原标题：今天，是七十多年前设立的中国节日，不仅有感人的历史故事，还有深邃的文化内涵

来源：“至圣礼乐书院”微信公众号

时间：孔子二五七二年岁次壬寅七月十一日癸巳

          耶稣2022年8月8日

也许很多人不知道，在宝岛台湾，每年的8月8日，是中华民族自己的“父亲节”，也叫“爸爸节”、“男子节”。这一节日背后不仅有感人的历史故事，更有深邃的文化内涵。在这一天，让我们省思父爱如山，让我们礼敬中华孝文化。

由来和故事

中国的父亲节起源，要追溯到民国时期，1945年8月8日，上海发起了庆祝父亲节的活动，市民立即响应，抗日战争胜利后，上海市各界名流，联名请上海市政府转呈中央政府，定“爸爸”谐音的8月8日为全国性的父亲节，在父亲节这天，人们佩带鲜花，表达对父亲的敬重和思念。

时为1945年8月6日，上海《申报》刊文《八八父亲节缘起》。文章称：美国为纪念欧战中阵亡将士的妻与母，曾发起创立母亲节。而今，中国也应该发起创立自己的父亲节。

因“父”字形同“八八”，且“八八”读音也与“爸爸”相同，故号召上海市民，一同来过“八八父亲节”。当时，日军虽败局已定，但尚未投降，上海仍在其控制之下，这一倡议“暗中表示怀念祖国之意”，实有风险。文章末尾，公开署名的首倡者共10人，分别是：颜惠庆、袁希濂、陈青士、梅兰芳、史致富、严独鹤、费穆、陆干臣、富文寿、张一渠。

上述诸人，均系名流，虽久处沦陷区，但爱国之志仍存。如颜惠庆于北洋时代，曾任外交总长、署理国务总理等职，1941年12月香港沦陷，遭日军所执，次年被迫返回上海，坚持不出任汪伪政府任何的官方职务。

1945年的这次民间发起的“父亲节”活动，影响范围有限。至1946年5月，又有上海名流潘公展、李石曾、宋汉章、王晓籁、杜月笙、吴稚晖、李登辉(原复旦大学校长)、钱永铭等数十人，联名向国民政府请求定每年的8月8日为“父亲节”。其理由是：

“中国八年抗战，终究得到了最后胜利，这八年中阵亡将士不可计数，而这辈将士，前赴后继，杀敌致果的忠勇精神，实受父亲平日教养和随时激励的结果，所以父亲对于这次抗战胜利的影响，十分伟大。回忆第一次世界大战之后，美国加维然女士，发起母亲节，纪念欧战中阵亡将士的妻与母，因为她们对于国家有伟大贡献;我们应该效法先例，规定父亲节，同时纪念这次大战中阵亡将士的父与兄，因为他们对国家也有伟大影响，使父和母同沾其光。”

该请求获国民政府批准。每年的8月8日，遂成为全国性质的法定“父亲节”。是日，子女佩花以作纪念——父亲健在者，佩以红花;逝世者，佩以白花。相关的推广工作也随后展开。譬如，作为“父亲节”的首倡者之一，1946年8月7日，颜惠庆被邀请去“青年会”做关于“父亲节”的演讲，“谈了不同社会中父亲的地位和责任”。次日，他又在日记中写道：“报上满载关于‘父亲节’的报道”。

父亲节这天，我们在思考、我们在表达对父母的敬爱之心是无可比拟的，当母亲含辛茹苦地照顾我们时，父亲也在努力地扮演着上苍所赋予他的负重角色，当我们努力思考着该为父亲买什么样的礼物过父亲节之时，不妨反省一下我们是否爱我们的父亲?像他一样曾为我们无私地付出一生呢。

中国古代父亲节

1、父亲的生日

孔子说：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”意思是父母的生日，子女不可不知，既为父母高寿而喜悦，又因父母年事已高而忧虑。这样一来，父亲的生日，就成为子女表达孝心的最佳时机。

2、“天伦日”，即父母的成亲日

这一天，子女要向父母亲行九拜大礼，感谢父母的养育之恩。

3、父亲的“金榜题名日”，古称“科甲日”，即父亲高中科举的那一天

“科甲日”是古代男人功名事业的起点，如果父亲有幸考中，子女会铭记这个日子，每当这天到来，都要为父亲举行祝贺活动。

4、子女过生日

做子女的每逢生日，要先拜父母，以示不忘本。在父亲的安排下先拜“天地君亲师”，然后才能庆祝自己的生日。

以上这些日子，虽均与父亲有关，但称之为古代的父亲节，还是略显勉强。无论是父亲节还是母亲节，须蕴含丰富的文化内涵及独特的民族精神，才能成为一个对人影响至深的节日。

中华孝文化的意义

上下五千年的中华孝文化一直弥漫、浸淫在中华大地；孝之思想、理念、实践，无处不在、无时不有。当年社会各界名流如吴稚晖、李石曾、潘公展、杜月笙等人倡导设立父亲节也是弘扬中华孝文化的体现。8月8日与中国悠久传统的敬老节日“99”重阳节也遥相呼应。

展示文化自信，弘扬传统文化，传承敬老传统，纪念长辈老人，让中国自身的文化传承走进人们的生活，并充满生机地走向未来，令我们的传统节日文化，更加丰富多彩、意蕴深厚。所谓洋人节的入侵，是我们需要好好思考的问题。

