【清】朱彝尊 撰  林庆彰 等 主编 《经义考新校》（平装）出版暨序言

书名：《经义考新校》（平装）

作者：【清】朱彝尊 撰  林庆彰 等 主编

出版社：上海古籍出版社

出版时间：2023年10月

【内容简介】

《经义考》三百卷（实存二百九十七卷），爲清初朱彝尊所着，收集先秦至清初研究经学的著作，着其作者、书名、卷数、存佚，并列原书序跋、历代学者之考论，再附以朱氏之按语。爲我国最有系统之经学总目録，被誉爲经学目録的集大成之作。

《经义考新校》以卢见曾补刻本爲底本，加以全式标点，以文渊阁四库全书本、文津阁四库全书本、四部备要本爲校本，并将翁方纲《经义考补正》、罗振玉《经义考校记》和《四库全书总目》中辨正《经义考》失误的内容，附于相关条目下。全书共分10册，附有书名和作者索引。

本书精装版于2010年12月出版，本次改爲平装重新推出，改正了少量文字及标点错误。

【作者简介】

朱彝尊（1629—1709），清文学家、学者。字锡鬯，号竹垞，又号金风亭长、小长芦钓鱼师。秀水（今浙江嘉兴）人。康熙时举博学鸿词科，授检讨，与修《明史》，仅二年而罢归。通经史，兼擅诗词古文。于词推崇姜夔、张炎，标举清空醇雅，开创“浙西词派”，与陈维崧、顾贞观并称爲“词家三絶”。诗宗唐而求变，与王士禛齐名，时称“南朱北王”。有《经义考》《日下旧闻》《曝书亭集》等。编有《词综》《明诗综》等。

林庆彰，一九四八年生，台湾台南县人。东吴大学中国文学研究所博士班毕业，文学博士。专研经学、图书文献学、国际汉学。对研究明清经学史尤有心得，曾提出经学史发展过程中，每隔数百年就会出现“回归原典”的现象，享誉国际汉学界。着有《明代考据学研究》《明代经学研究论集》《清代经学研究论集》《清初的群经辨僞学》《中国经学研究的新视野》《顾颉刚的学术渊源》等十余种，编有《经学研究论著目録》《日本研究经学论著目録》《日本儒学研究书目》《民国时期经学图书总目》《民国时期经学丛书》《晚清四部丛刊》等五十余种。主编《经学研究论丛》《国际汉学论丛》。翻译有《经学史》《论语思想史》《日本近代汉学家》等五种。历任福建师范大学文学院特聘研究员，东吴大学端木恺讲座教授、“中央研究院”中国文哲研究所兼任研究员、中国经学研究会理事长。

【目録】

【序言】

经义考新校序

朱彝尊（一六二九—一七〇九），字锡鬯，号竹垞，浙江秀水人。康熙十八年（一六七九），荐举博学鸿词；翌年，召试授检讨；二十二年（一六八三），入直南书房供职；三十一年（一六九二），辞官归田，著述以终。《经义考》即爲朱氏晚年经学专科目録之巨著。

朱氏所以要编辑诸儒说经书目，通録历代经传、序跋爲一编，其原因有二：一是见当日说经者局守一家之言，朱氏认爲“守一家之说，足以自信，不足以析疑”，而“今则士守绳尺，无事博稽，至问以笺疏，芒然自失”。欲经学通明，惟博学详考能矫理学末流空疏之弊，而得反约之功。二是先儒遗编，失传者十九。尤以宋、元诸儒经解，因无人表章，日就烟没。爲挽救经学的危机，遂仿马端临《文献通考·经籍考》，朱睦挈《授经图》、《经序録》，孙承泽《五经翼》，并以各书所说增补之，上起两汉，下迄清初，收録历朝经义书目八千四百多种，著者四千三百多家，名曰《经义考》，凡三百卷。其中，卷首爲康熙之《御注》、《敕撰》，卷二八六《宣讲》、《立学》，卷二九九《家学》，卷三〇〇《自叙》等三卷，未完成朱氏即过世，以致有目无书，实际编録计二百九十七卷。着録各书，先列撰者姓氏、书名、卷数，卷数有异同，则注某书作几卷，次标明存、佚、阙、未见，再列原书序跋、诸儒论说及撰者之爵里，朱氏有辨正者，则附列按语于末。

