【陈嘉许】《周易》卦名原理试解

栏目:散思随札
发布时间:2023-09-15 11:00:54
标签:

《周易》卦名原理试解

作者:陈嘉许

来源:作者赐稿 发布

 


《周易》64卦,其命名的原理是什么,易学史已有很多研究,但值得注意的是,在解释史两千多年的绝大多数时间里,学者们几乎没有见过甲骨文和金文,从而对卦名的研究(甚至包括对整个《周易》文本的研究),侧重于各种道理的陈说和卦象爻象的互动,至于古文字写法与《周易》文本的相关性,民国以来一直研究得不够。网络上也有零零星星的结合古文字的研究篇章,从笔者搜索到的一些文章来看,似乎还有深入研究的必要(当然它们对于本文某些观点起到了一定的参考作用,无法列入主要参考文献,在此一并致谢)。本文不揣浅陋,尝试结合古文字的有关成果,在前贤的基础上,进一步探讨64卦的命名原理。学力所限,不敢以为确论,只希望能对这个问题起点抛砖引玉的作用而已。

 

凡文中所用的古文字,选取的原则是年代优先,代表性其次,也就是说,尽量使用其年代较早的写法,但如果存在代表性的问题,那就选稍后一点的、更能代表此字特点规律的写法。

 

 

1、《乾》。甲骨文和早期金文都还没有发现“乾”字,目前所能见到的最早写法,是战国时期的文字,跟后世的写法是一样的。这个卦名比较复杂,疑问较大,留待后文专门讨论。

 

2、《坤》。甲骨文和早期金文也没有发现“坤”字,目前所能见到的最早写法,是战国时期的文字,“立”加上“申”,其实还是从“土”从“申”,因为战国文字经常把从土的写成从立。下卦坤为土,上卦坤为申,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

3、《屯》。“屯”字的金文写法,象种籽萌芽生长,《说文》解释说:“屯:难也。象草木之初生,屯然而难。”此卦下卦震为生,上卦坎为险难,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

4、《蒙》。“蒙”本字为“冡”,其战国文字写法从“𠔼”(帽形,表示覆盖) 从“豕”。下卦坎为豕,上卦艮为首、为帽。豕被盖住了头,故引申有覆盖、蒙骗、承受等含义。用于“童蒙”的语境,则童稚之人,有许多未知,仿佛其大脑上罩各种迷雾。所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

5、《需》。“需”字的金文写法,(大,人)在(雨)下,下雨时不要冒雨出去,否则全身会淋湿。下卦乾为人,上卦坎为雨,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

6、《讼》。“讼”字的金文写法,(言)加上(公),通过言辞争个公道。下卦坎为言,上卦乾为公,所以卦名是上下卦象结合而定的。


 

 

7、《师》。“师”字的甲骨文写法(例1),两组单位统一调度、指挥;加上(似王者曲柄伞盖)的金文写法(例2和例3),强化了统一指挥的含义。上卦为坤,下卦为一阳爻入坤中而统上下卦二坤之众,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

8、《比》。“比”字的金文写法,是亲附之象。九五独尊,阳刚中正,统领群阴,或者说,数根阴爻辅佐九五中正之君爻,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

9、《小畜》。六四居于大臣正位、诸侯正位,顺承九五君爻而位显,是全卦唯一的阴爻,群阳应之;阳爻主发散,阴爻主收敛,此阴爻可吸收、蓄积一些能量;与九五相比,九五君爻为大,六四臣爻为小,是为“小畜”。所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

10、《履》。“履”字的甲骨文写法,象人穿着鞋子踩蹋在地面的样子,上面的则有突出人体头部的含义。上卦乾为头、为人,下卦兑为鞋子(以开口向上取象),所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

11、《泰》。“泰”字原本的古文字写法为“大”,象站得很稳当的人。下卦乾为阳,上卦坤为阴,阳升阴降二气得交,上下一体,健壮安稳,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

12、《否》。“否”字的金文写法,(口)上有(不),排除进一步沟通的可能性。下卦坤为卑下、为阴,上卦乾为尊高、为阳,阳升阴降二气不交,犹如大人高高在上不恤下情(对于下面的正当吁请一律说不),所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

13、《同人》。下卦离为依附,上卦乾为人,与人附和而同,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

14、《大有》。下卦乾为大,上卦离为网罗,可以大有所获,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

15、《谦》。“谦”字从“言”从“兼”,震为言,九三兼为正反两震的阳爻而与上六(天位)呼应,能替别人考虑的善言。所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

16、《豫》。“豫”字从“予”从“象”,《说文》解释说:“象之大者。”下卦坤为象(取于坤为大腹),上卦震为大,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

