陕西民间举办首届儒生甲午冬至祭礼天坛仪式

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时间：甲午年十一月初六

      西历2014年12月27日

参祭照片说明：

（一）天坛祭礼

1、赞礼

2、读祝

3、献牢

4、献五谷

5、礼成

6、参观

7、登坛

（二）文庙祭礼

1、进位

2、乐舞

（三）文庙天坛3、礼成贺词（从右至左）

 （1） 天道流行，宣教在兹。（长安书家张博文）

（2） 敬天法祖。（仰光学社涛工雷江）

（3） 感恩昊天，敬畏自然。（中和书院杨西航）

孔元二千五百六十五年，岁次甲午，冬月初一日；陕西宗周儒联同仁道友，在长安隋唐天坛与古城咸阳文庙，举行甲午冬至祭礼；惟敬天法祖，迎一阳来复。此次祭礼由西安中和书院学术部、礼乐部策划筹备。

上午十一时，宗周儒联代表，与通儒书院、长安汉服社、妙音缘文化、仰光学社、盛世长安、咸阳汉服社负责人演练祭礼后，冬至祭礼天坛仪式开始举行。主祭、参祭、执事分别着玄端、深衣、褖衣缓步至隋唐天坛西侧，整肃衣冠，进位。主祭人员沃盥；进香，初献奠币，亚献牢，终献五谷；祭酒。

司仪龙旗赞礼曰：

时维孔元二五六五年冬月初一，陕西儒门后学，以虔诚之心，承先祖伟业；谨备清香、醴酒，果品、五谷，敬献于隋唐天坛寰丘西侧；感恩昊天，敬畏自然。行絜矩之道，壮民间社群。惟愿昊天护佑：复兴礼乐神圣文明；助缘王化神州太平。

维天有汉，龙凤呈祥。世传百代，雄风励亢。

斯民十亿，星瀚浩茫。大道之行，日月同煌。

武德维扬，文运益昌。礼乐文物，四海播芳 。

嗣后，主祭初献洪炜先生宣读《甲午冬至祭礼天坛祝文》，其文曰：

昊天上帝，降祚东土。神州羲轩，宗周文武。   

元圣礼乐，大成先师。董子策论，更化汉武。

隋文大兴，贞观群书。永徽唐律，礼法善治。

敬天尊祖，地君亲师。民胞物与，灵根再植。

儒魂仙风，禅心耶慈。天道流行，宣教在兹。

伏惟尚飨！

主祭亚献张博文先生诵读《易经》乾、坤文言，并《天地颂》：

大哉天地，万物化生。皇矣上帝，主宰乾坤。

赏善罚恶，雨施云行。生生天德，万古日新。

主祭终献杨照勇诵读《西铭》，并《先祖颂》：

大哉先祖，惟类之本。血脉聿续，民命以生。

赫赫在上，熙熙慈心。于万斯年，护祐百姓。

诵读祝文后，燔燎，众拜；冬至祭礼天坛仪式圆满结束。全体参祭和观礼人员持敬绕行隋唐天坛寰丘，并登坛合影留念。 在冬至前一日上午，咸阳汉服社儒生同袍，在古城咸阳文庙也隆重举办了敬天法祖的冬至祭礼。

      本次冬至祭礼天坛仪式由宗周儒联发起，通儒书院资助；长安汉服社主办，妙音缘文化承办；仰光学社、盛世长安鼎力协办；甲午冬至祭礼天坛祝文由人民大学国学院韩星教授审定。冬至祭礼演习和举行过程中，中外友人观礼并拍照留念，称赞祭礼仪式出于生命信仰，从而区别于凭吊怀古、商业表演和官方公祭。

        正午一时许，宗周儒联、通儒书院依冬至习俗，略备简餐饺子，诚邀儒门同道就参加祭礼活动进行了深入交流。同仁道友在参祭观礼后，坚定了生命信仰，提振了文化自信；一致认为器以载道，汉服礼乐是体知儒学的生活方式；并相约今后将敬天法祖、尊孔崇圣作为时中儒家的修身之道和创制契机。                         