朱氏是书，于历代书目、史传、方志、文集等，凡涉及经义文献之著作（包括承师、拟经、毖纬等），无论篇章或碑板，无不一一加以收録，汇爲一编。惟因其网罗宏富，囊括千古，故其书亦颇有阙失。大要言之，有注阙、佚、未见，而以《四库》所録校之，往往其书具存者；有考证未审者；有篇卷、撰者名氏仕履之误者，故清儒继起续补者有之，校正者有之。如沈廷芳《续经义考》四十卷，胡尔荣《经义考校勘记》二卷，陆茂增《续经义考补遗》，钱东垣《补经义考》四十卷、《续经义考》二十卷，翁方纲《经义考补正》十二卷，罗振玉《经义考目録》八卷、《校记》一卷，然多未见传本，仅翁、罗二家之书见存。

目前可见之《经义考》版本，有：（一）初稿本：封笺题曰“朱竹垞太史编《经义存亡考》青来馆主人自述”，残存十册。爲朱彝尊编辑《经义考》之初稿本。原国立北平图书馆藏书，今暂存台北“故宫博物院”。（二）卢见曾补刻本：康熙四十八年（一七〇九），朱彝尊逝世，《经义考》仅刻成《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》五类，乾隆二十年（一七五五）始由卢见曾补刻完成。现有“中研院”历史语言研究所傅斯年图书馆藏初印四十八册本一部，台北“故宫博物院”藏六十四册本一部，台湾大学图书馆藏六十四册本二部。（三）摛藻堂《四库全书荟要》本：清乾隆三十七年（一七七二）有修《四库全书》之议，次年开馆，四十三年（一七七八）先完成《四库全书荟要》，贮于摛藻堂。《经义考》收入史部。现藏台北“故宫博物院”。一九八八年台北世界书局有影印本，《经义考》在史部第二三七—二四二册。（四）文渊阁《四库全书》本：清乾隆四十七年（一七八二），完成《四库全书》第一部，贮于文渊阁，《经义考》收入史部。现藏台北“故宫博物院”。一九八六年台湾商务印书馆有影印本，《经义考》在史部第六七七—六八〇册。（五）文津阁《四库全书》本：现藏中国国家图书馆。《经义考》收入史部。二〇〇五年北京商务印书馆有影印本。《经义考》在史部第二二五、二二六册。（六）汪汝瑮补刻本：乾隆四十二年（一七七七）刻印完成。日本神户大学图书馆有藏本。（七）浙江书局本：浙江书局于清光绪二十三年（一八九七）刊行《经义考》。现有台湾大学图书馆藏两部，台湾师范大学图书馆藏一部。（八）《四部备要》本，上海中华书局于一九二〇年至一九三四年印行《四部备要》，《经义考》收入经部。此本卷前牌记题“据扬州马氏刻本校刊”，然根据吴政上先生之研究，其所据底本是浙江书局本。

以上诸本，如摛藻堂《四库全书荟要》本、文渊阁《四库全书》本、文津阁《四库全书》本、《四部备要》本，皆有影印本流传。然各本皆未加新式标点，阙误处也未经校勘；且书名和内文字体并无分别，检索爲难。“中研院”中国文哲研究所经学文献组林庆彰、蒋秋华、杨晋龙三人，乃向“国家科学委员会”提出专题研究计划“点校补正《经义考》”（NSC-88-0301-H-001-065），进行《经义考》之整理工作。该计划于一九九四年三月开始执行，次年六月完成。整理之方法是以卢见曾补刻本爲底本，加以新式标点，再以文渊阁《四库全书》本、《四部备要》本爲辅本，详加校勘，作成校记。再将前贤之补正资料，如翁方纲《经义考补正》，罗振玉《经义考校记》、《四库全书总目》（涉及《经义考》失误，而四库馆臣加以辨正者）等，附于相关条目之下。

