弘毅知行会历史小记

作者：章翼（湖南科技大学2012届哲学系本科生）

来源：作者授权  发布

时间：孔子二五六七年岁次丙申六月初一日丁亥

           耶稣2016年7月4日

在2009年，湖南科技大学土木学院06级学生邓聂在长沙高校接触到一个诵读经典的活动，他认为科大应该，也可以有一个类似的活动。这便是弘毅知行会的起因事件。

他联系到人文学院中文系07级学生王靖云（男生），两人开始寻找老师来支持诵读经典活动的进行，但屡遭碰壁，最后找到了哲学系的教授：张晚林，这个活动才足以启程。晚林老师硕士是文学，博士转为了哲学。他深受儒家文化吸引，接受了儒家的基本观点和立场，他的学术及社会活动都与儒家有关。而这也是他答应两位学生的要求，并一直坚持至今，认为自己对此负有责任的原因。

第一次活动的召开是在09年4月中旬，地点是10教302，读的是《弟子规》，人数大约问15人。关于活动的名称，邓聂的想法是“莲城夜话”，但这和传统经典没有关系。晚林老师定之为弘毅读书会，后又取知行合一，成为了弘毅知行会。

万事开头难，可以想象到，一个刚发起的活动，一个格调虽高却很难得到回应的活动，一个有助于科大人文建设但没有官方支持的“非法活动”，在初期究竟是怎样的一个状况。诵读需要读本，最开始的文本是邓聂和王靖云自己出资打印的，而这并非关键性的问题。读本最开始是《弟子规》，《三字经》，在后来才变成了以四书为专门的读本（09年9月份），而其后还有同学认为还可以加入道佛两家的典籍，但晚林老师认为，佛道对于没有根基的人而言，可能并无好处，而儒学乃强基固本之学。

活动的地点更为波折，举办过活动的地点有一教教学楼的教师休息室、团委会议室、北校图书馆大厅、10教4楼，连南校图书馆前的草坪都去过，现在落户到10教613。唯一没有太多改变的是活动的流程，一直就具有主讲人这种活动设置，可能开始并没有明确的概念，但每次活动都有人承担这个任务.但有段时间弘毅的频率是两周一次，后又改回一周一次。至去年，每次活动由主持人颂开篇辞，以示敬意，辞曰：

知人明世，修身弘道！欢迎大家来到弘毅知行会，让我们一起聆听圣贤的教诲，立乎其大，达乎至善！

前期的发展唯一比较良好的是老师这一块。在晚林老师的鼓动下，2009下半年，西方哲学的张东辉老师进入弘毅，2010上半年，中国哲学的温航亮老师进入弘毅，按晚林老师的话讲，温老师是以礼学的视角进来的。而截止到2016年，陆续有焦自军老师，贺昭平老师，颜中军老师等参与过弘毅，后因各种原因，很少参加讨论活动。而东辉老师于2014年离开科大，在上海教学，故也不能参加活动,现在只有晚林老师和温老师到场。而学生这一块，在前期的波动很大。人多的时候可能多达40余人，但也有一两个学生的情况发生。

这种情况一直持续到2012年，在2012—2013年间，活动的各方面趋于稳定。这对于弘毅来说很重要，这说明科大的弘毅人经历了3年的风雨飘摇后，找到了可以一直保留的东西。而活动程序和安排的逐渐成熟以及时间地点的固定，也是促成这一变化的原因。

同时，在2012年3月9号这一次的活动中，在温老师的主持下，弘毅选出了3位负责人（除彭毅外，其余两位因为后来很少来弘毅而被遗忘）。这个事件的重要性不在于对后来的影响是否重大，而是在于其本身是一个很重要的标志，标志着在诸多弘毅人的心中，弘毅完成了从一个活动到一个组织的转变。我们可以回溯过去，从邓聂、王靖云，到刘雪宇，他们都在扮演着负责人的角色，维持着弘毅的召开，但是他们的身份以及具体事务是模糊的，这种模糊性正是弘毅前期的一个明显特征。

在彭毅过后，是李明接任了下一年度的主持人。他做了一些工作，促使弘毅更加的规范。他的接替除了表明负责人/主持人的制度更为贯彻，还说明弘毅的具体事务并不多，负责人一个就够了。而在李明的身上还具有另一种色彩，在后面会提到。

在很多场合，晚林老师几乎等同于弘毅知行会。这不仅仅是因为他本人年复一年的坚持，而且也因为，以他为代表，包括温老师，东辉老师等人，标志着哲学系与弘毅之间一种深入骨髓的紧密关系。

这种紧密关系在弘毅的发展过程中还体现在学生上。受老师影响，每一次都会有哲学系的学生参与活动。每一届的哲学系人数大约为25—30人，每一届参与弘毅的哲学系学生都比较少，但在每次活动中，参与弘毅的四个级的哲学系学生加起来，对于弘毅来说就极为可观了，而这也是弘毅活动人数能稳定的原因。在负责人的安排上，李明虽然是土木专业，但他对哲学极富兴趣，其哲学素养在本科哲学生中都算高的。在他之后，章翼、赵丽鑫（杜玉敏负责弘毅账户）都是哲学专业的学生。在2012年里，弘毅正式挂靠在隐山哲学社下，从此，弘毅不再是一个“非法组织”，而隐山哲学社得到了一个重点项目，以此来承担自身在中国哲学这一块的责任。

这诸多现象，从思想上看是因为哲学与儒学的相通之处，从现实层面，是晚林老师在弘毅持续影响下的结果。而哲学系的学生相较于其他专业的学生，对儒学及其相关概念的理解和接受能力更强一点。

哲学系和弘毅知行会的这种血缘关系指涉到这么一个矛盾：哲学专业的学生多了，对弘毅的发展不利，其他专业的学生多了，会导致讨论的漫无边际，失去学习的作用，这个矛盾是无法解决的。类似的矛盾也出现在老师和学生之间。不论是否是哲学专业，还是人文类专业，学生对于经典文本的陌生导致的是对文本的粗糙解读，从而降低了弘毅讨论的质量，温老师说过他们来弘毅也是有收获的。但我认为这种收获是出于学生给出疑难，老师们在自己讲解的过程中的自我进步，并非是学生们有好的启发。这个问题放大来看，所有的大学国学社团都面临着这种窘境，而且大学本身无法解决这个问题，只能期望社会在大学之前的教育体系中加大对传统文化教育的比重，让进入大学的学生对儒学有着基本的了解，才能使像弘毅这样的大学社团得到下一步的发展。

至2016年7月1日，弘毅经典会讲已进行了236次，“四书”一字一句地解读了近2次，前后陆续参加的学生近500人。7年前一次不经意的举动，生成了今天锲而不舍的坚持，回想起来，不禁令人唏嘘。如今我毕业了，流行歌曲《传奇》有一句是：“只因为在人群中多看了你一眼 再也没能忘掉你的容颜”。我此刻的心情盖如是也。

愿弘毅之精神在湖南科技大学发扬光大。

责任编辑：姚远