我们离书香社会还有多远？

作者：常强

来源：作者授权   发布

           原载于 《中国艺术报》

时间：孔子二五六六年岁次乙未年三月初四日戊辰

           耶稣2015年4月22日

在2015年的政府工作报告中，李克强总理提出要“倡导全民阅读，建设书香社会”。其实早在前几年，张颐武、朱永新等学者就提倡要建设书香社会，但把此项举措上升到国家层面，这还是第一次。

众所周知，中华文化博大精深，浩如烟海，传承之久，举世无匹。在中华文化传承过程中，书籍或许是最重要的一种实物载体。中华文化的精粹与核心，莫不深藏于书籍之中，我们的祖先始终对书有一种天然而特殊的情感。但我们能否依此就说，中国自古就是一个书香社会？在新时代建设书香社会，是不是就能一蹴而就？答曰非也。中国自古不乏书香门第，但很难说就形成了一个稳定的书香社会；而今天，我们离书香社会也还很遥远。建设书香社会，我们依旧行走在路上。不妨先从书的价值和地位说起。

书的首要价值在于其可使用性，其承载的是知识的集成、经验的汇总、智慧的结晶，属于满足人类精神需求的第一食粮。在书香飘逸的社会里，人类通常具有较高的幸福指数和较和谐的生存境遇。但是在中国古代社会，读书是一件高贵的事，更是一件奢侈的事。传统中国，生产力水平普遍低下，以农耕为主要的生产方式，社会发展和生活节奏缓慢，追求物质欲望的满足是人们的基本需求，对老百姓而言，头等大事便是吃饱穿暖。阅读并非人们生活之主题，精神需求往往得不到开发，更毋论满足。正如费孝通先生在《乡土中国》中所言，传统中国是一个乡土社会，老百姓日常接触的多为熟人，彼此间只需要言语交流就够了，文字“这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的”。换句话说，在熟人社会，承载文字的书，对于生活而言，意义并不大。

隋唐以后，科举考试渐成为人才选拔的最重要方式，读书做官受到天下人的热烈追捧。客观来看，科考的确大大便利了文化的普及，在一国范围内也提高了对读书的重视程度。但囿于百姓家境的普遍贫困、考试教材仅限于儒家经典、考察形式僵化等因素，科考对大范围提高全民阅读水平的影响，是有限的。

在北宋毕昇发明活字印刷术以前，书籍多以简帛形式面世，这些简帛不仅记载文字比较麻烦，而且不利于阅读和保存。印刷术流行以后，加快了书籍的印制步伐和知识的传播。但这依旧难以在乡土中国缔造出一个完全的书香社会。尤其是文化典籍的编纂、整理与保存工作，单靠民间力量难以印刷、保存，只有国家方可提供巨大的人力、财力、物力。如宋初“四大类书”、明初《永乐大典》、清代《四库全书》等。书成以后，许多书籍被封藏在了藏书楼中，很难流通到民间，根本不能飞入寻常百姓家。这些书，不一定完全束之高阁，却除专业人士或特许人士之外，一般人难以接触到。有些藏书，经受阴雨天气、战乱等不利因素的影响，损毁严重，令人生憾。

据相关统计，新中国成立之初，我国的文盲率是80%，全国绝大多数人都是不识字的人。刘禹锡在《陋室铭》中有“谈笑有鸿儒，往来无白丁”之语，新中国成立初期，民间大部分地方的真实情况或许正是“谈笑无鸿儒，往来皆白丁”！

“文革”结束，标志着鸦片战争以来中国动荡不安的社会局面之终结，中国真正安稳发展的时间，其实才三十多年，不足半个世纪。三十多年中，改革发展是主题，经济建设是中心，求真务实是基调，国人物质需求得到极大改善和满足，温饱问题基本解决，这也为老百姓重新捧读书本提供了难得的机会和可能。但自科考以来，受务实主义、拜金主义、功利主义、物质主义的影响，人们的读书多偏重实用，就像昔日宋真宗为了鼓励天下读书人考取功名，还曾做《劝学篇》，把阅读的收获直接具体化为了“黄金屋”、“颜如玉”等。

在今天，随便走进一家书店，就会发现，许多书都在教育人怎样高升、怎样致富，却少有好书去教人涵养生命、陶冶情操。而能够满足后者需求的书籍，才能算得上是真正的经典。

走进高校自习室，也会发现，几乎所有学习的学生，都在为准备某场考试而读书，捧读的多是各类工具书和辅导书。这里丝毫不否认考试对于学生成长和人才选拔的作用，通过一些有压力的读书和学习，还能一定程度上磨练人的意志，锻炼人的系统学习能力。但从人的整个身心成长及整个社会的国民素质提升来看，那些钱穆先生所说的“培养情趣、提高境界”的非功利性图书，无疑更具有捧读的价值。这些对人的影响往往是随风入夜，难有立竿见影的效果，故而易为人所忽视，而恰恰这些，方才是营造书香社会之所需。

今天我们所处的，是一个信息知识化、知识常识化、常识淡薄化的时代，信息来源多样化、媒介形态多元化，尤其对于90后、00后而言，纸质书或许不再是他们阅读的主要途径。近几年来，关于纸质书与电子书优劣比较、纸质书生存空间及价值的讨论非常之多，不论结论如何，书作为阅读对象和文化载体这一角色永远不会改变。捧读一部纸质书，自有其雅致和风韵，而那些电子阅读器等新兴工具同样具有便捷的阅读功效。重要的是，电子化时代不应该降低人们对书本知识的认知度和渴求度，过目不忘、腹有诗书、知识渊博从来都该是一件值得自豪的事。

行文至此，或许有人会发问，书香社会到底有没有具体标准？实话讲，这个问题或许没人能够准确回答，因为其本身难以量化。可以肯定，单单从人均阅读量、扫盲率等一堆干巴巴的数字变化，根本不能断定是否已跨进书香社会的殿堂。但这些丝毫不妨碍我们对书香社会的畅想：

在书香社会中，不仅有“浅阅读”，更有“深阅读”，阅读应该是一种自然而然的生活习惯，不为升迁，不为考分，不为解决某一具体问题，阅读时间也不一定如欧阳修所说的“枕上、厕上、马上”；在书香社会中，每个家庭都是书香门第，每所学校都是书香校园，每个人都礼让谦恭、腹有诗书、出口成章，人人脸上都显露着安详、笃定、从容，内心充盈着真善美的激情与信念；在书香社会中，书才是人们最为重要的体外器官和良师益友，而绝非那些名贵饰品、娱乐工具、交互终端，“腹有诗书”成为对自身生命的标签；在书香社会中，“香”不再是一种味觉，而是一种整体感觉，是一种赏心悦目、沁人心肺的满足与陶醉。

严格意义上的书香社会，中国自古就不是，现在离我们也还很远，但书香社会绝对不是一个乌托邦，我们也更有条件、更有必要去营造它。世上皆云中华民族和犹太人一样聪明，但他们的阅读量比我们要大得多。就一个民族而言，其实天赋的差别微乎其微，关键在于能否具备对文化的热烈推崇和热切渴求。

书香社会，很远，也很美，那是一片安宁祥和的精神家园，也是一片生机盎然的心灵乐土，值得我们去憧憬，去构筑。

责任编辑：姚远