我们要在政治哲学、经学、礼学三个方向上努力

—发言“孔研院新年三大工作” （中国人民大学孔子研究院座谈会记录之一）

作者：彭永捷

来源：作者授权 发布

时间：甲午年腊月十三

           西历2015年2月1日

彭永捷教授主持发言

大家都是我们孔子研究院的重要一员。同时呢，我们也会邀请校外的学者，大家有兴趣，要做什么事情，孔子研究院是个开放的平台，都可以运用这个平台来做。孔子研究院是个开放的平台，所以，不分是你们的，还是我们的，而是“咱们的孔子研究院”。以后呢仍然是这样。

最近我们也有一个想法。因为儒学在2014年可以说是一个拐点。给儒学提供了大的舞台和历史的新契机，同时也就是提出了新的期望，需要我们做更多的工作。那么，我们孔子研究院从其成立开始就是对于扭转学术界对于孔子和儒家文化的风气和看法起了一定的积极的影响作用。当时成立时，很多海外的媒体都做了大量的报道，很多海外的华人还发来贺信。那么，虽然我们本身并不具有这样一个性质，但是海外媒体认为，这是中国共产党通过人民大学这所自己办的学校而释放的一个信号，对传统文化或者儒学的态度有了一个根本的转变。因为在此前，2001年，我们接受香港孔教学院捐赠，在人大校内树立了孔子像。其实，在此之前，有很多学校也设立了孔子像，但是在人大一树立，影响就不一样了，当时也引起了很多争议。到了2002年的时候，我们的前校长纪宝成先生就建立了孔子研究院，请张立文老师做院长，从此以后，中国人民大学弘扬传统文化的工作就在一个新的平台上展开了，做了很多工作。刚才罗老师已经做了介绍。比如我们的孔子文化月，我们的国际儒学论坛都是连续举办了十一届，每年一个主题，而且每次都呼应时代的前沿，具有广泛的影响力，凝聚了国际国内的很多学者。

在新的一年里，我们有这样一些想法，除了常规的在儒学研究和哲学史之外，我们力图主要想要在政治哲学、经学、礼学三个方向上做些工作。政治哲学就不用说了，这是2014年的学界热点。儒家政治哲学也是被列为学术热点，当然，这也是赶上了最近的意识形态的气候。因为，现在我们都知道中国的政治体制改革远远滞后于经济体制改革，很多社会的、政治的矛盾都很尖锐，那么，如何从儒家的立场和角度去看待当前的政治问题，提供儒家的政治价值和历史智慧，这是我们需要做的一个工作。其中也包括对儒家文化的看法的去妖魔化，重新去还原和认识中国的政治传统，去年任峰也写了不少文章，在这一方面用力甚多。

第二个就是经学，因为，在我们以前反思中国哲学学科的合法性基础上，我们并不否认中国哲学这一道路，但是经学这条道路呢，它是我们传统学术走向现代的另一条道路，那么，如何从我们自身思想出发去接续这一学术传统，做现代性的思考。这也是我们的一项重要任务。

第三是礼学，我们孔子研究院为什么会重视礼学呢？其实，人民大学很早就想到了这个问题，在国学院成立的时候，我就曾经向学校建议成立一个礼学研究中心，但是当时学校未引起学校的重视，而是成立了国剧研究中心。但是，礼仪是中华文明的一大特征，现在很多学者也讨论，我们现在贵族精神的消失。之所以消失的一个非常重要的原因就是礼之不存。没有礼仪，那里来的贵族精神呢。在现代社会生活中，如何重新制礼作乐，重建礼仪文明。礼仪就是一个重要的维度。与清华大学的彭林教授侧重在古礼的研究有所不同，我们则侧重继往开来，继承创新，如何用传统的礼仪、礼义、礼学的精神和当代中国的精神结合起来，以重建当代的礼仪和生活方式。这是我们将来着重的一个方面。在这方面我们的力量还比较薄弱，故特别延请了这方面的专家——吉恩煦博士，由他来做负责人，在研究的基础上侧重推广和传播。现在的气候还有点冷，等开春后，我们设想春暖花开的时候在人大学校里边做一个盛大的演礼活动，广泛邀请学界学者与新闻媒体进行一个挂牌仪式。那么，经过学者的充分讨论以后，我们也准备推出一个比较适合现代的，保留我们传统色彩的、有传统礼仪精神的，现代国民可以穿的推荐的礼仪。比如我们如何贺岁，如何拜年，日常生活中如何洒扫应退，如何去做。更长远的话，北京的汉服协会，目前尚未正式注册。他们在汉服运动、汉服与现代生活如何做结合，有很多工作和尝试，他们不是固守传统的服饰，创造了很多新的款式，不是宽袍大袖那种会影响我们的生活。那么，将来若时机合适，也争取希望它能落户到孔子研究院，为它提供一个更好平台。或许将来我们也可以向国民推荐一个适合的汉服样式，这个在前几年的话张立文老师、林美茂老师，我们去参加日本的一个孔子学院开幕式的时候，当时遇到了王毅先生，他当时是驻日本大使，他邀请我们从东京转机的时候一定去大使馆区做客，后来我们去，他就像张老师提出，你看，世界各国都有基于其国家的传统的外交官的服饰，唯有中国没有，没有中国元素、代表中国文化的礼服，有的话就是西装，能否让做传统文化研究的学者们制作出符合我们的、带有中国元素的、符合中国外交官的礼服。

在过去两年，先是彭丽媛女士穿上了传统服装，习近平主席在访问瑞典的时候也穿上了中式的服饰。过去古人解释“华夏”说：“有服饰之美故曰华”，它是中华文明的标志。我们开玩笑说，你看，希腊的雕塑和中国古代的雕塑不一样，他们不重视服饰，披个麻袋片，没什么好展示的，基本上都是裸体。而中国古代的雕塑则是重视服饰，这是华夷之辨的一个标志。当然，我们现在提倡汉服，这样做，不是为了复古而复古，我们放眼在座的各位所穿的衣服，我们自己都感觉到很讨厌，黑的、灰的，很呆板，而传统的服饰则是很丰富的，应当是我么你现在取之不尽、用之不竭的文化资源。所以，我们有这样的一个设想。所以，这次来，请各位来，也是希望大家对我们的工作和设想提出一些建议。或者大家感兴趣的事情，我们利用这个平台一起来做些什么。你们可以自己做，也可以我们搭一个道场，这个都没有问题。另外，对于当前的儒学的发展，有什么样的看法，彼此都可以在此畅所欲言，我们在这里交交心，相互地鞭策和鼓励。下面的时间就交给同道的各位朋友了。

另外，我再插一句，我们首先运作起来的就是政治哲学研究中心。其实，在前两年辛亥革命一百周年的时候，当时我们召开“辛亥百年，百年辛亥”的时候，就宣告成立了。同时也把与会的各位聘请为了研究员，包括秋风在内的学者，还说“你老不发聘书”，是，这次，我们也是准备了聘书。当然，我们也征求各位的意见。各位如果有这个意愿的话呢，到时候快结束时给大家。

（以上发言均由刘增光据2014年终儒学座谈会录音进行整理并经发言者审定）

 责任编辑：姚远