李零是文化上的“欺师灭祖”派

作者：崔茂新  （曲阜师范大学退休教授）

来源：作者授权 发表

时间：2016年10月2日

写在前面：

 最近，李零一篇写于2007年回应杨立华教授批评的帖子，被隐去原题“和立华谈谈心”，而重新冠以“北大教授：当前的复古潮已经闹到乌烟瘴气的地步”的题目在网上流传，却极不应该地把杨立华教授的原文给“略去”，这或许体现了重发李零帖子的人一种不便明说的思想图谋，但在学术上却是不够严肃，也缺乏对论争双方的话语权给予平等尊重的公平原则。有鉴于此，鄙人刚写的一篇短评，作为回应。

 曲阜师范大学 崔茂新 谨识

     2016年10月2日

《丧家狗》作者李零教授

第一，这里根本不存在孔子当不当圣人的问题，也不是孔子死后才被子贡捧为圣人的。《述而》篇，孔子说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌……”这说明孔子在世时就被人们尊崇为圣人、仁人，孔子才谦虚而辞谢之。真正的圣人是决然不会以圣人自居的。《子罕》篇，太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！……”孔子又一次辞谢圣人之尊称。生前时人尊孔子为圣人，死后子贡等众弟子以夫子为圣人，若颜回不是早死，一定会以夫子为圣人的。这就是事实，李零口口声声说自己是搞历史的，却完全闭眼不看或者公然否认史实，体现一种下流的痞子文人的做派。

第二，李零为了把孔子定位于他所说的“丧家狗”的位置上，把孔子充满自信和机趣的自我嘲讽硬说成是孔子对自己“客观”的评价。“丧家狗”是郑人对孔子大不敬的一种比喻性描述。夫子听了子贡转述，欣然笑曰：“形状，末也。累累若丧家之狗，然哉！然哉！”这里体现的是孔子内心的无比自信和坚毅，“欣然笑曰”在具体话语情境中则有着无限机趣。李零卑劣而无耻地把“夫子欣然笑曰”翻译成“孔子平静地说”，这样的翻译错误恐怕连初中生都不会犯，由此说明李零这样做的目的是恶意栽赃和抹黑孔子。

第三，尊孔子为中国文化史上的圣人，并不意味着今天完全依照孔子的“教导”去生活去做事，而是发扬孔子终身志于学志于仁志于道的深度生命学习的精神做好今天我们应当做好的事，这原本是每一个中国人都应当有的文化情怀，李零身为“文化人”、教授，却对孔子大不敬，在其书中引语骂作“傻逼”，甚至用下流的语言解释文革批孔中对孔子的污称，不以为耻，反以为荣，所以我说他是文革虫卵孵化出来的仇孔孽种。

 第四，李零立论的根据是，孔子不承认自己是圣人，所以他不是圣人；别人说他是“丧家狗”，他欣然笑曰“然哉！然哉”了，所以丧家狗就是孔子所接受所承认的对孔子“客观”的评价。这种蠢猪式的逻辑出自一个大学教授的“学术著作”，实在是滑天下之大稽。照李零教授这种蠢猪逻辑，苏格拉底说“我一无所知”，所以他就是什么也不知道的蠢货，他说他是促使雅典人警醒的虻子，所以他就不是人而是一只虻子。毛泽东说他身上有一些虎气，有一些猴气，于是他就是老虎和猴子杂交而成。学术做到这种份上，还有一丝一毫的人之为人的灵性可言吗，做学问的人格尊严又在哪里？！

 李零是一个汲汲于名利的小人，一个虽有专业知识但却毫无文化人格的痞子教授。他一边卑劣无耻地骂孔子，一边毫无愧怍地接受有关方面的经济资助，奢华消费地重走孔子与弟子的周游列国路。追逐名声几乎到了丧心病狂的地步，孔子身后被尊为圣人，在他脑子里就成了“暴得大名”，就是“被子贡吹出来的”，就是弟子吹捧老师。两千多年来，孔子对中国文化，乃至对全人类文化的影响，都被李零恶劣化恶意化为“弟子对老师的吹捧”，“暴得大名”。可见他对孔子“暴得大名”是多么嫉妒和愤愤不平。这样的人还有脸说自己是学历史的，真不知厚颜到了何种程度。

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【杨立华】李零《丧家狗》与“哗众取辱”//m.katywinge.com/article/id/672/