17、《随》。“随”字从“辵”从“隋”,“隋”本指祭享之后剩余的肉。下卦震为行,上卦兑为祭,六二至九四互艮为肉、为赐,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

 

18、《蛊》。“蛊”字的甲骨文写法,(皿)中有(多虫)。初六对应器皿的高脚,九二、九三对应器皿的主体部分,六四、六五对应虫身,上九对应虫首;又,下卦巽为腐、为虫,上卦艮为头,虫首从腐物中探出。所以卦名是全卦卦象以及上下卦象结合而定的。

 

19、《临》。“临”字的金文写法,(人睁眼向下看)下有(俯视的对象)。全卦为大震之象,从上面的方向往下面看过来,则是大艮,艮为视、为察,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

20、《观》。“观”字的金文写法,仰(见,看)有(一只瞪眼的猛禽)。全卦为大艮之象,艮为禽、为见,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

21、《噬嗑》。初九、上九两根阳爻如上下牙之刚硬,九四如口中所嚼食物(《颐》第四爻变阳),有被嚼碎(纠正)的倾向,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

22、《贲》。“贲”字从“卉”从“贝”,在坚硬的贝壳上描画图案。下卦离为文,上卦艮为贝,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

23、《剥》。“剥”字的甲骨文写法,(刀)加上(动物被剥开皮)。下卦坤为牛,上卦艮为刀,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

24、《复》。“复”字的甲骨文写法,(夊,行)加上(窖室),回到自己所住的地穴里。内卦为家,初九在内卦最内而安,其它的五根阴爻都向这里回归,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

 

25、《无妄》。“妄”字的金文写法,(亡,没有)下为(女),没有娶妻的年轻男子容易莽撞胡来。下卦震为男、为夫,上卦乾为刚,全卦互象仅巽为阴卦,巽为柔顺,全卦之刚全凭一点巽顺乃得调节,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

26、《大畜》。阳爻主发散,阴爻主收敛,六五为君、为大,六四为臣,六五偕六四一起吸收、蓄积全卦的能量,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

27、《颐》。“颐”字的金文写法,上下两排牙在嚼东西的样子。全卦两艮相对,艮为牙,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

28、《大过》。阳爻为大、为实、为强,阴爻为小、为虚、为弱,全卦中间四根阳爻,首尾两根阴爻难平其气,就像一根看似坚强的正梁,中间坚硬而两头柔弱,承受一定压力的时候,会发生弯曲,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

29、《习坎》。下卦坎为习(古文字取象),上卦坎为坎,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

30、《离》。“离”字的甲骨文写法,(鸟)在于(网罗)。下卦离为网,上卦离为鸟,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

31、《咸》。“咸”字的金文写法,(戌,武器)加上(口),众人手持武器同声呼喊。下卦艮为持、为戈兵,上卦兑为口、为呼,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

32、《恒》。“恒”字的甲骨文写法,(夕,月)行于(二,天地)之间。九三至六五互兑为月,九二至九四互乾为行,兑月行于上六之天和初六之地中间,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

33、《遯》。“遯”字从“豚”从“辵”,下卦艮为豚,上卦乾为行,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

34、《大壮》。阳爻为大,下面四根阳爻刚刚对阴爻形成优势,且其占优有进一步增长的趋势,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

 

35、《晋》。“晋”字的金文写法,(日,太阳)在地平线上初生,(两只矢)朝向太阳(象征直道尽忠事奉君王)。上卦离为日,互卦坎为矢,下卦坤为地,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

36、《明夷》。“明”字的甲骨文写法,日加上月;“夷”字的金文写法,(大,人)身上背(弓),东方夷人娴于弓射。下卦离为日,互坎为月、为弓,互震为人;又下卦离为光明,上卦坤为地,光明在地下;所以卦名是由全卦卦象以及上下卦象结合而定的。

 

37、《家人》。下卦离为家,上卦巽为妻,妻子持家,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

38、《睽》。“睽”字的金文写法,(二人之目)加上(癸,二水交汇),对于同一处的水流交汇,两个人所见的角度不同,因而理解有异。上卦离为目,六三至六五互坎为水、为北方,九二至九四互离为目,下卦兑为水、为西方,二目二水,且坎、兑二水相交,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

39、《蹇》。“蹇”字的写法,上半部表示寒冷,下面之“足”遇寒而难行。下卦艮为止,上卦坎为寒,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

40、《解》。“解”字的甲骨文写法,(双手)执牛角而判解牛角。九二至九四互离为牛,牛之两端(九二、九四)分别体坎为陷而受制,上六体上六至九四之艮为手、为刀,上六对应部位为角,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

41、《损》。“损”字从“扌”从“员”。下卦兑为鼎之圆口、为缺毁,上卦艮为手、为击,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

