落花的河回
    作者：阿莨
    来源：作者赐稿《儒家邮报》发表
    时间：西历2011年10月26日 
     
      
     
    夜晚，对我而言，是一个富于诗意的空间。夜里可以装载甜蜜的温柔和绵绵的回忆，也可以容纳无边的寂寞和悠然的神伤。我将自己的第一本书命名为《夜之华》，便是因为这些文字大部分是在夜里写成的，是夜里灵光乍现的文字的汇集。在书里还有一篇《夜里的诗与思》，收录了西方一些诗人和哲人写夜的文字。我总认为，在夜里，一切都隐形，只有诗意的光辉在夜里闪耀，如同夜空的群星。
    
    
    东方诗人的夜似乎更感性一些，更消极一些。除了“随风潜入夜，润物细无声”这样的喜悦，大部分诗人的夜是低沉、沮丧、难捱的。这只是一种感觉，也肯定经不起诗史和专家的考证。
    
    
    而让我体会到东方诗意的光芒的那个夜，此时突然在我的脑海中浮现出来。
    
    
    2011年3月23日的傍晚，韩国。
    
    
    友人和现代旅行社的鞠先生驱车带我们到了安东的河回村。车子进村的时候，夜幕已经降临。在友人的指引下，车子在村里拐了几个弯，停了下来。我们下了车，随着友人的脚步，沿斜坡而下，到了河边，终于停了下来。
    
    
    周围是沉沉的夜色，远处有隐约的灯火。眼前是脉脉的流水，对面是矮矮的山坡。我正纳闷友人为什么要带我们来这里，友人说话了——
    
    
    “我之所以带你们来这儿，是因为这是一个很有意思的地方。我们眼前的这条江，是韩国的第一大江，叫洛东江。对面的山峰，有一个很好听的名字，叫芙蓉台。洛东江在我们眼前缓缓地拐了一个弯，绕村而过。山峰、村落、弯弯的江流，构成一个太极图的图案，这个村子在这个图案里，远离战火和侵略，享受了600年的和平。即便日本人的铁蹄，也没能踏进这个美丽的太极图里来。”
    
    
    友人停顿了一下。
    
    
    我仔细地看着这条默默流淌的洛东江。在暮色里，江水静静流过，没有一点的声息，甚至不泛起一丝的波纹，连倒映在水里的芙蓉台也是静静的，没有一丝的紊乱。——我喜欢芙蓉台这个名字，脑中想起曾巩的《芙蓉台》里的诗句：“台上游人下流水，柱脚亭亭插花里。”只是此时此地的芙蓉台，除了我们，没有别的游人，也没有亭、花辉映的景致。我还想起这首诗来：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”家乡山里有很多芙蓉花，再过几个月，也要纷纷“发红萼”了。神思悠悠，竟然有些想家了。
    
    
    “每年10月的中旬，这里都会举行盛大的文人游戏，”友人接着说道，“这个游戏有一个很美的名字，叫‘船游绳火游戏’。游戏开始的那天晚上，我们视力所及的周围数公里之内的灯光会全部关闭。天地都陷入一团寂静的黑暗之中。此时，游戏开始。当地的文人墨客，身穿儒生服装，乘船到江中赛诗。船上的儒生们要在规定的时间内完成诗作。对岸的芙蓉台上，有五根粗粗的绳子跨江联接到这边的岸上。绳子上挂满了装满火药的袋子，到时候会依次点燃绽放，发出‘啪’、‘啪’的声响，宛然一根根璀璨的火绳连接天地。沿江飘来数百个点着灯的蛋壳，如同天上的繁星，又如绽放的莲花，飘在静静的江水上。这时，有乐手娴熟演奏着各种各样的乐器，岸上的乐声、江中的繁星、火绳的亮光，将芙蓉台和洛东江都浸在诗里了。游戏规定，儒生们在蛋壳灯漂至玉渊精舍的时间内应当作完一首诗。乐声当中、歌舞当中，火花的爆裂声中，诗作好了。于是，芙蓉台上就有备好的木柴点燃并抛下来，在岩壁上碰撞出绚丽的火花，落英缤纷，煞是好看。上千的观众，一齐爆发出热烈的喊声——‘落花啊……’芙蓉台霎时成了散花的仙台，洛东江霎时成了落花的海洋，太极图里的河回村，俨然成了诗的天堂。——如果不是亲临现场，你简直很难想象，韩国这个民族，会在这个村落里，保留这么浪漫而诗意的游戏，他们在今天竟然还会有远离都市的抒情和古雅。”
    
