儒家法治的目标是建设美好家园

作者：邓云贵

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时间：甲午年九月廿一

           西历2014年10月14日

儒家为中国所有文化，其内涵与归依说是家园文化，儒学家园作为文明的归宿曾作四十点分析，见之中国民族宗教网、草根网、大同思想网、中国儒教网，儒家自女娲起，以母道立天下，尊母缮性，以付道家，而道家也是先儒后入道，儒以先道后入儒，孔子见有家园之隐者，也是淡泊。

法治自社会主义法治提出以来，为人知，知法治是好词，也是社会公民之存，遵纪守法，团结同学，朋辈师友，也是儒家熟人社会，共建美好家园。家园也者，也是一方水土养一方人，普通话为统一之大基，是王道天地人三通之法统。儒家法治首重法统。先秦典籍多言法，无类，是法也，是律音，是例及，是深入人心。法故先王，后世之法治只相当于刑治而已。

儒家法治其次重孝道，孝动天地有形外，思入风云变色中，宋明儒所以重贞烈妇也。朱子也治家训家礼，注四书以明孝道天地纪行。孝也者，天地熟物以哺人物，是庄子谓天地一马万物一指之孝道。是孝道人人皆为是平等之称。而孝也者也天地大序，易经首章言之者也。

儒家法治三重刑错，是董子天人三策之微意，春秋五经正义之化法，与春冬秋煞，地气相接，是错置百姓冷暖于心中，以刑去刑，是商子韩子之所重言也。刑也者，是武功文治之不可少也，亦人文始之女娲之补天亦雄也夫。

儒家法治再重传统，故凡过去皆是传统，不必费心于事也，天下好事也是佛说尽，地上人伦则为孔子道昨。尊贤能，远小人，离天下而为一体，是万物一体阳明先生重言之也，也是孔子老少皆暖，之空言。风从草马，江山多故，也是天南地北一体化，也是新声旧人。传统也者，即习近平之三十年前三十年后皆要讲，是谓尊传统也，法先王今王之故事。

儒家法治是宪治家园。说家园，谓一切人皆有落脚之处，那也是立锥之地，也是人人家园，无论民族种族姓氏年齿德恶，皆有基本人权也。也是人人求发展，此孔子之古之人为人今之人为己，也需各人努力，也是各个生死各人了，慈悲如佛也如是说。是人生之意思自存。家园之有序皆得有则，是如交通规则，也是劳繁，如有西方文明之宪政之补亦无可。

儒家法治之学史在于法律思想史，也是孔子先人的内心独思，是优于制度，是谓人人要精神粮食，是为文化之先行者也。笔者在杭州，也是惊于物质之享受达于极致，亦需谈思想文化之精神粮食也矣。总西湖文化也不怕惹人笑话，是无后人之努力也与？故儒家家园也是建设美好家园，是谓思想力市场，期于后人之思为？

法治人人得以安息，国家专门研讨，以儒者立场也是为生计写字而已矣。

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