现在吵吵嚷嚷的西方所谓“父亲节，圣诞节、情人节、愚人节、感恩节”等等，对中国人而言，大多是跟风。睡一觉就过去的无关事，可商家则借机炒作，大有“不买我的东西、不来我餐馆用餐、不转我的信息”就不是孝子之意。其实，留在心灵深处的，应当是我们的传统文化。像“养不教，父之过”、“父爱如山”、“父之美德，子之遗产”等传统思想，要让这些深入到我们的骨髓与灵魂里。就如古人所造的“父”字，象形解释即为父亲之角色定位：肩披蓑衣、迈开双腿奔波做事的人。由此可见，千年传承的中华道德文化内涵，不会以节日符号而转移。

“孝道”文化是中国特有的，它有着悠久的历史。据考证，甲骨文中就已经出现“孝”字。“孝”是一个会意字，它的意思是小子搀扶着长着长长胡须的老人。《尔雅·释训》云：“善父母为孝”，《说文解字·老部》说：“孝，善事父母”者。段玉裁注曰：“《礼记》：‘孝者，畜也’。顺于道，不逆于伦，是之谓畜。”畜者，养也。“孝”的基本含义是善于侍奉和赡养父母的意思。

孔子论孝道

孔子创立“仁学”，“孝”是“仁”的重要内容之一。孔子的学生有若说：“孝悌也者，其为仁之本与！”在儒家看来，孝顺父母，敬爱兄长，是实行仁德的根本。“君子务本，本立而道生。”君子抓住这个根本，实行“仁”的基础建立起来了，人与人之间伦理道德就会产生出来。

1、养亲是孝的最低层次

孟懿子问孝，孔子说“无违”，并解释说：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”“事生”最基本的是“奉养”，首先要保证父母的吃和穿。“孟武伯问孝。子曰：‘父母，唯其疾之忧。’”朱熹注：“言父母爱子之心，无所不至，惟恐其有疾病，常以为忧也。人子体此，而以父母之心为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣，岂不可以为不孝乎？”要保重自己的身体，不要使自己生病，更不能陷入不义而使父母担惊受怕。孔子还说：“父母在，不远游，游必有方。”常言说：“儿行千里娘担忧”；当父母年老的时候，要常在父母的身边尽孝道。

2、敬养是孝的较高层次

在养亲基础上，更为重要的是要尊敬父母。子游向孔子请问“孝”，孔子回答说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子在回答子夏问时说：“色难。有事弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”如果只养活父母，对父母不尊敬，即使每一顿都给他们酒肉吃，也不能算做到了“孝”。孝顺是发自内心的真正的爱，语言要和气，面色要和悦，行为要恭敬。孔子强调，作为人子，不但要奉养父母、尊敬父母，还不要忘记父母的年龄。孔子说：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”

3、“继志述事”是孝的最高层次

孔子认为，继承父志是“孝”的一个重要内容。孔子说：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”父亲在世的时候，要观察他的志向；父亲逝世之后，要观察他的行为，如果他对父亲志向和优点长期坚持下去，就可以说是做到“孝”了。孔子主张“三年之丧”，“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”孔子把“祭祀”作为治理国家的四件大事之一，祭祀是十分重要的。祭祀要按照“礼”的规定。祭祀的核心是要“敬”，“祭思敬”，要“真诚”，要做到“事死如事生”，做到“祭如在，祭神如神在”。

节日的文化内涵

中国人对于节日并不陌生。历史上的节日要么是出于习俗，如重阳、七夕、中秋；要么是源于节令，如立春、清明、冬至。在中国的节日里，作为中国人的核心信仰，礼敬天地、祖宗、圣贤是主基调，除此之外间以很多热闹的节庆，如元宵、春社、上巳等，中国自古以来就是被节俗所充满的国度。

节日之“节”代表的是一种节律。万事万物都有张弛之道，人自然也不例外。在繁忙的劳作之余，人需要有节日或调节身心，扫除疲惫；或借用节日，敦睦人伦。

世界上任何一个国家都有各自的节日，万千的不同之中却又有很多共通的地方。各地的节日都是一种普遍意义的约定俗成，基于共通文化心理是一个节日能以多大范围传播的前提。

当下的很多节日中，有些是传统的，有些是现代的。传统的是约定俗成，现代的很多则还在“约定俗成”之中，所以不可避免地会存在有些节日跟人们的文化心理存在一定隔膜。这些存在隔膜的往往都是因为这个节日的文化内涵是外来的。如“教师节”、“劳动节”一样，现行的“母亲节”与“父亲节”也都是来源于西方的文化表达。其立意固然不错，但要成为一种文化习惯就不得不与我们所熟悉的认知与文化相结合。

中国人对于父亲母亲的情感有其非常特殊的地方，“乾称父”、“坤称母”，男女夫妇之道与天地相应，自然也有了与之匹配的德行，如乾德是自强不息，坤德就是厚能载物。这种文化心理是特殊的，也是自古一贯的。我们想到母亲的形象往往是宽厚温和，又能居中调和，父亲的形象则是奋发有为，有责任有担当。这种文化心理潜移默化地塑造了人们的行为与意识，已然成为我们“日用而不知”的部分。

我们在过来自于西方的父亲节与母亲节时候，其实内心并不能与之发生文化反应，除了礼节上的问候与往来，一个节日如果不能激扬起人们内在的德行，它就很难成为人们日常“礼俗”的一部分，也无法起到节日本应具有的化民成俗的文化功能。

只有内涵充满，一个节日才能真正深入人心。

(部分图片来自网络）

责任编辑：近复