【李兆弘】从神秀、六祖、阳明先生谈修身

栏目:散思随札
发布时间:2015-06-29 09:09:58
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从神秀、六祖、阳明先生谈修身

作者:李兆弘

来源:作者授权   发布

时间:孔子二五六六年岁次乙未年五月十四日丙子

           耶稣2015年6月29日

 

 

 

神秀与六祖最有名的故事想必大家都听过,请原谅我的啰嗦,简略再讲一次。五祖弘忍为了考察接班人,出了一道题目,要求每人做一偈子。神秀口占一偈,云:

 

身如菩提树,心如明镜台;

时时常拂拭,莫使惹尘埃。

 

六祖惠能识字不多,听完之后,他让别人帮他交了作业,这便是流传千古的偈语:

 

菩提本非树,明镜亦非台;

本来无一物,何处惹尘该。

 

听着莫不叹服,就是靠着这20个字,惠能成了六祖。

 

就像所有人一样,我初看到这两首偈语,感觉醍醐灌顶,惊为天人,直令人击节赞赏。惠能佛学修养至高,明显高于神秀一大截,什么都没有了,哪里来的尘埃呢。

 

据说惠能是靠《金刚经》得道,《金刚经》的核心大概就是以下这句:一切有为法,如梦幻泡影,如雾又如电,应作如是观。(这句话被现今投行研究员都用烂了,就不多说了)。

 

空即是色,色即是空,无色无空,无空无色。

 

意味悠长不足以形容!

 

慢着,让我们先抛开高深佛法,假设我作为一个刚入行的沙弥,读到这两首,我该如何进行修炼呢。请注意,我是刚入行的小沙弥。我想我会突然变得:懵!傻!痴!呆!

 

一切有为法都没有了,那我的修炼算什么,我每天青灯古佛,早课晚课的做什么。基于我最坏的恶意,我会什么都不做,每天吃好喝好,因为我做了也是白做,需要的只是突然哪一天,一道闪电过来,不偏不倚击中了我,突然间我就开悟了。当然还有一种叫当头棒喝的方式,就是请人给我一棍子。连六祖惠能大字不识几个的都能开悟,为什么我不能。 “酒肉穿肠过、佛祖心中留” (其实后面还有两句)。喝酒吃肉也是修行。

 

事实上,以上的情景假设并没有出现,因为你学!不!来!还有个佛门案例:有一年天气很冷,大家都冷的受不了,惠能(还是其他一位高僧)把佛像撕下,包在自己大腿上御寒,此大不敬行为好像没有引起什么佛祖震怒,惠能好像没事人一样。一位兄弟看见了,心想这都行,也去撕下佛像来包大腿,结果,结果,大腿烂了。

 

唉,同人不同命啊。

 

佛家的解释为,惠能是心空,是真空,这位兄弟则还没到这个境界,是假空。但什么时候,有什么法门能到真空、顿悟的境界,没人告诉你。相反有一个声音在你耳边,不停的响起:一切有为法,如梦幻泡影。

 

多么痛的领悟!

 

对于所有坚持修行的人需要多大的精神,才能去践行,能顿悟能开示的,的确都是圣人。

 

而我们不是圣人,我们是凡人。

 

虽是凡人,我也想修炼自己,但是从佛法上看似乎没有途径,至少没有明确途径。

 

看看其他领域的圣人是否有参考意义。立志做圣人,并终成圣人的阳明先生,给了一个明确的修行方案,就像上学一样,幼儿园、小学、中学、大学。按照他的方案,有恒心的话,有很大概率成为圣人,或至少是一个修养功夫很高的人。“教人为学,不可偏执一隅。初学时心猿意马,栓缚不定,其所思虑,多是人欲一边,故且教之静坐息思虑。久之,俟其心意稍定,只悬空静守,如槁木死灰,亦无用。须叫他省察克治。省察克治之功,则无时而可间”。

 

安静后,再来自我反省检查。省察功夫是关键,且要坚持,“省察是有事时存养,存养是无事时省察。”自我反省与存心养性就结合在一起了。

 

为了更明确的说什么是“小学”、“中学”、“大学”。他在另一封信中更指出了三个阶段:“大学”,尽心、知天者,就像一个能跑马拉松的青年;“中学”,存心、事天者,就像刚学会走路的小孩;“小学”,修身者,就像襁褓之中的婴儿。

 

同时阳明先生严肃告诉大家:我们用功应该是一步一步来,先专心致志从修身做起,这就是尽心、知天之始”。小学学好了才能上中学,进而大学。

 

回过头来,我们再来看看这两首偈语,一个是时时常拂拭,一个是直接到空,从佛法而言,六祖更加高深,哲学内涵也更加丰富。但某种意义上又带有一定的神秘主义,空谈主义,令大多数人不知所措。后来的禅宗故事中处处机锋,外人完全不知所云,虽然高深隽永,但另一方面也显得晦涩艰深。

 

我等凡夫俗子如想要实践起来,相反神秀的更容易理解,也更容易做到,更容易指导日常行为。尽管偈语有些粗糙,有些质朴。

 

也许这就是儒与释的区别。一个更重实践,一个更重顿悟。如果我是小沙弥,我想还是先学神秀的好,直接学六祖,大腿都会烂。

 

李兆弘

二零一五年六月二十八日家中

 

责任编辑:葛灿灿

 

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