东南阙里衢州城

作者：叶美峰

来源：《学习时报》

时间：孔子二五七二年岁次壬寅十月十一日辛酉

          耶稣2022年11月4日

在我国悠久灿烂的历史长河中，孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响。浙江衢州，孔子后裔在此生息繁衍了近900年，与山东曲阜一样，这座城市儒风浩荡，人们崇贤有礼，有着独特的文化自信。

“东南阙里”与“曲阜阙里”遥相辉映

“天不生仲尼，万古如长夜”。孔庙遍天下，而孔氏家庙全国仅有两处：一处在山东曲阜，一处在浙江衢州。世世代代生活在古陬邑今曲阜的孔氏嫡裔，历来受到皇帝恩泽，为什么会南迁并定居在千里之外的浙江衢州？

建炎二年（1128年）秋，孔子第48世孙、衍圣公孔端友及其从父、中奉大夫孔传奉召，前往扬州陪同宋高宗赵构郊祀。陪祀之后，孔传、孔端友准备返回曲阜。然而就在此时，金兵大举南下，在万不得已的危急形势下，孔端友奉“孔子及亓官夫人楷木像”、北宋政和年间所颁铜印等家传珍宝，率领部分近支族人扈跸南渡。次年，宋高宗建都临安（今浙江杭州市）。孔端友即上疏宋庭，“叙家门旧典及离祖丧家之苦”。两宋时期是古代衢州经济发展的黄金时代，北宋熙宁十年（1077年），衢州州城的商税在浙江所属十一州中排名第二。宋高宗因孔端友等人扈跸有功，于是赐于衢州安家立庙，史称“东南阙里”，与“曲阜阙里”遥相辉映。

历尽波折修建孔氏家庙

孔端友从八岁开始，因钦命教授的严格训导，不仅博通经史，而且工于书画、擅长骑射；南渡之后深得时人尊崇。孔子后裔来到衢州之后，孔端友和孔传（孔子第47世孙）一道安顿族人，既关心族人的生活，又勉励族人牢记圣裔身份，在困苦中不坠志节、修己安人。然而，孔氏后裔的发展也并非一帆风顺，特别是家庙的建设。在衢州定居下来之后，孔端友等人面临的首要问题不是新建家庙，而是解决生存和生计问题。绍兴六年（1136年），皇帝下诏，为权宜计，暂以衢州州学为孔氏家庙。孔端友把唐朝画圣吴道子所绘的“先圣遗像”摹勒于石，供奉在州学家庙之中。但是令人万万没想到的是，最终因宋室“北还”无望以至于以州学为家庙的历史竟然长达118年之久。

南渡之后120多年，孔氏南宗一直处于“无专饗之庙”的境地。宝祐元年（1253年），宋理宗下诏，同意孔氏南宗衍圣公孔洙（孔子第53世孙，曾出任衢州通判）、衢州知州孙子秀的奏请，拨款三十六万缗，在衢州城北菱湖芙蓉堤上兴建家庙，历经大半年，于宝祐二年（1254年）春竣工落成。这是孔氏南宗历史上真正意义的首座家庙。龙图阁大学士、礼部尚书赵汝腾为之作《南渡家庙碑记》。

令人遗憾的是，菱湖孔氏家庙仅仅存在23年就毁于兵乱。孔洙不得不将家庙迁到城南崇文坊。城南家庙其实并没有遵循菱湖家庙的规制，相对简陋。孔洙让爵之后，元政府一直未拨专款修葺，以至于到元朝末年，庙宇毁坏达到十分严重的地步。后来，朱元璋得知南宗家庙情况，命守臣予以修葺。明永乐初年、明中期，对城南家庙进行了两次较大规模的修葺，正是在这样的不断修葺中，崇文坊家庙才得以存在230余年。

