安福《春秋》著称天下

——论明代科举安福专经特点

作者：刘君武

来源：“安福县博物馆”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰七月初六日乙巳

          耶稣2024年8月9日

在明代，科举考试虽然号称五经取士，但实际上考生只需要娴熟一经.即可以博取功名。《明史•选举志》规定：考生“试卷之首，书三代姓名及其籍贯、年甲、所习本经”可见一经及第才是明代科考的常态。考试中，乡、会试虽皆考三场，但从应考、分房到阅卷，主要是围绕第一场的经义而展开。由此可见，经义在科举考试中的份量是最重的，考生在选择本经就显得非常重要。

那么如何选择本经，对有些士子而言是偶然的，但是对大多数士子而言，为了规避竞争，在选择本经时要考虑以下几个因素:1.家族或家庭中是否有习某种经义的传统？2、是否能够在临近的地区找到合适的老师？因此，士子希望获得科举成功，其选择本经时就绝不能盲目，而通常要考虑家庭及地域的科举风气。久之，便形成了某个地域范围内士子研习同一部经典以应科举的传统。这种一个地域集中地研习某种经典以应科举的现象，可称之为明代科举的“地域专经”。

对此类现象的观察，明代名臣吴宽的看法更全面，他说:“维皇明以经术取士，士之明于经者或专于一邑，若莆田之《书》，常熟之《诗》、安福之《春秋》，余姚之《礼记》，皆著称天下者。《易》则吾苏而已”。此外，台湾交通大学人文社会学教授张艺曦曾谈到：安福《春秋》学与浙江会稽、湖北麻城并称为全国三大《春秋》学中心。

一、明代科举录中的安福《春秋》

我县《春秋》的传统是怎么形成的？它的形成有两种因素：1、安福县科举发达。据统计，有宋以来，我县进士476名，在913年的科举考试 中 ， 有 三 十 次 全 省 第 一 ， 尤 其 在 明 代 我 县 的 进 士 、 举 人 分 别 为270、718人，居吉安府九县之冠，而吉安府又是明代科举最发达的地区之一。以县域论，我县进士人数排在全国1 4 2 7个县的第八名。2、《春秋》经的孤经性质。学者多认为《春秋》深不可测，非常难学，使应考生儒敬而远之。明代士子以《春秋》、《礼记》为本经者少，两经有“孤经”之喻，而研习者因此更容易引起人们的注意。科举发达，意味着进士举人的基数较大，而且还相对集中于研习者较少的孤经上，所以才显得特别地突出。

在人数相对较少的《春秋》经应试者中，我县的《春秋》经学者的科举成绩是令人震撼的。对四十六科《会试录》所载中式举人按县一级的地域分布进行统计后发现：四十六科《会试录》所载1 1 0 7位以《春秋》经中式者，广泛分布于两京十三布政司，散布到4 1 0多个州县卫所，甚至还有高丽及交阯的中式者。其中我县最多为82人，占到四十六科会试以《春秋》经中式总人数的7 . 4％，是排名第二的麻城县4 2人的近两倍。六十四科《登科录》的数据也表明，安福的99名《春秋》经进士占1409名《春秋》经进士人数的7.03％。另外，对六十二科《进士登科录》的统计表明，六十二科中以《春秋》经中进士者99人，占我县六十二科进士总人数197人的50%以上，据二十二科江西乡试表明，以《春秋》为本经的安福籍举人9 8人，占到这二十二科我县举人总数2 1 0人的46.7%，这表明，我县接近一半的进士或举人是以《春秋》为本经的。那么，我县在《春秋》经上的科举优势，是从什么时候开始形成的呢？

二、安福《春秋》学源流

我县治《春秋》的传统可以追溯到宋代，全县最早的《春秋》学著作，大概是刘弇的《春秋讲义》。宋代著名的《春秋》学者胡安国对安福也有影响，同治《安福县志》载：王頔，幼警敏，胡安国过父泸溪草堂，语《春秋》，頔听之，辄通大义。王頔即王庭珪之子。以生祭文天祥闻名的王炎午，为王庭珪族孙，业《春秋》，升太学上舍生。明代擅长《春秋》经的蒙冈王氏，就是王庭珪的后人。元代精于《春秋》的学者有杨万里的族孙杨鉴，欧阳玄评价他“质美近道，蔚然有文，通《春秋》三传学”。元代进士刘闻、李廉皆以《春秋》学闻名。与李廉同时擅长《春秋》经的安福学者，还有李廉的朋友伍洪，荷溪人，是明代安福县第一个以《春秋》经中进士的学者。据称李时勉曾经受教于伍洪。明初最著名的经师鲍琮定居我县后，对安福科举产生了巨大的影响。鲍琮，湖北咸宁人，通《春秋》三传，历任台州、吉安府学教授，晚年留居安福县。鲍琮定居安福后，向安福士子传授《春秋》经。同治《安福县志》载：“相传邑士子多习春秋，盖鲍琮所传云。”鲍琮的学生杰出者有万齐、吴节、刘球、李绍、王原等人。诸门人中，刘球、鲍时、吴节、李绍四人相继于永乐十九年、二十二年、宣德五年、八年中进士，万齐也于宣德五年以《春秋》中进士。从正统四年到成化十七年，每科会试的《春秋》经进士中，都有安福学子的身影，有时安福《春秋》经一科进士达到6人之多。因此，至迟到十五世纪上半叶，安福《春秋》经的科举优势已经形成。

