，凡是不与关学气脉相承接者，鲜不沦为现代文艺人，成名成家者，最多当一个成功人士而已，既不能教化社会人心，也不能以诗礼传家。他们再成功、再显赫的荣利光环，也是一个响亮的炮仗，风骚一阵儿、热闹几十年，最终难以为继。甚至造下不少孽，有现世报、有来世报，有不定报。眼前的例子，比比皆是。

他们中有的人貌似尊重传统、喜欢民间占存的文化，其实，迄今为止，哪一个不是无情寡恩的攫取者和掠夺者？那些从民间艺人和乡土文化中拿走了那么多东西，成就了自己一个又一个所谓成功的名人，哪一个想到过反哺回馈民间和乡土了？比如，让他们自己带头出面，设立一个个抢救保护民间文化、风俗礼仪的基金什么的，费什么事吗？他们没准儿还认为因为他们，民间和乡土才没有被湮灭消亡吧？

其实，他们拿走的，几十年来他们所渲染的，都不是关中文化、风俗礼仪中的真正精髓，那一点儿皮屑就够把他们撑得肠满肚儿圆了。

古人讲格物功夫，就是要从具体事做起。他们多数人不知晓最基本的具体事物，越是成功越不知晓，也不屑于知晓，更不会去实践。多是滿怀贪妄，口出概念。问他一个具体的问题，全不懂，也不屑。一个研讨会，各种人操同一种语言，听得人脑仁疼。

咱们要看破他们的纷华荣利，不能把时代的粗鄙、人心的荒芜造成他们的所谓成就当成真成就。不被这种东西扰乱。

这个就是自信。张子说：“吾道自足，何事旁求”。不羡慕他们，但要认清他们。因为咱们有意识或无意识都是上接古人传统，承续关学前贤余脉的。各位还都是研究者和实践者，这个，来不得丝毫虚妄。

因此，大家在自己能参与的机会里，尽量根据当时的条件，春风化雨地，把人家的婚丧庆吊之礼，做得周全又恰当，不寒酸和奢靡，不荒怠不越礼，这就太了不起了！时代风气变化快，人心不靖，因此，咱们能坚持多久是多久，能恢复多少是多少，能传承多少是多少。这就了不起！

我每天看大家交流礼仪习俗，就觉得非常好。

真正的顽强的保守，就是这样从容镇定，不忮不求，也像杀不死的细菌一样，有机会就传播。

【温馨提示】左手臂伤未愈，只能用右手打字。错谬不免，其中意思，意会而已，欢迎对号入座，主动投案自首。杠精巨婴请绕道，否则格杀勿论。

2018年6月1日

责任编辑：姚远