    
    此刻，友人的声音慢了下来，我也恍兮惚兮回到了孔子时代，与他的弟子一道，在“春服既成”时，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”；回到暮春之初会稽山阴的兰亭，与王羲之和他的友人们“流觞曲水”、列坐其次，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；又仿佛回到东坡先生的小船上，与他一起夜游赤壁、写就《赤壁赋》。——古时的那些文人雅士、诗赋乐曲一齐向我走来，汇集在洛东江边、芙蓉台下，写满山水文章。
    
    
    清代张潮说：“文章是案头之山水，山水是地上之文章。”韩国的儒生、乐手，竟然在静静的月夜，年复一年将诗歌洒满落花，将落花洒满江山，将江山画满诗意。这是何等的浪漫，又是何等的雅致！
    
    
    友人娓娓说着：“这五根粗大的绳索，总让我想起儒、道、佛、回、耶五个教。在韩国，儒教是一种对大多数人的生活和信仰影响至深的宗教。五大宗教如同这五根绳索，横跨洛东江，将山、江、陆地连接起来，在音乐和诗里，合为一体，化身为一。不同的信仰，不同的地域，都因为这音乐和诗，而融合在一起，成为跟自然和人类不可分割的整体。而那齐声高喊的‘落花啊’，则是对这个整体的齐声的礼赞。”
    
    
    是的，其实全部的诗意和美都凝聚成最后这众人齐呼的“落花啊”。缤纷的落花，脉脉的江水，怎不让人想起“流水落花春去也，天上人间”的感慨！南唐后主的一声幽幽的叹息，竟然在这个被称为“邹鲁之乡”的韩国村落里蔚为大国，响彻天地！陶渊明笔下“落英缤纷”的桃花源，竟然在韩国的精神文化首都——安东——汇成了一条大江！
    
    
    “落花”是凋落的春天，也是感伤的盛夏。面对落花，诗人往往喜欢为“落花”写下“落花人独立，微雨燕双飞”这样寂寞的诗篇，而画家则更喜欢描摹“开花”的希望和喜悦。花开是艺术的，而落花是人生的。花开花落，缘聚缘散，感伤和喜悦隔着一朵花，而感伤和禅意便是这朵未落或将落的花。
    
    
    韩国深受儒教精神浸淫和佛教智慧度化的心灵里，却同时有着温厚而淡然的内核，他们刚健勇毅，而又随缘自安。一声“落花啊”，是一首诗，是一丝叹息，是一声赞美，也是一句梵唱。
    
    
    “落花啊……”
    
    
    我仿佛听到江边回荡着众人的吟唱。我们可以拿万人来搞跃进的狂欢，可以拿万人来做盛世的歌颂，但是，都不如这一声“落花啊”更能激起诗意的火花，更能引发对生命的赞美，更能平息江水的涟漪。
    
    
    “落花啊……”
    
    
    我感到这样的声音正渗透到万人的心底。通过赞美诗，赞美艺术，赞美自然，赞美落花，这芙蓉台，这洛东江，这山前江边的音乐和诗歌，才顺着江水流淌不息，才绕着山峰袅袅不散。
    
    
    “曲终人不见，江上数峰青。”那一声“落花啊”，可曾带到了谁的枕畔，带入了谁的梦乡？
    
    
    江水流淌着，芙蓉台沉默着。
    
    
    听完友人的话，我也沉默了。
    
    
    夜风吹来，微微发凉。毕竟是初春，这江边还没有迎来秋天嘹亮的“落花啊”。鞠部长的车灯，在坡上亮着。
    
    
    ——该走了。我却有点不忍离去。
    
    
    “悄悄，是别离的笙箫。”我不忍离开这寂静的江水，不愿离开这伫立的芙蓉台，我更不愿意离开这积淀着多少年“落花啊”喊声的河回村。世代的诗作已经赋就，百年的吟唱仍在继续，我还是离去吧。
    
    
    我知道，你此刻以及花开时节的沉默，是在酝酿着花落时节的又一次爆发。
    
    
    我知道，在我笔锋划过的文字的空隙，你蓄势等待着我与你的再一次相会，“正是江南好风景，落花时节又逢君”，我也期待着我的诗情和呼喊再次汇入你灿烂的和声——
    
    
    “落花啊……”
    
    
    归去吧！在静静的江边，我被风鼓起的衣裾，满是落花的芬芳，满是你的声息。
    
    
    那霭霭的夜色里，我清晰地看到了东方的光亮。
    
    
    【2011年4月26日  于京北逸园】
    
     
    作者惠赐儒家中国网站发表