三、安福《春秋》经与家族

我县《春秋》经的科举优势的形成与延续，与家族关系密切。世家传承是我县《春秋》学经久不衰的关键。十五世纪初叶我县《春秋》在科举上大放异彩之后，不少家族更以《春秋》为世业。荷溪伍氏在明初率先崛起，并一直延续到十六世纪；继伍氏之后，葛溪刘氏、雅源吴氏、浮山李氏等家族在十五世纪前叶一时并起；十五世纪中叶，智溪彭氏与松田彭氏在科举考试中成绩突出，影响很大；十六世纪，澈源邹氏成为全县以《春秋》经应考最成功的家族。

1、荷溪伍氏

荷溪伍氏在五代十国时自福建迁来，元至正丙申（1356）由安福县城徙居荷溪，为安福巨族，是明代我县最早以《春秋》经获得科举成功的家族。洪武四年以《春秋》经中进士的伍洪，是荷溪伍氏第十四世孙。伍洪之后，八世传经，获科名者甚多：（1）伍洪子伍纶字述经，未获高级功名；（2）伍洪孙伍冕永乐二十一年（1423）举人；（3）伍冕子伍骥，景泰五年（1 4 5 4）进士；（4）伍驥侄伍希渊，天顺七年（1 4 6 3）会试《春秋》经魁，伍骥子伍希闵，成化十一年（1 4 7 5）进士；伍希渊弟希齐，弘治三（1490）进士；同辈中又有伍希儒、伍希周分别以《春秋》经中正德六年（1 5 1 1）进士及正德九年会试中式；（5）伍希渊子伍符，成化二十三年进士；伍希渊姪伍箕，正德六年进士 ；（ 6 ） 伍 符 姪 伍 全 ， 正 德 三 年 进 士 ；伍 令 ， 嘉 靖 三 十 五 年（1 5 5 6）进士；（7）伍箕孙伍惟忠，万历五年（1 5 7 7）进士。从景泰五 年 到 万 历 五 年 荷 溪 伍 氏 前 后 五 代 有 十 一 名 进 士 ， 而 仅 仅 在1 4 6 4到1514年的短短五十年时间，荷溪伍氏就有八名进士。弘治朝，伍符与父希齐伯父希渊三人曾同時以进士入仕，门第极盛。除伍驥的本经不清楚外，其余获得进士功名的伍氏子孙皆以《春秋》为本经。

2、葛溪刘氏

葛溪刘氏自刘球的祖父刘子定从茨溪迁入，刘球当仿浦江邓氏，“合门千有余指，旦暮共食”，可见其家族規模很大。刘氏以《春秋》取科第，则自刘球始。刘球为永乐十九年（1421）进士，其从弟刘玭，登 正 统 己 未 （1 4 3 9 ）进 士 。刘 球 兄 弟 以 后 ， 子 孙 多 以 《 春 秋 》 取 科第:（1）刘球长子刘鉞，正统丙辰（1436）进士，次子刘釪，景泰五年（1 4 5 4）进士；刘球之弟刘理的次子刘鎡，成化二年（1 4 6 6）进士；（2）刘釪之子刘缜，成化二十年会试第九名；刘紘，刘球孙，弘治十八年（1 5 0 5）进士，（3）刘球姪刘鈞的两个孙子刘祥与刘禔分别为弘治九年、正德六年（1511）进士。从1421到1511年的九十年间，葛溪刘氏四代内产生了九位进士。

