传播斯文弘其道  践行美德求其仁 ——记社会主义核心价值观基层研究传播者 朔州市地税局干部邸继文同志

作者;降燕

来源：作者授权

时间：2014年9月15日

二O一三年十一月二十六日，习近平主席专程赴山东曲阜孔子故里，与儒家学者进行座谈，翻阅《论语诠解》《孔子家语通解》，发表“曲阜讲话”。当天下午六点，远在千里之外的山西朔州，市地税局三分局的邸继文通过网络第一时间了解到这一信息，他喜极而泣，骑摩托车一路哼唱着去了国学经典诵读班，一小时亲子共读国学典籍《论语》全本之后，晚上他又在家中上网通过微博与全国国学同道们分享着这一喜讯。他认为这是一场历史事件，党中央在这一天正式宣布要重新接续中华文化道统，要实现马克思主义中国化与儒家文化当代化的有机对接。习主席以政治的决断解决了长期以来对立冲突的马克思主义与孔夫子思想。长期割裂的中国古今文化正式缝合。不几天，知名学者、前全国人大常委会副主任许嘉璐先生也在有关刊物上指出：习主席“曲阜讲话”的地位与小平同志“南巡讲话”相当。为什么一个小小的税务人员如此关注国家文化大事，并能在第一时间判断出国家的文化战略走向呢？因为从2006年起，邸继文已经以国学志愿服务者身份率先在朔州市民间推广国学经典教育八个年头了。

一、 立足本岗位，奉献全社会

（一） 默默爬格二十年

一九九四年，国家推行新税制、分税制财政体制组建两套税务机构，山西会校毕业的邸继文被分配到了吕梁地区交口县地方税务局，从此，地税成了他的家。他的媳妇也是交口人，也在九四年被分配到了交口县地税局，因为他媳妇听力有问题，家长意见不统一，当时他们的婚姻颇为传奇，一对年轻的大中专毕业生在新成立的山区税务局工作，彼时可真是“恰同学少年，风华正茂”。

从交口局到朔城区局再到朔州市局，邸继文一共呆过20个基层科所极单位，大部分时间从事税收写作，经他手所写的信息有800多条，调研有100多篇，各类领导讲话200多篇，各种文体稿件500多篇。在《中国税务报》《山西财税》《地税调研》等省以上税收专业报刊发表文章30多篇，创办了全省第一家区县级机关自办刊朔城区地税局的《风行税苑》，为城区局征管改革总结出多篇典型经验文章，为市地税征管科相关改革文件的出台付出了大量心血，全过程参与了市地税三分局“363”大企业税收服务模式的构思、推动、提炼和总结。“363”大企业税收服务模式得到省局领导的高度重视，并在全省予以推广。二OO四年《中国税务报》副刊部高翀同志专门来电要求邸继文把发在网上的《情播儿女山 爱撒东促堡村》一文重新整理，给专门版面予以发表，时任朔城区地税局长现任大同市地税局长宣艮同志帮助孤儿张娜的事迹在全系统传播开来。二O一一年八月市地税推选副科以上干部，邸继文同志因始终如一、不厌其烦、二十年爬格子的精神，打动了市局党组的每一位成员，提拔他为非领导职务副主任科员。

（二） 推广国学整八年

从二OO六年开始，不甘心平庸的邸继文，决定利用业余时间做些有利于国家社会、民族前途的大事，经过反复权衡，他选择了一条注定是荆棘丛生的艰难之路——国学经典教育基层推广，那一年他35岁，头发乌黑、精神抖擞，地税工作处于煤炭购销两旺、房地产异军突起之际。但开弓没有回头箭，既然选择了国学推广志愿服务，就得做出个名堂来。否则，一会儿蜻蜓，一会儿蝴蝶，又能做成什么呢？

可是二OO六年时的基层国学推广对于一个税务工作人员来讲，需要跨过多少道门槛。首先是自身的知识瓶颈。国学基层推广需要推广者至少精通国学典籍《四书》（《论语》16000字，《大学》1800字，《中庸》3500字，《孟子》35000字），熟悉传统私塾教育规则，理清中华文化发展脉络。这对于一个外行来说需要付出极大的精力进行系统自学。这一点邸继文做到了，每天3个小时学习，8年不缀，基本掌握了国学基层推广的常用知识。第二是受众认识瓶颈。由于当代社会深受反传统文化话语体系束缚，广大群众的文化教育思维“去中国化”而不自知，对传统文化特别是儒家孔子学说存在负面认识，总是停留在什么“封建文化”“去其糟粕”“农业文明的产物”“统治阶级的愚民学说”“礼教吃人”“文言文阻碍科技进步”等似是而非的概念上，广大家长、老师、各级领导对国学文化极端不认同，甚至害怕踩上意识形态的雷区，避而远之，推广陷入了尴尬境地。八年来，邸继文跑遍了朔州的大街小巷，与社会各个级层的人们宣传国学，与人多次争论，多次针对专门对象套进乎。可以说，在人格尊严范围内他做了无数努力，在人格尊严受到一定侵害的状况下他也做了无数努力，被领导干部轰出办公室，被同学同事称为神经病，被人当街漫骂，被逼到处借钱，被迫巴结家长。第三是经济困境。八年来他光打车的费用也够买三辆轿车了，但他始终没有一块足够的钱一次性购买轿车，一直处于经济的被动状态。二OO七年，他为了推广国学，用自己的房本在工商银行贷款15万元，连本带息还款21万元，每月2100元，8年还清。对于一个月薪尚不足2000元的工作人员来说，形成的心理压力可想而知。

