邺侯书院风骨长

作者：陈学阳

来源：《湖南日报》

时间：西元2023年8月18日

一

儿时刚识字，父亲教我《三字经》，会读到：“泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。”我摇头晃脑跟着念，不解其意，更不知“泌”为何方神童。2021年初冬，到访南岳，才知“泌”乃唐朝邺侯李泌，曾隐居衡山。祀之而建的书院，近立眼前，清幽，安详。

南岳处处佳境，寺庙众多，书院尤盛。晚清曾国藩说：“天下书院楚为盛，楚之书院衡为盛，以隶岳故也。”南岳曾有17所古书院，旧衡山县则多达数十所。这些书院让衡山文风蔚起，比屋弦歌，呈现出科甲连芳的景象。至今，唯邺侯书院尚存。

据岳麓书院教授邓洪波《中国书院制度研究》统计，初唐至清末，中国有史可考的书院有6644所，如今大部分难觅其踪，在浩浩荡荡的书院中留存下来的，皆因某位历史名人或某件文化盛事而成名胜。邺侯书院经兴替变迁，屹立千年仍焕发光彩，是因唐朝著名政治家、谋臣、学者，“天下第一神童”“第一个钦赐隐士”——李泌。

回溯李泌的一生。他出身世族，七岁能文，因《咏方圆动静》一诗，深得玄宗喜爱，燕国公张说称他为“奇童”，宰相张九龄唤之为“小友”。天宝十四年(公元755年)安禄山叛唐攻下长安，肃宗即位，李泌前往谒见受事，“权逾宰相”，成为当时肃宗唯一可赖的“智囊”，但他急流勇退，托故请隐衡山。肃宗应允，赐隐士服，建室庐(斋号“端居室”)。后来专权宦官李辅国被诛，代宗立，李泌忧国忧民复出从政。德宗时李泌率军平定淮西叛乱后位至宰相，被封为邺侯。从肃宗至德二年(公元757年)到代宗大历三年(公元768年)，李泌在南岳读书修道达12年之久。

纵观李泌的从政经历，他的诗作《咏方圆动静》，其实就是其为官之道的写照：“方如行义，圆如用智，动如逞才，静如遂意。”李泌侍奉四帝，仗义敢言，排难解纷，局危而出、势安而退、“四隐四起”而善终的起伏人生，实现了“帝王之师”与“山林隐士”二者的适时转换和完美结合，凸显其超常的政治智慧和谋略，可以说已胜范蠡、张良等大智者，算是“史上第一人”。

邺侯书院原名南岳书院，为纪念李泌所建，既以奉祀、藏书，又供后人浏览、讲学，是史上最古老的民间书院之一。它不仅肇始了衡山的书院文化，而且为卒开、形成湖湘文化奠定了基础。宋代胡安国、胡宏父子来南岳定居，在此讲《春秋》之学;以后过访南岳的一批批理学家，均到此讲学。讲读之风，盛极一时，“湖湘学派”实自此发端，大多承霑过这座书院的阳光雨露。

列阵风蚀的岁月，穿越战争的硝烟，这座历经五朝的书院，没有躲过历史的践踏与损毁，累有重建、搬迁和修复，但凸显的文脉赓续始终，从未被掐断。现存建筑是其第三址，系清光绪十六年(公元1890年)衡山人陈治与集贤书院山长戴心葵移建于烟霞峰腰，民国年间及新中国建立后均有修葺。

邺侯书院。李绵星 摄

二

自半山亭北上一公里，过竹林道院景点即至邺侯书院。

巍巍的烟霞峰，耸立于书院后背屏风蔽雨。院内树木错落有致，清幽雅静。门前两棵桂花树枝繁叶茂，生机勃勃。前坪数株枓柏虬枝遒劲，曲伸自然，或施太极、打醉拳，或凝视苍穹、聆听梵呗，有一股君子之气和隐士之风。随处可见的柳杉挺拔傲然，气势豪放，透着浑厚的力量。阳光和树影落在亭廊碑柱，斑斑驳驳。

书院坐北朝南，为一进五间石室。花岗石墙，无梁架，庑殿顶，黄色琉璃瓦；前、右置亭廊，名“养和亭”，上题名人嘉话掌故。书院楼不高，宅不阔，亭不娇媚，廓不张扬，顺应地形，清雅端庄，舒适得体，俨然烟霞峰腰一个远离尘世隔绝喧嚣的橡皮口袋，能承古今，可纳世界。

书院无奇景异物，也没有巍峨威严的氛围，但简约的布局、寻常的草木，似乎都暗示着李泌作官风格的表达、为人性格的展现。轻风吹来，灵性激发，可以思接莘莘学子摇头晃脑的诵咏，想象1200多年前退隐的李泌静听草木婆娑微吟，闲看日光月影碎落，审视官场，悟道人生。