3、智溪彭氏与松田彭氏

彭氏是安福以《春秋》经取科第最成功的家族之一，其最盛的阶段是十五世纪中期彭时彭华兄弟先后科场高捷时。彭时为松田彭氏，彭华为智溪彭氏，然同出于梅下彭氏，梅下彭氏至第十五世彭伯清、彭復安兄弟始分松田、智溪兩派。彭同升第四子彭（1408-1460）中进士，彭氏《春秋》开始暂露头角。彭貫正统元年（1436）以《春秋》经中会试第五十二名。此后，彭貫子彭彥充、彭华、彭礼、皆以《春秋》经中进 士 。彭 彥 充 ， 天 顺 元 年 （1 4 5 7 ）会 试 第 四 名 ；彭 华 景 泰 五 年（1 4 5 4）会试第一名；彭礼，成化八年（1 4 7 2）会试第四十一名。另外，彭貫之姪彭善，以《春秋》经中成化二年进士。松田彭氏的声誉，则自务威之子彭琉起。彭琉永乐十六年（1418）进士。彭时，正统十三年状元。并出现成化年间彭时、彭彥充、彭华、彭礼、彭善兄弟五人同朝为官之盛況。因此，浙江桐庐县的《春秋》名家姚夔也命其子姚璧从彭华习《春秋》。彭时卒于成化十年，十年后彭华再入阁，彭氏荣光依旧。成化二十三年彭华致仕后后。弘治九年（1496），彭彥充之孙孙彭夔，会试第七十二名。万历三十五年（1607）彭华五代孙彭笃福以《春秋》经中进士。从1418年彭琉中进士起到1607年彭笃福中进士，七代之內，有九人获得进士功名。4、澈源邹氏澈源邹氏以邹守益理学闻名。然而，邹氏家族的科举成功，则多赖《春秋》经之力。澈源邹氏的发达是从邹守益的父亲邹贤于弘治九年中进士开始的，邹贤之弟邹贵科举不第，然以《春秋》闻名乡邦，彭夔即其 門 人 。邹 守 益 十 七 岁 中 举 ， 少 间 乃 受 徒 讲 《 春 秋 》 ， 至 正 德 六 年（1511）以《春秋》经会试第一，殿试一甲第三名。其子孙后多以《春秋》科第：长子邹义，嘉靖二十二年（1543）举人，次子邹美，嘉靖四十 年 顺 天 举 人 ；三 子 邹 善 ， 嘉 靖 三 十 五 年 进 士:孙 邹 德 涵 ， 隆 庆 六 年（1572）进士；邹德溥，万历十一年（1583）进士；邹德泳，万历十四年进士；邹德淇，崇祯十三年（1 6 4 0）进士。从十五世纪末邹贤中进士，至明末近1 5 0年的时间内，邹氏四代进士七人，所谓“一门四世，甲第蝉联”。直至晚明，著名学者焦竑尚说：“今天下《春秋》专门，必推安成邹氏。”

在前述四十六科会试82名安福《春秋》经中式者之中，有29人出自以上四个家族，占35％，可以想见这些家族在明代安福县科举方面的影响力。此外，安福县肄习《春秋》经的家族还有一些。李绍、吴节、万齐的后人们都延续了父辈在《春秋》上的成功：李瑢与万繡（1 4 3 1 -1496）以《春秋》中成化二年（1466）进士；吴远以《春秋》中天顺元年（1457）进士。另外，浮山刘氏自刘秩（1457年进士）起，其子刘孟（1487年进士）、姪刘蓝（1505年进士）、从孙刘汝輗（1523年进士）皆 以 《 春 秋 》 为 本 经 。前 溪 刘 氏 的 刘 彞 （1 4 5 1年 进 士 ） 、 刘 伦 正（1 4 5 4年进士）、刘逊（1 4 7 8年进士），嘉溪王氏的王理（1 4 4 2年进士）及曾孙王一夔（1547年进士）等亦皆以《春秋》为本经。在这些家族科举成功的背后，一条重要经验就是数世怙守一经。实际上，正是数代人对于《春秋》经的坚守，才换来安福《春秋》经在科举上持续的优势。安福的家族在这一过程中，其一是像许多世家大族一样，家族中的科举成功人士承起了教育后辈以保证家学传承的责任，为后生子弟提供优越的读书环境。例如，吴节致仕家居时，“立祠以奉先，藏书以训子姪”。伍符晚年，“尽其所藏之书，自四书五经以及诸子历代之史，庋于先祠之楼，使宗族乡闾之子弟咸读其中”。应该说，这是从物质环境上给予家族子弟的保障。其次，在这些家族中，父子兄弟、叔姪之间的授经，最为常见。例如，伍希渊从叔父伍骥习《春秋》，彭时从叔父彭琉、彭贯等人习《春秋》，伍惟中从学于族叔伍思韶而得其传。这种基于血缘关系的授受，在安福县《春秋》经的传授中屡见不鲜，而且由于世代相传，遂形成一种家学。

四、婚姻、师承与交流圈的扩大

家学传承支撑了安福县的地域专经。但是，以《春秋》为本经的众多家族的存在，却并不是安福《春秋》经科举成功的全部，更不意味封闭与垄断。在安福数百年肄习《春秋》经的历史中，擅长《春秋》经的家族之间，有密切的往来，包括婚姻与师承传授。就某种意义而言，婚姻和师承是血缘关系的放大，前者因女性的加入而使得血缘关向异姓延伸，后者则构筑了一种挺血缘化的关系。如果说家学传承是安福《春秋》经肄习长盛不衰的基础，那么，以《春秋》为本经的科举世家之间的相互影响和扶持，则是安福《春秋》经科举优势得以长期保持的另一个重要原因。