二、 小人做大事  个人办社会

（一） 创立国学推广朔州模式

不想当将军的士兵不是好兵。随着国学经典教育的渐次推广，邸继文对自己在全国国学传承格局中的位置也作了一些有意识安排。他认为当前儒学复兴、国学推广不乏高端学者的呼吁，缺的是连接学者与大众的桥梁，缺的是基层国学推广者，他就是要充当这样一个先行先试、连接学者与大众的基层推广示范者。八年来，邸继文殚精竭虑，走边缘策略，解决了一系列民间推广国学的操作障碍。首先以国学志愿服务者身份创办了非营利社会团体“朔州市经典文化教育民间研讨会”，简称“朔州市国学会”，解决了活动的合法性问题；第二以“在家自学”的身份开展“二轨亲子共读”活动，解决了办学的资质问题；第三以孩子放学家长下班每天一小时社区经典诵读的形式，解决了国学学习的时间与地点问题；第四以眼耳手口身全感官学习开发右脑照相记忆的方法，解决了快速学习国学经典提高记忆能力的问题；第五以捆绑式亲子共学无偿传授家长国学经典学教方法、无偿复制社区经典导读班的形式，解决了国学师资短缺、国学推广众人拾柴火焰高的问题。通过持之以恒、久久为功的学习推广，通过无私奉献、培养对手的弘道做法，通过典型示范、感染带动的具体努力，朔州的国学经典教育推广渐成气候，在全国同行首屈一指，形成了强大的学习能力和社会推广氛围。小人做大事，“国学推广基层（朔州）模式”被社科院文献《儒生文丛》刊登，各国学网站也纷纷转载，为国学经典教育的当代推广作出了特殊的贡献。

（二） 推动朔州建设中华优秀传统文化教育（国学经典教育）基层示范基地

在国学基层推广与对外交流之中，邸继文有意识把自己所从事的事业与家乡朔州相挂勾，既提高了朔州的知名度与美誉度，也获得了地方各界人士的支持与关注。二OO九年，在市三晋文化研究会老同志们的推荐下，邸继文担任了朔州市政协教育委员。利用政协这个平台，他发提案、做大会发言、参与小组讨论，言必称国学，率先提出“用10—20年时间把朔州建成一个全球性的国学推广中心，建成东方的西雅图”，时任市委书记田喜荣以美国航天局名言“没有做不到的，只有想不到的，想到就能做到”勉励。后来，他又从市地税局借调到市文明办，推动“中华诵·经典诵读”进机关、进学校、进企业、进社区、进家庭，做了大量不为人知的幕后工作，三年借调期间没挣过文明办一分钱，八年来由他送出去的书籍就有国学大字读本上万册、中华书局书香版套装教材800套，合计人民币40余万元，远远超过了他的办班和售书收入。二O一一年，党的十七届六中全会之后，他在朔州两会上再次提出“把朔州建成中华优秀传统文化传承体系的基层示范基地”，二O一三年十八届三中全会之后，他在朔州两会上再一次提出“把朔州建成中华优秀传统文化教育的基层示范基地”，并提出了国学传承“十百千万”工程，以此作为朔州全国文明城市创建的特色工作。虽然应者寥寥，但他呼吁不断。参加政协工作六年来，邸继文不仅祥林嫂式的反复呼吁，同时还力所能及地做武训式的办学努力。国学传承“十百千万”工程中有一庙（文庙）一院（书院）的道场建设，有千经典导读班、万书香家庭的建设。六年来，他个人办社会，努力不缀，已经推动建成了20多个社区经典导读班，有1000余户家庭参与了国学诵读书香家庭建设活动，城区政府历时3年修复了“朔州文庙”，现在进入了塑像的最后阶段，邸继文则自筹资金、到处举债，在风景优美的朔州西山森林公园旁建起了一个占地40多亩的传承国学与践行社会主义核心价值观的道场——敬德书院。该书院是目前山西最大的正规书院，为国学文化建设争取到了宝贵的阵地空间，敬德书院开宗明义就是学习赶超今年两会期间被习总书记关注的“贵阳孔学堂”，使朔州成为北方国学传承的重镇，开风气之先，引领社会主义核心价值观向纵深推进。二O一四年八月十二日，山西省中华文化促进会李顺通秘书长、李祥熙常务副会长等专门来朔州调研“敬德书院”建设与朔州国学推广情况，给予了极高的评价。

