潘铭基校理解题《九条家本群书治要》出版

潘铭基校理解题《九条家本群书治要》出版

书名：《九条家本群书治要》

作者：（唐）魏徵等撰，潘铭基校理解题

出版社：上海古籍出版社

出版时间：2023年12月

【整理者简介】

潘铭基，1977年生。香港中文大学中国语言及文学系教授、博士生导师。研究领域包括儒家文献、汉唐经学、历代避讳、域外汉籍、博物学等。著有《贾谊新书论稿》（2010）、《孔子的生活智慧》（2011）、《颜师古经史注释论丛》（2016）、《孟子的人生智慧》（2017）、《贾谊及其新书研究》（2017）、《汉书及其春秋笔法》（2019）等。获香港研究资助局优配研究金拨款主持“颜师古经学考”（2014）、“清代避讳学研究”（2017）等研究项目。

【内容简介】

《群书治要》为唐贞观间魏徵等奉敕编纂，其宗旨为博采群书、为唐太宗提供历代修身治国经验。该书凡五十卷，现存四十七卷，节录了大量唐前经、史、子三部文献。经部有《周易》《尚书》《毛诗》等十二种；史部有《史记》《汉书》《后汉书》等六种；子部有《六韬》《管子》《庄子》等四十七种。

治国理政之资鉴

贞观君臣吸取前代兴亡经验教训，开创中国历史上的政治相对清明局面——“贞观之治”。《群书治要》篇目的编排、内容的选取，反映了贞观君臣“以史为鉴”的施政态度和价值取向，体现了中华传统政治思想的精粹，是研究思想史、政治史的重要资料。时至如今，立足当代中国现实，通过系统整理、研究与创造性继承、传播，《群书治要》可以成为我们汲取治国理政智慧、增强民族文化自信、建设中国特色治理体系的精神文化资源。

辑佚校勘之渊薮

《群书治要》编成于唐初，兼具丛书和类书的特点，节钞时减字不增字，因此在很大程度上保留了多达65种典籍唐前面貌，具有重要的文献价值。

1.保存佚籍。如经部书有《孝经》郑注，子部书有先秦的《尸子》《申子》，魏晋时期蒋济《蒋子》、傅玄《傅子》等；所录《汉书》注，为颜师古以前之旧注；所用《晋书》亦为官修本成书前之本，等等。

2.保存传世文献的唐初面貌，可资校勘。《尚书》《孟子》《管子》等书虽然后代亦有传本，但与《群书治要》所录皆存在异文，为后世探究各类典籍刻本之前的面貌与流传、解决校勘训诂疑难提供了关键线索。

3.古抄本存在大量俗体、异体字，具有时代特色，为研究汉字的衍变提供了丰富的资料库。

中土失传，日本尚存

《群书治要》在中国流传不广，经历代战乱，早已失传，宋代以后就看不到著录。而此书曾经遣唐使抄录带回日本，却在异域保存和流传开来。今有藏于东京国立博物院的抄本十三卷，卷轴装，抄写于日本平安时期（11世纪），为现存《群书治要》最古抄本。该本旧藏九条公爵家，故世称“九条家本”。惜残损严重，虽经修复，亦仅复原七卷（卷二十二、卷二十六、卷三十一、卷三十三、卷三十五、卷三十六、卷三十七）。另有一部镰仓时代（相当于南宋时期）的抄本，存四十七卷（阙卷四、卷十三、卷二十），卷轴装。原藏金泽文库，现藏日本宫内厅书陵部，世称“金泽文库本”。据考证，这两个本子所据底本当为唐高宗时抄本。

1661年以后，日本先后以金泽文库本为底本而刊刻了几个本子，如骏河活字版、尾张版（天明刊本、宽政刊本）。嘉庆间，天明本传入中国，阮元收入《宛委别藏》，后又有连筠簃、粤雅堂进行翻刻。《四部丛刊》《续修四库全书》均影印收录。《群书治要》遂在我国重新流传。

稽古治学，当依原本

甫一回流，清代学者即认识到《群书治要》的独特价值（也有如钱大昕认为“伪托不足信”），如严可均、洪颐煊辑佚《孝经》郑注，王念孙、孙诒让等据以校勘古籍，在中国学术史上发挥了重要作用。然而，中国学界通行的天明本系由所见原典回改，已失此书存旧之真。如天明本中桓谭《新论》“摶心言冤，號興流涕”一句，“興”字不可解，而金泽本实作“哭”，系刻本因笔迹形近致误。清代校勘学家以至近世以来整理古籍之专家学者，大多只引据刻本，皆有未备。如严可均将杨威《时务论》之《听计察谋》《断忠臣国》中的二节误入杜恕《体论》，便是由通行本讹误所致。

影印校理，首次出版

关于《群书治要》通行刻本与古抄本的差异，日本的森立之、岛田翰，中国的杨守敬、董康等人早已经注意到。但是对于广大中国学者来说，囿于条件，普遍使用的还是天明刻本。1941年，宫内厅以珂罗版卷轴装影印了金泽文库本，赠送日本各地研究机构。1989年，日本汲古书院以庆应义塾大学藏珂罗版影印，改为精装，由尾崎康、小林芳枧二位先生分别撰写解题。虽然汲古书院影印本流传还是有限，我国学者取用仍为不便，但是自80年代以来已经有较多的学者开始使用古抄本。最具有代表性的就是复旦大学的吴金华先生，其利用金泽文库本《群书治要》校勘《三国志》等典籍取得的一系列成果，以及发表的《略谈日本古写本〈群书治要〉的文献学价值》等文章，对于中国学界重新认识和使用《群书治要》古抄本具有开创意义。