原标题：荀子研究的新进展

作者：贾建钢 康香阁

来源：中国社会科学网

时间：孔子二五七四年岁次癸卯九月初四日己酉

          耶稣2023年10月18日

为推进荀子研究向纵深发展，近日，由邯郸学院、中国人民大学国学院和中国先秦史学会荀子研究会共同主办的“荀子与先秦诸子思想”国际学术研讨会在河北邯郸举行。会议围绕荀子思想、《荀子》文本、荀学史、荀子与先秦诸子思想关系等主题开展了广泛深入的讨论。

关于荀子思想的讨论，主要涉及人性论、政治思想、经济思想、心哲学等，其中又以人性论和政治思想的讨论最为突出。

在荀子人性论方面，中国人民大学教授梁涛认为，荀子的人性论应理解为“性恶心善”。2015年梁涛在《荀子人性论辨正——论荀子的性恶、心善说》一文中就提出了这一观点，认为人性中有潜存的好利、疾恶、好声色的情性，如果顺势发展而不加节制，就会产生争夺、残贼、淫乱这些恶果，这是性恶论的基本内容。但是，人性中还有“善伪”或“伪善”，即心具有向善的提升力。荀子的心是指道德智虑心，可以对事物进行道德判断，从而使人趋向于善、可以为善。研讨会上，梁涛重申并补充说明了这一观点，认为道德智虑心不仅可以认知，而且可以作出道德价值判断。“其善者伪”，“伪”字，郭店简字形作上“为”下“心”的结构，从字形上讲，是“心”所为，是“心”作出判断。这正说明人追求的不是生理本能、情感欲望的满足，而是善，是礼义法度。但是，荀子关于人性的平等论、圣凡差异论存在一定矛盾。荀子认为，只有圣人君子才能作出道德判断，普通人则只能去学习圣人创造的礼义法度而走向善，也就是“化性起伪”。复旦大学教授杨泽波对此予以辩驳，认为荀子主张的性恶是针对“好利、疾恶、好声色”这些恶因所造成的“残贼、淫乱、强暴”等恶果来说的，如果“性恶”指恶因，必然会导致禁欲，这就与荀子所主张的纵情养性的观点相矛盾。在“儒家生生伦理学”中，与道德判断相关的是人的仁性和智性，智性具有认知功能，但需要以仁性作为前提和保证才能发挥作用，而仁性在荀子思想中是缺位的。因此，即使人认识了圣人的礼义法度，却因仁性的缺失，也没有办法保证一定会付诸行动。中国社会科学院研究员刘悦笛认为，荀子的道善是心善的中介，可以说成是“性恶道善”，荀子的道善是目的论，孟子的心善是动力因。

在荀子的政治思想方面，北京大学教授何怀宏以荀子和韩非子作对比，指出荀子、韩非子虽然都认为人性恶，都承认君主制和等级制，但在“治思”上是有差别的。荀子以师和礼法推动人（包括君主）由恶向善，如通过仁政、王道等道德引导使君主向善，通过由君子士人所构成的、有一定独立性的官员阶层加以约束，甚或以法律加以限制。荀子虽然谈到法在国家治理中的地位，但他更重视“法”背后的“德”，因而儒家构想的是文教兴盛的社会生活。关于心哲学，韩国成均馆大学教授辛正根表示，荀子用“一曲（部分）”和“大理（全部）”来解释心蔽，认为人被困于部分之中，就无法看到全体。荀子还认为心的“臧（藏）”“满”“动”等形态会导致对事物作出不当的判断，需要分别用“虚”“壹”“静”去解决这些问题，这样就使心无论接收到多少信息，都可以在瞬间作出处理，以达“同时兼知”。

关于《荀子》文本的讨论，清华大学教授廖名春针对有学者提出《性恶》篇非荀子作品的观点，以训诂的方法考证出“安”在《性恶》篇中常用为并列连词，且这一用法在其他先秦典籍中也时见使用，但又以《荀子》所用最多，这正是《荀子》一书的语言特征。“安”的这一用法在汉代以后的文献中则不见使用，因此，《性恶》篇作者是荀子无疑。普林斯顿大学刘美惠博士以数据说明了《荀子》文本存在的高重复现象，认为今本《荀子》是各种短材料的汇编，小的文本单元表现出内部连贯性，可能是单一作者的作品，另一些文本是文本模块（即由引用、格言、历史轶事和流行的核心论点构成的模块）的重复应用，其作者可能永远无法确定。对此，廖名春认为，利用数据分析篇章重复性的做法，必须要同分析篇章上下文语意的传统方法联系起来，否则结论可能有偏颇。

关于荀学史的思考，重庆师范大学教授强中华认为，撰写荀学史不仅要把历代关于《荀子》的刊刻、流传、版本、校勘、注释、翻译、引用、评点、研究等直接相关的言论、著述这些显性荀学资料纳入视野，更应该关注后代在思想传承、文化教育、社会生活、政治等方面实践荀子智慧的隐性荀学。在这一基本思路的前提下，以师法来培养人才、以儒家经典为核心内容的传统教育、儒法并重的社会治理等都与荀子思想相合，应该纳入荀学史的撰写。梁涛也认为，从孟子思想研究的发展来看，或许下一阶段荀子研究的重点可能会转向荀学史研究上来。

此次荀子国际学术研讨会呈现出两个突出特点。其一，研究内容广泛又相对集中，研究以小见大，小视角中展现出大视野。学者们都秉持历史观念，将荀子尽可能还原到当时的历史背景中，考察荀子思想发展的脉络和特征，与其他学派思想的关系，这正体现出“荀子与先秦诸子思想”的主题。其二，荀子研究的材料、理论和方法更加多样化。以《荀子》文本为基本材料，研究重视以出土简帛，如清华简、安大简、郭店简等考察荀子思想，以新材料重新审视旧话题。在理论上比较注重引入一些新的儒学理论和西方哲学、政治经济学思想，审视荀子与先秦诸子的思想差异。在研究方法上，除了传统的细读文本、训诂等方法以外，还采用数据统计、音韵学等多种方法，试图还原《荀子》文本的真实性和个别篇章的创作时代。

责任编辑：近复