潕溪文脉

作者：龙骏峰

来源：《湖南日报》

时间：孔子二五七五年岁次甲辰正月十一日甲寅

          耶稣2024年2月20日

简介

潕溪书院位于吉首市东门坡鳌鱼峰上，由苗族大儒、明代苗族教育家吴鹤于正德年间创建，迄今有五百余年历史。清乾隆、嘉庆、光绪年间有过三次扩建，湖湘名士龙昇明、胡师谦等曾任山长，民国湘西知名学者陈庆梅、石启贵等曾在此任教。潕溪书院是汉文化教育在湘西民族地区传播，以及湘西人民主动融入国家发展的珍贵历史实物见证，在促进苗族文化传播、苗疆教育发展、少数民族人才培养上发挥了重要作用。

文脉是文化的积淀、文明的象征，它以隐性或显性的方式存在，滋养并形成一座城市的精神、一个地域的气质。

吉首市的一条重要文脉，是潕溪书院，自明朝正德年间创立至今，已有五百余年历史，是湘西地区现存最完整、历史最悠久的书院。五百年文脉一线存，潕溪书院的出现，不仅使小城有了五百年文化积淀，更为湘西地区突破地理阻隔和地区封闭，主动接收外来先进文化，吸引外界关注，促进民族间的交往交流交融，作出了重要贡献。

潕溪书院。龙骏峰摄

一

在潕溪书院之前，湘西还有一座东洲书院。它前身是北宋庆历五年（1045）在泸溪县沅江边创修的学宫。被视为蛮荒之地的湘西，在这一时期里兴建学宫，可以看出宋代文风兴盛、影响深远。南宋绍兴十九年（1149），辰州府太守和卢溪郡令在沅水学宫基础上，在五里洲创建了东洲书院，并聘请江西安福籍进士王庭圭担任书院山长。东洲书院是湘西历史上有文字记载的最早书院，不过历经千年变迁，遗址早已荡然无存。所以保存完好的潕溪书院，成为了汉文化教育在民族地区传播，以及湘西人民主动融入国家发展的珍贵历史实物见证。

创立五百余年来，潕溪书院一直坚持原址办学，从未迁动。这对历史上战乱频繁、行政中心不断变换的湘西地区来说，是一个较罕见的存在。

书院位于吉首老城区东面的鳌鱼峰上，这是东门坡衍生出来的一座小石峰，因形状像龙首鱼身的鳌鱼而得名。潕溪书院的创立者吴鹤当年选在这里兴学研文，首先是看中此地环境清幽，与城区隔着一条峒河，学生可不受尘嚣干扰安心读书。其次是因为鳌鱼峰这个名字寓意好，在中国传统文化里，鳌鱼与文教有关，象征文章显达，准发科名之应。把书院建在鳌鱼峰上，寄托了吴鹤希望弟子们个个文运亨通、出类拔萃的美好愿望。

二

潕溪书院的选址和布局，顺应山势，因地制宜。主体建筑坐东北面西南，中轴线由三进院落组成，左右次轴线各有两进院落。占地面积约4000平方米，建筑面积560平方米，由门楼、山门、大成殿、明伦堂、藏书楼、学署、鹤公祠、山长室、敬文斋、润心堂、鳌鱼池、文昌阁和孔子广场组成。从峒河岸边沿石阶上至鳌鱼峰顶，跨过八字门楼，来到青石铺地的前院，台阶上四株百年丹桂左右排列，树影后面是书院山门。一对石狮分踞大门两旁，石狮外侧各有一堵雪白影壁，右边写“顶天立地”，左边写“继往开来”，道出了潕溪书院的学风和传统。山门上方悬挂有“潕溪书院”四个烫金大字牌匾，乃著名画家黄永玉所书。左右门柱上，挂有书院创始人吴鹤先生撰写的对联：

读法书畏刑，读兵书畏战，读儒书刑战不畏；

耕尧田忧水，耕舜田忧旱，耕砚田水旱无忧。

步入山门，庭院环境清幽。围墙底下摆满盆栽兰草，还有几截断碑，碑面风蚀严重，文字模糊不清。其中有一通残碑，刻写的是清光绪年间重修潕溪书院捐赠者姓名及金额。

第二进是大成殿，左右各有围墙，隔开出两个小院。左边是鹤公祠，右边是藤翁院、敬文斋和鳌鱼池。穿过大成殿，是一个四合天井，正对面为藏书楼，左首为明伦堂，右首为文昌阁。整体建筑以歇山顶砖木结构平房为主，只有两栋高层建筑，分别是两层楼的明伦堂和三层塔的文昌阁。

潕溪书院有三大特色景观。一个是书院里的十几株丹桂，树龄都在百年以上，树形高大，枝繁叶茂，每年金秋时节桂花盛开，几百米外都能闻到浓郁幽香。一个是藤翁院里的紫藤，种在敬文斋大门右边阶沿下，傍着一棵百年梧桐树，藤干有婴儿身子般粗大，茎蔓蜿蜒屈曲，如虬龙盘卧泥地，枝叶交缠盖住了大半围墙，估计树龄应该有几十上百年。年年花信来时，紫色花串如流瀑泻落，气势磅礴，又如千万只紫蝶聚集起舞，艳丽夺目，吸引大量市民专程来观赏拍照。围墙根下竖有一块大青石，上面有黄永玉写的“藤翁”两个朱红大字，为这景观增添了人文底蕴。再一个是紫藤前面六角形的鳌鱼池，池不甚大，一面挨墙，三面用石栏杆围成一圈。池水清浅，水中央生有天然奇石，形状像一条大鱼。椭圆的鱼头，弯曲的身子，细长的鱼尾，看上去栩栩如生，真像神话传说里的鳌鱼一样。