42、《益》。“益”字的甲骨文写法,向器皿中加满水。下卦震为器,上卦巽为齐,上九至六四兑为水,加水使水与器皿上沿齐平,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

 

43、《夬》。字的甲骨文写法,象拉弦射箭时手指套有圆环扳指。下卦乾为圆,上卦兑为口,扳指圆口而可套在手指上;又,五根阳爻共决上六阴爻,如人拉满其弓直指目标,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

44、《姤》。下卦巽为女,上卦乾为后(君),所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

45、《萃》。“萃”字的金文写法,(草)加上(卒,死亡)。下卦坤为死、为地,六三至上六正反两巽为丛草,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

46、《升》。“升”字的甲骨文写法,象斗舀酒。斗舀酒时,必先伸进酒里,然后向上引酒。下卦巽为木斗,互兑为酒,上卦坤为斗柄,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

47、《困》。“困”字的甲骨文写法,(木)为(口,外框)所困,生机无法施展开来。九二为刚爻,处在臣之卑位,体坎为坚木、为陷,与尊位九五刚爻敌而不应,困而受制,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

48、《井》。“井”字的甲骨文写法,象水井壁侧搭建的木栏(防止井壁坍塌)。初六至六四正反巽皆为木,上卦坎为水,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

49、《革》。“革”字的甲骨文写法,象撑开晒干的动物毛皮。全卦的卦象,阳爻为实,突出动物毛皮主要部位(尤其是上半身)和尾部,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

50、《鼎》。“鼎”字的甲骨文写法,呈现鼎的形像。下面一根阴爻为虚,象鼎之足;九二至九四阳爻为实,互乾为金、为刚,象鼎之主体;六五阴爻为虚,象鼎之口;上九阳爻为实,象鼎之耳和铉。又,下卦巽为木、为顺,上卦离为火,以木顺而生火,体现鼎的烹饪功能。所以卦名是由全卦卦象以及上下卦象结合而定的。


 

 

51、《震》。“震”字的甲骨文写法,(止,脚趾,行走)加上(辰,象蜃蛤,耕作的农具),再加上几点指事符号。下卦震为足,上卦震为耕,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

52、《艮》。“艮”字从“目”从“人”,结合其战国文字写法和“限”字金文写法的右边来看,它与“视”字甲骨文写法的不同在于,眼睛看的方向是相反的(从下面“人”字面向判断)。“视”向前看,“艮”向后看,故“艮”有避、止之义。下卦艮为人,上卦艮为背、为视,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

53、《渐》。“渐”字本义是一条江的名称,东流而入于海,引申有按照特定轨道渐进的意思。下卦艮为山,江在这里发源;互坎为江,江的主体;互离为附着,上卦巽为入,江水以流入大海为依附、归宿。所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

54、《归妹》。内卦兑为妹(少女)、为悦,外卦震为归、为动,欢喜嫁出少女之象,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

 

55、《丰》。卦象与“丰”字的甲骨文写法一致,阳爻对应豆形器皿的实体部分,阴爻对应豆形器皿的空虚部分,器皿中装满东西以祭神明,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

56、《旅》。“旅”字的甲骨文写法,众人依止于军旗之下,接受统一指挥。下卦艮为人、为止,上卦离为文、为依附,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

57、《巽》。“巽”字的甲骨文写法,如两人朝着同一方向跪坐,故有顺服、听命之义。巽阴爻顺听上面两根阳爻,下卦巽为跪坐之一人,上卦巽为跪坐之另一人,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

58、《兑》。“兑”字的金文写法,一个人的嘴巴张开。下卦兑为口,上卦兑为开,说话之象,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

59、《涣》。“涣”战国文字的写法,象水边的军营。下卦坎为水,上卦巽为武人,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

60、《节》。“节”字本指竹节,即竹竿上一圈圈的约束。竹竿每段长短有致,每隔一段而有一圈约束,“节”字因此引申有节日、节制、节度等含义,本卦爻象取两节之间的竹段。下面两根阳爻之后是两根阴爻,这四根爻对应竹身上每节较长的情形(两根阳爻象奇数节段,两根阴爻象下一节即偶数节段),九五一根阳爻之后是上六一根阴爻,这两根爻对应竹身接近末梢时每节较短的情形,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

61、《中孚》。中间两根阴爻,六三可与九二、上九相合而孚,六四可与初九、九五相合而孚,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

62、《小过》。阳爻为大,阴爻为小。本卦的“过”字本指超过,兼有经历、拜访之义。两头的四根阴爻,刚好对中间的两根阳爻形成优势,两根阳爻为阴爻之气所经历的历程,阴爻遇阳爻而通,再回归阴爻,所以卦名是由全卦卦象而定的。

 