   （西安中和书院：扬子翼撰）  

附录一：冬至祭礼缘起

甲午冬至，国人除过吃饺子、纪念医圣张仲景，阴阳交替谈养生外，勿忘创生宇宙万有之昊天上帝。身处西安——宗周儒教礼乐文明策源地，儒门道友宜追本溯源，应反思文武、周公、召公、成康之治，何以垂统三千年？其理在于元圣周公封邦建国、改制立法之神圣文明；暨至圣先师删述六经，道集大成之轴心文明。

汉儒董子曰：正其谊不谋其利；明其道不计其功。屈民以伸君；屈君以伸天。隋儒王通曰：道不在位；德不在年。宋儒张载云：乾称父，坤称母。明儒王阳明曰：知行合一，觉民行道。大儒王夫之曰：六经责我开生面；七尺乞天从活埋。清末民初以降，国运鼎革。马熊张梁，儒在苍生。生命信仰，即在“天地君亲师”。诚如当代独生子女上无兄姐，不可无“孝悌仁义”；帝制终结凡百年余，代有士子，不可不“敬天法祖”，亦更应“感恩昊天，敬畏自然”。

 为响应国家元首习总于孔元二五六五年、西元2014年9月24日国际儒联二十周年讲话与会议精神，庆祝西安市府顺利通过《隋唐天坛遗址公园概念规划》（坐落在西安南郊陕师雁塔校区的隋唐天坛，是现存年代最久远、级别最高的天坛寰丘遗址，被专家称为“天下第一坛”。在隋文大兴暨唐代，官方都在此举行过隆重的祭天仪式；曾沿用了314 年）；长安宗周后学儒生反躬自省，不忘初心。此次祭礼，强调并重申中国人首先应过好冬至“天道”节，再去观察体验耶诞节（而不可主次颠倒、舍己从人，丧失中国文化主体性）。复兴神州文化，传承神圣文明，当务之急乃重建国民对“天地君亲师”之生命信仰；此生命信仰，当始于民间祭礼，以重构国人“天道观”之现代传统。民间儒者蒋庆先生首倡；儒门殿军慕朵生兄申论。

职是之故，宗周儒联道友商议筹备凡二月有余，取得相关部门理解支持，依传统礼制，公开举办了甲午冬至首届儒生民间祭礼天坛仪式，旨在让“神州恢复神性，神性复归神州”（国际友人华赞语），为国人身、心、灵、神整全一体与个体、社群、人心、天道之和谐不悖提供修身助缘与方便法门，推天道以明人道；践行《礼记——大学•中庸》阐发之君子絜矩仁道，与“议礼、制度、考文”之礼乐三重王道。宗周儒联之文化图景：天道流行，宣教在兹。师儒化西，大同善治。后学儒生愿以社群团队之力，践行国学化的生活方式，助缘国族实现隋文唐律充实而有光辉的礼法合冶与良善治理。

附录二：参祭儒生感言

之前时常听人说：“中国人没有信仰，所以没有精神依托。” 虽然中国自古没有像西方国家那种对耶稣基督、伊斯兰教等宗教的信仰，可是中国人从来不乏精神依托——敬天法祖。我们对昊天上帝的敬畏，对祖宗的尊崇丝毫不比其他宗教信仰弱；举头三尺有神明，凡事天知地知等等这些耳熟能详的话，就是最好的诠释。甲午冬至祭礼天坛仪式，就是敬天的具体表现；也是效法先祖的厚德。先祖已故，如何效法？唯有孝亲！孝文化在中国源远流长，是中华传统文化的根基。祭天即是提倡孝道，提倡孝悌忠信。此次隋唐天坛、咸阳文庙冬至祭礼参祭人员宁缺勿滥，意义非凡：希望借助祭礼习俗，弘扬传统文化，身体力行孝道。（仰光学社    信州敬易）

    冬至祭礼，立意高远。今年参祭，切身感受到了冬至祭礼天坛仪式的庄重性与紧迫性，与修身践行的重要性。“物以类聚，人以群分”；虽然户外天气寒冷，参祭人数不多，但整个祭礼仪程丝毫不受外界干扰。当一些儒教社团不断赓续传承儒家文化的厚重感时，我觉得个体与社群都在进步。一种社会风气的扭转，一个时代潮流的演变，大都从小众开始，逐步大众化、普遍化。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。感恩昊天，敬畏自然。（中和书院    杨西航）

责任编辑：姚远