鳌鱼池。龙骏峰摄

三

从创立伊始，潕溪书院就对接上了当时最有影响的儒家学说“阳明心学”。书院创始人吴鹤先生，是历史公认的唐宋以来苗族第一大儒。

吴鹤是镇溪上涝（今吉首市峒河街道上佬村）人，生卒年月不详，主要活动于明成化、正德年间。明武宗正德元年（1506），王阳明因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（今修文县龙场镇）当驿丞，其间创立“致良知”学说，史称“龙场悟道”。正德六年（1511），王阳明获起任为江西庐陵县知县，从贵州回来途中，经过湘西辰州（今沅陵），当地官员和士子力邀他留下来讲学。王阳明欣然应允，在虎溪山上住了一个多月。当时吴鹤听说王阳明在辰州讲学，十分欣喜，特地从吉首赶过去拜师求学。

吴鹤聪敏好学，又有苗族人性格里的忠厚朴实，王阳明一见之下，觉得是可造之才，当场答应收他为弟子。这是王阳明龙场悟道出山后，第一次正式在公众场合大规模讲授“致良知”学说。从拜师求学时间来说，吴鹤比后世称道的王阳明几个优秀弟子，如王畿、徐爱、钱德洪等人都要早得多，是名副其实的大师兄。只是吴鹤不愿为官，一辈子安居苗疆潜心教学，社会影响没有这些人大。史书上说，吴鹤尽得阳明心学嫡传，与钱、王等人同为王门最优秀弟子之一。这一个多月的虎溪听讲，使吴鹤眼界大开、学识猛进。所以王阳明离开湘西后，他也毅然放下一切，只身跑去江西追随恩师。

正德十三年（1518），王阳明与众弟子重新刊刻古本《大学》。说是重刊，自然免不了在里面加入对心学的最新阐述。吴鹤全程参与了这次文化盛事，通过编书、刻书，对心学进行了系统、全面的学习，思想得到全新洗礼，哲学思辨能力显著提升，对他一生的学术研究产生了重大影响。作为从湘西走出来的第一代苗族知识分子，吴鹤对苗疆的封闭落后比任何人都体会深刻，也更加认识到教育对这片土地的重要性。尤其来到江西后，随着见识越广，学问越深，他对家乡的落后状况越发感到焦虑。由此兴起了要尽自己一生所学，改变苗疆落后面貌的念头。

如果吴鹤继续跟随王阳明，后面的官途可想而知。此时的他一心只想回老家办学，对功名、仕进之事已视若浮云。回到吉首后，吴鹤马不停蹄，立即投身地方教育事业。当时的苗区与外界几无来往，大部分苗寨没有人会说汉语，对外面社会一无所知。吴鹤利用自己是苗族子弟，熟识苗语、熟悉苗俗的优势，在苗寨开设学馆，大量招收适龄儿童就学。用苗语教学积极推行汉文化教育，大力传授阳明心学。他先后在上涝、司马溪、三岔坪等地开设蒙馆授徒，足迹遍及苗乡村寨。在学馆选址上，吴鹤作了精心考量，认真下了一番功夫。上涝是他家乡，设馆办学有良好的群众基础。司马溪当时有个正三品的昭勇将军张元虎，与他是忘年交。当年吴鹤去辰州拜谒王阳明，便得到了张元虎的引荐，在司马溪办学不仅回报张元虎的知遇之恩，更有张氏家族的大力支持。至于三岔坪，这里的吴姓苗族与吴鹤同宗同族，两边素有往来，他在这里就像在自己家一样，不会受到任何刁难。

乡村设馆，场地有限，难以达成吴鹤繁荣苗乡教育、培养苗区人才的目标。于是，他把目光转向城市，选在城区河对面的鳌鱼峰创办学馆，广招门徒。在他的不懈努力下，吉首地区的汉文化教育得到快速推广普及，一大批少数民族子弟脱颖而出，成长为栋梁之材。

四

吴鹤去世后，鳌鱼峰上的学馆一直坚持开办下来。清乾隆三年(1738)，乾城厅同知王玮对其进行扩建，命名为镇溪书院，并聘请名士龙昇明、胡师谦等人担任山长。嘉庆十二年(1807)，镇溪书院更名潕溪书院，一直沿用至今。光绪三十四年(1908)，新式教育在湘西推行，潕溪书院改为乾州厅镇溪民立学堂。

1936年11月，苗族学者、湖南省政府参议石启贵等人向省府陈情，请求在湘西苗区开办师资训练班，为苗区培养师资，发展民族地区文化教育。经省政府批准，湖南省立湘西特区师资训练所在潕溪书院旧址成立。省教育厅委任陈庆梅为所长，石启贵为湘西苗族教育劝导员。主要招收乾城（今吉首）、凤凰、永绥（今花垣）、保靖、古丈、泸溪、麻阳等7县的苗、汉知识青年，对他们进行专门培训，毕业后分配到苗族地区任小学教师。1938年，湘西特师训练所改名为湖南省立乾城简易乡村师范学校，1940年改为省立第九师范学校。成立十余年间，先后为苗区培养出小学教师近500人。

新中国成立后，省立第九师范学校多次易名。2001年6月，正式组建为吉首大学师范学院。从民国至今80多年来，它为湖南省西部少数民族地区培养培训了7万余名中小学教师和各类优秀人才。尽管学校不断更名、扩建，但潕溪书院旧址一直受到完好保护，如今仍发挥着教育功用。

五百年沧桑，道统不绝如缕，文脉永流赓续，潕溪书院在湘西教育史上写下了浓墨重彩的辉煌篇章。

责任编辑：近复