【许家星】吴仲迂《语类次》思想及其诠释
吴仲迂，名迂（又以为名廷），号可堂，宋末元初浮梁（古属鄱阳）人【1】。胡炳文（1253—1333）《四书通》言吴氏：仲迂，号可堂，鄱阳人。元汪克宽（1304—1372）受学于吴，言“浮梁拜可堂吴先生仲迂于州学”【2】。
【许家星】张栻的道统思想
张栻是南宋重要的理学家，师承五峰，服膺周、程，友于朱子，与朱子、吕祖谦鼎立为东南三贤。在南宋道学格局中，张栻之学渊源于胡宏的湖湘学，然因与朱子思想密切，在后世朱学独尊之道学格局中，张栻获得了超出吕祖谦和陆象山的地位，在《宋史》中与朱子同归属于“道学”，而吕、陆则被归为“儒林”。
【许家星】道之辩——以船山对双峰《学》《庸》解的评议为中心
船山对双峰的批判解析上溯朱子及元代朱子学，体现了对朱子后学思想的重视与吸收，显示出双峰对船山思想的积极影响，表明船山学同样建立在层累式诠释朱子《四书》思想的基础上，而具有浓厚的朱子学底色。研究补充了对《读四书大全说》核心内容朱子后学之评的不足，有助于全面深入地理解船山学，把握朱子学传承发展的思想脉络。
【许家星】并非“塞责抄誊”：《四书大全》取材撰述新论
《四书大全》一直被主流学界诟病为抄袭旧作、敷衍塞责的誊抄之作。然如细致比较《大全》与其所本之书取材之异同，则可见出此一看法实未见中肯。如将《大全》与宋元四书类著述对朱子再传饶鲁（号双峰）的引用来看，则可改变对《大全》的固有认识。饶双峰《四书》论述虽以“多不同于朱子”而著称，然被《大全》引用多达570条。
【许家星】即气论以论仁学——李存山先生学术思想简述
在中国哲学史研究上，李存山继承张岱年的逻辑分析法和好学深思的精神，紧扣气论与仁学这条主线展开，多有发明；在儒学文化观上，坚持张岱年的道德常变说，对儒家文化得失作出了辩证分析，探索了以和谐为特征的儒家文化在现代社会的价值及其转化；他对张岱年思想作出了深入透辟的研究，不仅是理解张岱年思想的重要参考，也是进入他本人···
【许家星】精一之传——王阳明道统思想探幽
阳明道统论有其动态发展历程，其若干“出格”之论体现了阳明学的理论创新与儒学传统、理学共识之间同异交错的紧张关系：“颜子没而圣学亡”作为阳明早年未定之说，实质上是对宋儒所揭示的颜孟之别这一道统分判的接续；孔子九千镒之论与“夫子贤于尧舜”之传统实相背离，体现了阳明学因病发药所隐含的矫枉过正之处。
许家星 著《经学与实理：朱子四书学研究》出版暨陈来、李景林序及后记
朱子四书学是理学经学一体化的重要成果，标志着中国经学史上“四书学”这一新经学典范的确立。书稿以经学与理学的相互关系为中心，深入探讨了朱子四书学作为经学哲学的特质，在朱子四书学文献的考察、朱子四书学内在理学论题的分析、朱子四书经典诠释思想的挖掘、朱子四书工夫论的阐发等方面进行了初步的思考。书稿以翔实的史料为基础，···
【许家星】朱子的道统世界
朱子通过诠《四书》旧典和树《太极图说》新典的方式，推尊了以周程道学为正统的道学脉络，围绕道统建构了一套贯通形而上下的理论体系，实现了经学与道学的相融合，展现了思想建构与经典诠释的内在一体，体现出思想的历史继承性和时代创新性的统一。
【许家星】“羽翼朱子而有功于圣门”——论《四书纂笺》述朱与订朱兼具的学术特色
詹道传《四书纂笺》采用笺证形式，对《四书集注》作出了正其音、明其义、考制度、辨名物、究本末、补未言、列异说、辨错谬诸方面的考察，被称为“羽翼朱子而有功于圣门”。该书还就《四书集注》注音、字义、引文、史实、袭用古注、未及修改、两说冲突、与朱子它书说冲突等多方面之误提出中肯批评，体现了批判修正朱子的一面，四库馆臣认···
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【许家星】“介于朱、王二本之间”——魏庄渠《大学指归》对明代理学的批判、融通与重构
明代理学家魏庄渠《大学指归》对《大学》的阐发，突出了至善无对、知止见性、格物知本思想，彰显了复性定性、静养天根、先立乎大、自作主宰工夫。试图以此解决朱、王二家支离、空寂之弊，融通朱、王二家之说，开拓明代理学“第三条路线”，彰显了明代理学演变的复杂性，体现了《大学》诠释的多元性，启发今人不可拘泥于“非朱即王”的观点···
