“《船山学刊》创刊110周年暨船山思想的当代价值学术研讨会”开幕式与主旨报告

来源：“船山学刊”微信公众号

时间：孔子二五七六年岁次乙巳九月廿四日丙戌

          耶稣2025年11月13日

▲中国哲学史学会会长、国际哲学学院（IIP）院士、华东师范大学资深教授杨国荣

学术期刊在整个学界扮演着非常重要的角色。首先，它是作者和读者之间的一个中介，而作者与读者本身又大都属于学界中人。在这个意义上，学术期刊无疑构成了学术共同体成员之间相互联结的纽带。从一个更内在的层面来看，学术期刊一方面体现、反映了一定时期学术演化和发展的现状及成果，另一方面又对学术发展具有范导或引导的作用。自近代意义上的学术诞生以后，学术刊物所刊发的文章，同时也带有确认某种学术范式或范型的意义。就此而言，《船山学刊》无疑显示了这样的积极意义。                   

——杨国荣  在“《船山学刊》创刊110周年暨船山思想的当代价值学术研讨会”上的致辞

▲《清华大学学报（哲学社会科学版）》常务副主编、《国际儒学》主编、清华大学历史系教授仲伟民

中国期刊要与国际期刊接轨，必须发展高水平的专业期刊。《船山学刊》作为中国传统文化类研究期刊，要实现突破，须在专业化基础上适当拓宽研究范围，并从四个方面着力：一是广泛联络期刊同行，尤其是传统文化类期刊同行；二是担当起推动中国传统文化研究拓展和深入的责任和义务，积极参与古典学学科建设；三是全面梳理总结百十年来的办刊经验和教训，以史为鉴，扬长补短；四是适当关注学术评价，进一步提升《船山学刊》在学术界的影响力。                  

——仲伟民  传统文化研究类期刊如何突破？

▲《新华文摘》原总编、编审张耀铭

“船山学研究”专栏“何以守正，如何现代？”须处理好六个关系：一是在专栏定位上，要处理好哲学、史学、文学等多学科研究的关系；二是在研究方法上，要处理好传统研究方法与数字人文范式的关系；三是在专题讨论上，要处理好政治导向与学术争鸣的关系；四是要处理好特约主持人与编辑团队的合作关系；五是处理好学术研究与转变文风的关系；六是在传播上，处理好纸本期刊与平台传播的关系。                              

——张耀铭  以重点专栏为抓手促《船山学刊》高质量发展

▲北京大学哲学系教授张学智

在王夫之这里，整个《周易》是一个整体，那些表面上毫无关联的卦爻辞，王夫之都用统一的义理把它们贯穿起来。每一卦代表一个境遇，每一爻代表这个境遇中具体时空位置的态势，所谓“彖爻一致”。要把卦、爻、彖、象解释成一个整体，在这个整体中合乎逻辑地安排各自的位置，需要高度的哲学思维水平和诠释眼界。王夫之的《周易》解释，充满了形上洞见，充满了哲学带给人的慧识，也贯彻了《周易》崇德广业、开物成务的实用性。         

——张学智  船山引路探易理

▲山东大学易学与中国古代哲学研究中心特聘教授、台湾元亨书院院长林安梧

船山哲学突破宋明理学的心性主体论，转向“人性史哲学的实践学”。其“命日降、性日生日成”的动态人性论，以及“天之天、人之天、物之天”的存有层级论，为我们理解人与自然、人与社会、人与超越界的关系提供了辩证的智慧。船山思想不仅是“人性史哲学”的完成，更能作为当代处理“文明冲突”、促进“文明互鉴”与“哲学/宗教对话”的理论资源，展现其跨越时代的当代性与实践力。                                

——林安梧  船山哲学对当代的启示：从“天人之际”起论

▲浙江大学马一浮书院讲席教授、哲学学院教授吴根友

王夫之“新经学”思想之“新”体现在表达形式、创作动机、义理内容三个层面，并在不同的历史阶段和学者眼里呈现出不同的历史效果。其内涵的丰富性，需要我们更加全面完整地揭示其真实面貌。事实上，王夫之“新经学”思想的出现，不是一种孤立的历史偶然现象，而是在明末清初的特殊历史情境里，王夫之与方以智、顾炎武等人共同开创了重视考据、语言之于经学研究的作用的经学新范式，成为中国传统社会走向近现代化过程中民族精神蜕变的重要环节。进而言之，王夫之的哲学思想还具有人类精神史的意义。     

——吴根友  王夫之“新经学”思想的三个维度及其历史效应

▲中华孔子学会船山学研究专业委员会顾问、湖南师范大学中华伦理文明研究中心教授王泽应

船山思想既是一个深邃浩渺的大水库，犹如洞庭湖南极潇湘，北通巫峡，东至于海，汇聚三湘四水并成为长江之肺；又是一座冲入云霄的高山峰，恰似南岳衡山的祝融峰，遥契衡阳城区的回雁峰，注目长沙市岳麓山的云麓峰，有着将南岳七十二峰关联起来并形成群峰叠翠的独特气势。船山思想既以船行江上而览尽湖湘水色，又以山立南国而有着独立不移的贞固操守。船山之名融仁智合一于一身，彰显着孔子所说的“仁者乐山”“智者乐水”的无限韵味。   

——王泽应  王船山思想的独特神韵和无穷魅力

▲中华孔子学会船山学研究专业委员会会长、华东师范大学中国现代思想文化研究所教授陈赟

明清之际王船山的哲学，既是宋明理学的自我总结，也体现了中国思想转向的自觉。该转向可以从以下四个方面刻画：首先是对形而上学的终极根据的悬置，无故而自然的宇宙观得以可能；其次，是对天道的重新思考，区分天在人、在物的不同显现方式，人的生存根据被限定在人之天；再次，“命日受、性日生”的思想展现了历史理性的自觉；最后，人是生活在历史文化宇宙和自然宇宙的居间存在者，历史文化宇宙是人通过继天而展开的文化创造成果。

——陈赟  在人之天、历史理性与文化宇宙：王船山与明清之际中国思想的转向

责任编辑：近复