一方面，即便出身传统的《春秋》经科举世家，向其他家族的学者学习也是必要的。例如，刘球之子刘鉞和刘釪，曾分别从彭貫、李绍问学：伍希闵亦曾以彭华为师。伍符除了从祖父伍麟学习外，还从学于刘球之孙刘缜而刘缜之子刘祩反过来又向伍符及赵璜（1 4 9 0年进士）问学；澈源邹贤从学于刘缜。而刘球之孙刘紘、曾孙刘禔又以邹贤为师，刘禔之子刘弘教、刘弘政復以邹贤之子邹守益为师；彭彥充的孙子彭夔，曾从学于邹守益的叔父邹贵。另一方面，安福的《春秋》名家如李时勉、刘球、彭华、刘缜、邹贤、邹守益等人，往往是安福县士人共同的经师。他们不但不排斥外族子弟前来学习，而且，他们的经学教育可能还曾促成新的《春秋》经家族的兴起。刘定之称，自两溪刘氏擅《春秋》经后，“近邑郡诸后彥得其家经说以出仕者尤多”。林瀚为彭华所作（行状）说“子姓姻鄰远及四方之士受业者日众，承指划者多以科名显”。通过向科举世家《春秋》经师学习而获功名，并且从此以《春秋》经传家的情形也不少。例如，梅溪张洪（1 4 1 1 - 1 4 4 9）从吴节受《春秋》之旨，中进士，而梅溪张氏自此成了安福县《春秋》经科举世家之一。澈源邹氏本无《春秋》的传统，但邹贤从刘缜学《春秋》，登科第，成为十五世纪末十六世纪初安福《春秋》学的代表人物，而邹氏也成为安福县以《春秋》经取科第最成功的家族之一。

婚姻在安福《春秋》学的传承中也起到了重要作用。由于门第相当，在著名的《春秋》经世家之间，彼此通婚是很经常的事情。例如，智溪彭同升的长女嫁给了伍洪之孙伍冕。所以，伍冕是彭华的姑父，伍冕之孙伍希闵师从彭华，则有婚姻和表亲的背景。葛溪刘钧的长女嫁给了伍希渊。梅溪张敷华之子张儒卿娶刘釪之孙女，而张儒卿之长女又嫁给了浮山李氏的李恒，邹守益妻王氏系王理之孙女，后来王理的曾孙王一夔则从学于邹守益。可见，在彭氏、刘氏、伍氏、邹氏等《春秋》学家族之间，有通过婚姻师承而结成的密切网络，更为重要的是，婚姻关系使《春秋》经的传承向姻族延伸，使越来越多的家族加入《春秋》经肄习的圈子。例如，下洢阮氏、八都路氏，都是因为与葛溪刘氏的姻亲关系而成为擅长《春秋》学的家族，阮玘（146-1474），字廷用，安福下洢人，其父阮光昱“娶刘忠愍女”。因此，阮玘是刘球的外孙。阮玘“幼学于舅氏仗德藩参（刘鉞）仗和宪使（刘釪）暨从舅仗时县令（刘镃），业《春秋》甚习，以天顺壬午（1462）发解江西，明季中会试，又明季登进士第”。阮氏此后还产生了一位进士（阮薇）和两位举人（ 阮 芳 、 阮 范 ） ， 且 阮 芳 阮 范 分 别 是 弘 治 五 年 （1 4 9 2 ）嘉 靖 四 年（1 5 2 5）江西乡试的《春秋》经魁，有不错的成绩。八都路氏更为典型。路氏科举的成功，始于路璧路璋兄弟，路璧（1412-），字斐資，号重器，西乡八都人，正统壬戌（1 4 4 2）进士，路璋是路壁之弟字斐章，天顺元年（1457）进士。二人皆以《春秋》为本经。从《登科录》看：路璧的先辈并未获得任何高级功名。兄弟二人的崛起完全是受到其婚姻之家葛溪刘氏的影响。路璧之妹丶路璋之姊嫁给了刘球的姪子刘钧，刘钧因此与刘球之子刘釪、內弟路璋一时同学，而路璋也与刘釪同登科第，而路氏的科成功亦自此延续。路璧之姪路麟，字肇治，以《春秋》中弘治三年进士。另外，八都路氏在明代还有举人三名，即成化七年（1 4 1）的路魁、成化十六年的路顺以及嘉靖元年的路子泰，而路子泰的本经可以确定为《春秋》。可见，师承与婚姻对安福《春秋》经肄习圈的扩大起到了重要的作用。

责任编辑：近复