孔氏南宗出现了“百废俱举”的崭新气象

元灭南宋不久，元朝政府就把孔子嫡裔授爵问题提上重要日程。元世祖忽必烈于至元十九年（1282年）“召洙至，欲令袭爵”。令元世祖和大臣们未曾想到的是，“洙以坟墓在衢，力辞，乃让其爵于曲阜宗弟治”，于是命孔洙为国子监祭酒、承务郎兼提举浙东学校事，赐护持林庙玺书。此后，“衍圣公”这一爵位就由北宗孔氏后裔承袭，这就是孔氏家族历史上具有重大转折意义的“孔洙让爵”。元世祖忽必烈给予孔洙“宁违荣而不违道，真圣人后也”的盛赞。孔洙让爵后，南宗孔裔出现了众多学官。杭州的万松书院，在明弘治十一年（1498年）创立后，就聘请孔氏南宗后裔在此管理、主持书院祭祀诸事，长达450多年。研究南孔文化多年的吴锡标教授认为，因为失去爵位，孔氏南宗从庙堂走向民间，或为学官、或为山长、或设塾教读，以各种形式推动发展平民教育发展。

在孔洙让爵后的第13年，即元贞元年（1295年），刚刚即位的元成宗才正式封孔治为衍圣公，将衍圣公爵位明确下来。明弘治十八年（1505年），时任衢州知府的沈杰以孔氏南渡、孔洙让爵等重大史实为依据，上疏明朝廷，请求恢复孔氏南宗爵位。明廷诏授孔子第59世孙孔彦绳为世袭翰林院五经博士，秩正八品。正德十五年（1520年），翰林院五经博士孔承美（孔彦绳之子）以城南家庙庙貌不严，且年久颓弊为理由，上奏朝廷请求迁建家庙。明武宗诏许重建孔氏南宗家庙，并拨给库银，于正德十六年（1521年）四月建成，与翰林公署合一。邑人方豪为此撰写了《明正德衢州孔氏家庙碑》。明万历年间，清初顺治、康熙、雍正、乾隆四朝时期，对孔氏南宗家庙都作了不同程度的修葺，道光初年，现存新桥街孔氏南宗家庙基本定型，此后虽然屡毁屡葺，但总体格局未有重大改动。1998年，衢州对孔府遗址进行了发掘清理，明确了明清两代家庙西轴线及孔府各建筑的规模、规制及变迁。随即，孔氏南宗家庙西轴线及南宗孔府复建工程正式动工，同时恢复孔府后花园。新桥街孔氏南宗家庙经历风风雨雨，至今已有500年历史。

翰林院五经博士的承袭共计十五世，孔庆仪，孔子第73世孙，由闽浙总督左宗棠亲拔名签，成为翰林院五经博士人选。他既是最后一任翰林院五经博士，又是第一任奉祀官。孔庆仪潜心于宗族事务，有志于救世图强，使孔氏南宗出现了“百废俱举”的崭新气象，他将孔氏家塾改为孔氏中学校，后来先后改为两等小学堂、孔氏完全小学校（尼山小学前身）等，衢州教育的近代化进程由此迈出了坚实步伐。孔庆仪在推动衢州经济、社会的近代化发展方面也作出了富有成效的努力，他曾经担任衢州商会总理，建立了商办衢县电灯股份有限公司，衢州地区从此走进电灯照明时代。

大力弘扬孔子文化

自汉朝开始，每年孔子诞辰这一天都要在孔庙祭祀孔子。此后经历代传承延续，每年的9月28日，山东曲阜、浙江衢州同时举行盛大的祭孔典礼，现在衢州的祭孔显得尤为不同，充满着时代和生活气息。2011年5月，以“当代人祭孔”和“百姓祭孔”为特色的南孔祭典，被正式列入中国第三批国家级非物质文化遗产名录。

2005年9月6日，时任浙江省委书记的习近平同志在衢州考察时作出重要指示：“衢州历史悠久，是南孔圣地，孔子文化值得很好挖掘、大力弘扬。”衢州牢记习近平总书记殷殷嘱托，致力于复兴传统文脉，推动儒学的现代转化，筑牢南孔圣地的根和魂。今年，又提炼出“崇贤有礼、开放自信、创新争先”的新时代衢州人文精神。

岁月更迭中，儒学文化早已渗透在衢州的城市血脉中，当我们行走于衢州的大街小巷，随处可见“南孔圣地，衢州有礼”的宣传标语，衢州中小学校园里的孔子雕像不时映入眼帘，这一切都在向人们传递着这座城市最引以为豪的文化符号。如今，借助南孔文化的滋养，衢州以“一座最有礼的城市”成为近年来快速崛起的新型明星城市，越来越开放、越来越国际化的衢州正从“四省通衢”逐步走向“衢通世界”，努力推动中华文化走向世界。

责任编辑：近复