《点校补正经义考》由“中研院”中国文哲研究所自一九九七年六月起，至一九九九年八月出版完毕，全书精装八大册，合计六千余页。

全书各册起迄卷数，及参与点校之工作人员如下：　

第一册（卷一—三四），由许维萍、冯晓庭、江永川点校。

第二册（卷三五—六七），由冯晓庭、许维萍点校。

第三册（卷六八—一〇四），由冯晓庭、陈恒嵩、侯美珍点校。

第四册（卷一〇五—一四四），由侯美珍、汪嘉玲、黄智信、张惠淑点校。

第五册（卷一四五—一八四），由汪嘉玲、张广庆、黄智信点校。

第六册（卷一八五—二二四），由张广庆、冯晓庭、许维萍、游均晶点校。

第七册（卷二二五—二六四），由游均晶、许维萍、黄智明点校。

第八册（卷二六五—二九八），由侯美珍、黄智明、陈恒嵩点校。

除上述负责点校之工作人员外，张广庆先生负责全部点校工作之推动，审稿工作由林庆彰、蒋秋华、杨晋龙、张广庆等先生负责。

《点校补正经义考》出版后的十年间，学界有不少评价意见，清华大学历史系彭林教授说：“林庆彰先生主持点校之《经义考》，卷帙繁冗，工程浩大，经百般艰辛，终得行世，是爲学界之盛举。”南京大学文学院张宗友教授在所作《点校补正经义考平议》第一节《点校补正经义考之成就》里说：“其成就，一言以蔽之，可称爲目前《经义考》最爲精善的版本。”何以精善？张教授又说：

首先，底本与参校本选择精审。……点校者选取卢氏续刊本作爲底本，参校以文渊阁《四库全书》本、《四部备要》本。……卢氏续刊本是在初刻本的基础上，续刻成爲完帙的，是《经义考》的第一个全本，其后各种刊本，均溯源于此本。因此，以卢氏续刊本爲底本，最能保持《经义考》全本原貌，是进行点校工作的最佳选择。

其次，点校本吸收了主要校正著作的成果，具有集成性质，从而提高了《经义考》文本的准确性，极大地方便了对《经义考》的取资利用。

其三，点校本出校颇精，不仅能据《经义考补正》、《经义考校记》、《四库全书总目》以正《经义考》之误。也能自断其误，并校正《补正》、《校记》、《总目》之误。

这些批评对所有参与整理《经义考》的工作人员都是莫大的鼓励。

上海古籍出版社得知我们有《点校补正经义考》，很想跟我们合作，在大陆出版新版本。二〇〇七年和蒋秋华、蔡长林到上海考察，顺道拜访上海古籍出版社，和社长及编辑人员商谈出版的事，个人以爲当时校点时，由于工作人员没有太多的经验，有许多误点，学术界人士对校点提出订正者，有：（一）彭林教授作《点校补正经义考第六、七册孝经部分标点疑误》，刊于《经学研究论丛》第九辑（二〇〇一年一月）；（二）张宗友教授作《点校补正经义考易类标点商榷举隅》，刊于《古典文献研究》第十二辑（二〇〇九年七月）；（三）张宗友教授作《点校补正经义考平议》，刊于《古典文献研究》第十三辑（二〇一〇年六月）；（四）上海师范大学哲学学院石立善教授作《点校补正经义考孝经类、孟子类标点指瑕》，刊于《经学研究论丛》第十八辑（二〇一〇年十月）。这些文章纠正了《点校补正经义考》部分标点的错误，对正确理解《经义考》的内容，有相当的助益。