迎头，汉白玉门额阴刻隶书“邺侯书院”，笔力方正雄强，刚柔相济，深得古意。进门柱联“三万轴书卷无存，入室追思名宰相;九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞”，字迹蓄稳见力，端庄雄健，具正大气象，联境沁透书香阵阵，氤氲云霞袅袅。前坪中轴线一块方方正正的嵌石上，镌刻“端居室”斋馆印。“端居”语出唐朝诗人孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》诗句“欲济无舟楫，端居耻圣明”，反映了“神仙宰相”李泌对山水田园诗人孟浩然的追慕，也是警励自己，警示后来人要淡泊名利，端方端诚。斋馆印左右各立一块碑刻，健笔如龙，力浸岩肌，透出自信。左书郭沫若的《登衡山邺侯书院》诗，赞颂了李泌一生功业，尾联“犹有邺侯遗迹在，寇平重上读书堂”呼应时局，满怀壮志，意味深长;右题韩愈的《送诸葛觉往随州读书》诗句“邺侯家多书，架插三万轴”，可见李泌读书之好、藏书之富。

“丈夫拥书万卷，何假南面百城”，在李泌看来，男子汉才学过人，胜于做百城之侯。李泌藏书、读书甚丰，也爱书、惜书如命，所得俸禄除维持基本生活开支、资助穷人之外，全部用于购书。据说他的每本书都满插书签，经用红牙签，史用绿牙签，子用青牙签，集用白牙签。李泌过目不忘，所读之书光洁如新，保存得“新若手未触”，后世读书人深受其影响。譬如北宋司马光读书时在桌上铺垫子，走路时拿书不用手捧，以木板托着，力避汗渍污损书籍，还要求孩子如此。

门槛不高，轻轻一抬脚，便进去了。讲堂正中立李泌坐像，身着长衫，手执经卷，双眸睿智，神情亲切。四间侧室没有存放古籍，无法感受当年“三万轴书卷”的盛况和“一一悬牙签”的细分，但从陈列着书院的简介与变迁，李泌的生平事迹、诗文分享和历史评价的橱窗来看，仍可追寻回到遥远的大唐。“至于佐肃、代复两京，不受相位而去，代宗、顺宗之在东宫，皆赖泌得安，此其大节可重者也。”(史学家司马光语)“李泌的品格，自诸葛亮以来，更是第一人。”(作家柏杨语)……历代名人对李泌评价之高令人惊诧，也让我惭愧之前数回来南岳竟不知其史上隐居着如此高人。

邺侯书院。李绵星 摄

三

肃立在邺侯铜像前行五鞠躬，礼毕，同行的甘建华老师说，李泌是一位胸怀大志、想立一番功业的人，在青年时代就写下了咏自己志向的《长歌行》，“一丈夫兮一丈夫，平生志气遂良图，请君看取百年事，业就扁舟泛五湖”，他一生既活出了李白渴望的人生，又成就了宰相之旅。

李泌博涉经史，精研易象，善作诗文，在军事、外交、经济、文学、书法等领域均有建树。他一生不贪官、名、钱、色和口腹之欲，用书卷阻挡了官场陋习的浸染，过着粗茶淡饭普通僧道的日子，真正做到了“绝粒无家”。每逢国家危难，李泌勇毅复出，而当德宗要授予其集贤殿、崇文馆大学士时，他又只肯接受“学士”衔，坚决请求去掉“大”字。让我不由得想起，1955年人民解放军第一次评衔，许光达等6位将帅主动申请降衔的感人事迹。

尽地方之谊、作义务讲解的胡泽民老先生对书院的亭廊、额联、石刻甚至异卉古木，都能细说其来历、典故和艺术特色。他告诉我们，十多年前书院人迹罕至，寂寞清冷，难得见人观瞻拜谒。这些年，到书院的人多了起来，如今邺侯书院已列入衡阳廉政文化基地，纳入省市“廉洁地图”。

阳光暖融。我的思绪飞扬至唐朝，闻到一股书香，淡淡的，幽幽的。仿佛看到七里八乡的读书人接踵而至，自带蒲团围坐在端居室里，或倾耳聆听，或沉思默想。李泌先生引经据典，侃侃而谈，而我也是慕名而来的学子。倏然，一阵热烈的论辩声和笑声，穿过瓦隙，惊飞了屋后松柏和红枫上栖息的禽鸟，也惊醒了我的幻觉。

不知不觉已过饭点，做东的胡老先生不断催促离开。回望，金色的光晕筛落在书院的上空，耳畔似乎听到一片枫叶缓缓坠下，空灵，柔软，在心底漾起一片涟漪。

责任编辑：近复