孟子的劝告

作者：潘麟

来源：作者授权   首发

时间：孔子二五六六年岁次乙未年三月十三日丁丑

           耶稣2015年5月1日

生活和人生中充满欲望和物性（即功利算计之徒）的人必然痛苦，生活和人生中充满人性（即充满人之为人的温情——友谊和慈悲等）必然快乐，生活和人生中充满神性（即智慧和超越）的人必然富于创造。生活和人生始终充满着友谊、慈悲、快乐和从容的人，这样的人一定是一个在生活和人生中，始终保持着人性化的人。只要一个人在他的生活和人生中没有彻底失去人性，守住一些人性的底线，快乐和幸福，或多或少或迟或早，是必然会有的。

孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵。既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”

所谓“天爵”只是一种比拟性的说法，天爵实际上是精神的爵位，内在的爵位，无需谁来委任封赏，也无法世袭继承。人爵则是偏于物质的、外在的爵位，必须靠人委任或封赏或世袭。天爵就是持守人性和天性（神性）不失的人，因为他持守人性和天性不失，故他必然是一个“仁义忠信，乐善不倦”的人。“古之人”——孟子以前的人，主要指夏商周三代善于治世之圣君贤臣。他们是那些持守人性和天性，因而被授之崇高的政治地位和社会地位的人（即授予这样的人以“人爵”）——“修其天爵，而人爵从之”。

此事到后来慢慢地变质了：有人开始冒充有人性和天性的人，以此来骗取各种人爵——“今之人修其天爵，以要人爵”。“要”即“邀”也。当他们把人爵骗到手后，就恢复了本来面目——即恢复为一个没有人性没有天性的人——“既得人爵，而弃其天爵”。

最后孟子无比惋惜地说：这样的人真是糊涂呀，这样糊涂的人终将败亡——即他们通过冒充有人性有天性的人所骗取来的“人爵”，不仅难以长久，反而还会为他们引来各种灾祸。因为他们无德以配自己的政治地位和社会地位。也就是说，在孟子这样的圣人看来，什么样的“人爵”必配以大于它的“天爵”以为基础和背景。如无此基础和背景，则“人爵”犹如一株独木，暴露在风雨之中，它能持续多久呢？这就是孔子在注解《周易》的“文言”里所说的：“积不善之家，必有余殃。”

它们将给我们的生活和人生带来源源不断的能量和力量（而使我们变得更加充实和有创造力）——人性是人们快乐和幸福的唯一源泉，天性是创造和智慧的唯一源泉。无论是“快乐和幸福”，还是“创造和智慧”，它们都是“给我们的生活和人生带来源源不断的能量和力量”。

责任编辑：葛灿灿