三、 弘道中华  敬德朔州

（一） 弘道中华，中华民族伟大复兴需要中华文化发展繁荣

特定年代做特定的事情。邸继文以普通公务员的身份志愿推广国学经典教育，注定了要曲高和寡、困难重重。由于中国已经有整整三代人没有系统学习国学典籍，有的却是去“中国化”思维作怪下的反传统文化宣传。所以责难之声、不响应之举比比皆是，什么“国学无用论”“国学知识学不会论”“背诵典籍误人子弟论”“儒家学说过时论”“学国学浪费精力论”等等，阴阳怪气，一片误解。社会上也时有抨击国学文化与经典教育的文章在主流媒体出现，在人们认识疑虑没有完全打消，甚至多数人还为此叫好的时候，邸继文不当旁观者，不做墙头草，坚持真理，位卑未敢忘忧国，利用为数不多的民间 站发表文章，辩析是非，表明立场。在近几年比较有影响的国学发展大事件中，比如“曲阜教堂事件”、“《三字经》删本事件”、“国博孔子像事件”中都发出了捍卫中华文明道统、抵制历史虚无主义的理性声音，对于习惯于亢奋性一面倒、“去中国化”思维严重的当代群众而言是一种思维制衡。国博孔子像事件中他发表的《为什么说孔子真伟大》首次提出了“孔子是中华文化数轴上的坐标原点”，这篇文章被中国人民大学国学院、德国驻华使馆等多个机构的网站转载，网络上他也因发表保卫孔子像文章而被一家 站评为“百日国学百君子”之一。“中华民族伟大复兴需要中华文化发展繁荣”“国无德不兴，人无德不立”，在习主席平实中肯、振聋发聩的精神论述中我们对当代社会人们由于传统文化教育缺失而造成的精神迷惘、信仰坍塌、道德失范现象有了更加清新的认识，人为切断自己精神命脉无异于文化自杀，邸继文以增强民族文化认同、强化中华文明自信、落实中国文化自觉、实现国家文化自强为己任，自觉定位为社会主义核心价值观的基层解读、民间推广示范者，自觉推进马克思主义中国化与儒家文化当代化的汇通，自觉创造性转化创新性发展、以中华优秀传统文化的沃土滋养当代核心价值观，自觉做新时代的士君子，不仅当社会主义核心价值观的践行者，更要当核心价值观的培育者、研究者和推广者。

（二） 敬德朔州，让13亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体

大道相通。邸继文以一己之力，超前性研究传播以孔子为圣人、《论语》为圣经的中华古典文化，与党中央保持了高度一致，这是对中华民族整体发展极端负责任之举。但在实际操作中，他经历的磨难与尴尬令常人无法想象，除了要克服前述自身知识瓶颈与经济困境以及受众认识瓶颈外，邸继文还要克服许多家庭实际困难。他母亲40岁时车祸去世，父亲52岁时脑溢血去世，弟弟37岁时癌症去世，自己媳妇听力全无，弟媳间段性精神病发作，两家小孩儿都处于中小学读书阶段，什么事情不得亲自到场？什么事情不得付出时间精力？八年来，他每晚1小时国学经典亲子共读示范班教学从未间断，这需要克服多少困难，忍受多少委屈，用他自己的话说是“病不敢得”。从二O一一年起，他开始选址离城30多里的张家堡村建设“敬德书院”，从买地买房、设计图纸到具体施工，他一个人租车来回跑，又不敢耽误了单位上下班签到，晚上加班完成单位领导交办的事情，真是一个人分成好几个人用了。二O一四年，他为完善国学推广朔州模式，每天中午上门为几家孩子辅导国学课，当时正好书院建设也进入高潮，每天花260元钱固定租车从早跑到黑，站在大街边上焦急地等车是他最为痛苦的时候，他一个工龄二十年的老税干竟然连一辆三五万的小轿车都买不起，却负债百万元搞社会公益性文化设施，内心的痛苦与无奈也许只有他自己清楚。但毫无疑问，敬德书院外型轮廓基本完成了，朔州国学经典教育事业渐成气候了，中央弘扬社会主义核心价值观、完善中华优秀传统文化教育政策的方向确定了。无论以后如何发展，邸继文这八年的基层国学推广成效显著，方向正确，证明了他勇于负责、敢于担当的当代儒者本色；证明了他超前思维、爱岗敬业的当代税务干部品格；证明了他锲而不舍、久久为功、思接千古、志在春秋的恢弘气魄。他在平凡的位置上做出了不平凡的事情。正是：“儒者情怀，践行美德求其仁；志者事业，传播斯文弘其道”，求仁得仁，弘道得道。