63、《既济》。“济”字有渡河的意思。内卦离为狐,外卦坎为河,内卦为我、为此,外卦为彼,站在我的角度看,狐狸已在这边,即已经渡河,是为“既济”,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

64、《未济䷿》。内卦坎为河,外卦离为狐,内卦为我、为此,外卦为彼,站在我的角度看,小狐狸还在河的那边,即尚未渡河,是为“未济”,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

从上面的分析来看,除了《乾》卦以外,其余63卦的命名,大多数是上下卦象结合而定的,这种属于直观取象命名,最为直捷;其次是由全卦卦象而定的,这种通常需要详细分析爻象,要费一点推理功夫;再次是由全卦卦象以及上下卦象结合而定的,要兼用前面两种方法。总之,63卦的定名,没有脱离当前的全卦卦象或上下卦象。

 

既然如此,我们不妨大胆推测,《乾》卦的卦名,也应当不出上述几种规律,不会脱离其全卦卦象或上下卦象。

 

 

 

顺着这种思路去看《乾》卦卦名,“乾”字从“”从“乞”,其战国文字写法,“”为太阳照耀草木;“乞”字与“气”同源,其甲骨文写法象天上的云气;下卦乾为日,上卦乾为天,纯阳之卦,一切湿气皆可蒸腾干燥,所以卦名是上下卦象结合而定的。

 

再从读音的角度来看。结合现代出土文献可知,“健”“键”或为春秋战国时期某些地区或某些人对“乾”卦卦名的同音写法。《说文》注“乾qián”发音为“渠焉切”,注“健”发音为“渠建切”,注“键”发音为“渠偃切”,三者读音是相近的。《周易》大象传的体例,其它63卦都是先举卦象和卦名,然后再发挥其应用之义,只有《乾》是“天行健”,而不是像其它63卦那样写成“天行,《乾》”,显然是把“健”当成“乾”来用了。下卦乾☰为天,上卦乾☰为行,则为“天行,《乾》”。类似的情况是《坤》卦的大象“地势,《坤》”,实际上“势”字的古文写法是“埶”,从而更为可取的写法,似乎是“地埶,《坤》”,意思是下卦坤☷为地,上卦坤☷为埶(培植),一起构成了《坤》象。世俗流传的“地势坤”,应该是说不通的,因为“势”的意思是权威、突起,跟《坤》卦象意思是相反的,更不用说连着读“地势坤”而其实并不成句的那种困惑之感了。(关于两卦的“健”和“势”二字,杨军《周易经传校异》有更为详细的辨析。)根据笔者的研究,整本《周易》像这样的真正可能属于传抄问题,可以重新审视的,其实极少,通行本《周易》还是最完整、最可靠的本子。

 

在具体解释“乾”字时,《说文》又以为“从乙”而“倝gàn声”,这样或可解释gān的发音由来,但似乎无法解释qián的发音由来。“乾”字的写法,可能早先是“乙”加上“倝”的,后来则发生了变化,成了从“”从“乞”,并且因此而有了“渠焉切”的读音。这可以参照“朝”字写法的变化情况。“朝”字甲骨文(例1和例2)从日、从月、从二屮或四屮,到了西周早期“月”旁变成了水流或潮汐之形(例3),战国文字(例4)至小篆“月”旁又逐渐演变成“舟”形,《说文》注其发音为“从倝舟声”,其实已经跟早先的写法读音大为不同了。

 

至于甲骨文和金文都没有发现“乾”字的问题,笔者认为不足以构成怀疑《周易》成书于周初的依据,因为出土文献毕竟数量不多,而且《周易》成书之后,其早期的流传范围是相当有限的,至于解释性的“易象”,从《左传》的有关记载来看,一般人更是接触不到的。《左传·昭公二年》记载韩宣子适鲁,“观书于大史氏,见易象与鲁春秋”,感叹道:“周礼尽在鲁矣!吾乃今知周公之德与周之所以王也。”当然,这个“易象”是不是十翼里面的“《象》传”,乃至十翼作者是不是都是孔子,是有争议的,仁者见仁智者见智吧。

 

 

主要参考文献:
 
[1]尚秉和著:《周易尚氏学》,中华书局,1980
[2]杨军撰:《周易经传校异》,中华书局,2018
[3]许慎著:《说文解字》,中华书局,2013
[4]汉语大词典编纂处:《康熙字典(标点整理本)》,汉语大词典出版社,2002
[5]高明、涂白奎编著:《古文字类编(增订本)》,上海古籍出版社,2008
[6]李学勤主编:《字源》,天津古籍出版社,2012
[7]国学大师网之“字形演变”,http://www.guoxuedashi.net/zixing/yanbian

 

(作者简介:陈嘉许,男,西元1979年生,主要研究先秦儒学与宗教。)

微信公众号

青春儒学

民间儒行

Baidu
map