我向上海古籍出版社建议，爲了让这个版本更完备，有需要再重新校订一次。上海古籍同意我们的作法，二〇〇七年九月开始校订，仍以卢见曾补刻本爲底本，以其他版本爲辅本，将各种版本和相关资料一一核对，并记録在文稿中。这次因爲文津阁《四库全书》影印出版，更可以从比较中得知文津阁《四库全书》篡改《经义考》的方法与其他《四库全书》本有何异同。此次参与核对的工作人员有冯晓庭、叶纯芳、简逸光、黄智明、郑于香、陈亦伶、倪玮均、洪楷萱、陈洛嘉、曾怡慧等十人。校订工作于二〇〇八年十二月完成，计耗时一年。二〇〇九年一月开始，由冯晓庭、叶纯芳两学弟负责写校记，并陆续将完稿交由上海古籍出版社排版，约经过一年，于二〇〇九年十二月全部完成。

爲方便请专家审閲，二〇一〇年一月起，先把《经义考》初校样放大。五月起邀请专研经学的学者十位，重新审閲，订正点校的错误，至二〇一〇年八月全部完成，并陆续交稿给上海古籍出版社。这十位经学专家的名单和负责的部分如下：　

冯晓庭：卷一至三四。

蒋秋华：卷三五至六七。

陈恒嵩：卷六八至九七。

范丽梅：卷九八至一一九。

张晓生：卷一二〇至一四四。

丁亚杰：卷一四五至一八四。

蔡长林：卷一八五至二三〇。

黄智明：卷二三一至二六二。

黄复山：卷二六三至二六七。

林庆彰：卷二六八至二九八。

这部书爲了与《点校补正经义考》有所区隔，上海古籍出版社提议，改名爲《经义考新校》。此时此地，在大陆出版新校正本《经义考》，有数点意义。其一，近数十年来，经学不太受大陆学界的重视，自改革开放以来，经学研究的风气已逐渐复甦。这本《经义考新校》的出版，即是最好的证明。其二，对经学研究来说，海外不论古籍整理、目録编纂和专门论著，都有许多研究成果，这次与上海古籍出版社的合作，给将来与海外学术交流树立了良好的典范。

我从一九七五年开始研究经学，迄今三十五年。这中间，从事经学相关工作有下列数种：（一）编辑经学工具书：已完成的有《经学研究论著目録》、《日本研究经学论著目録》、《乾嘉学术论著目録》、《晚清经学研究文献目録》、《日本儒学研究书目》等十种。（二）编辑经学家著作集：已完成的有《姚际恒著作集》、《李源澄著作集》、《张寿林著作集》三种。（三）重新诠释经学史：提出魏晋时代是古学大爲兴盛的时代，以取代思想史家所说“经学的玄学化”的不正确说法；又提出经学史上每隔数百年，就会産生一次“回归原典”运动的说法。研究经学史相关论文近百篇。（四）翻译国外经学著作：已完成的有《近代日本汉学家》、《经学史》（合译）、《论语思想史》（合译），另译有单篇论文二十余篇。可说时时刻刻都在读经书，发扬经学。

现在，看到大陆的高校开了经学的课程，研经同道国内外忙着参加经学会，以前被视爲封建余毒的经学著作也点校出版了，内心无限的喜悦。上海古籍出版社不计盈亏，爲经学的复兴尽心尽力，令人感动。再度感谢前后两次参与整理的三十多位工作人员，没有他们的辛劳，这部书不可能完成；也感谢彭林、张宗友、石立善三位教授，对部分内容，句斟字酌，订正许多疏失，也提高了这部书的质量。在《经义考新校》出版之际，爰赘二三言，权充一篇序。

二〇一〇年十一月 林庆彰

志于台湾“中研院”中国文哲研究所501研究室

（注释从略）

责任编辑：近复