封龙书院：把科学传授也纳入其中

作者：吴耀明

来源：《学习时报》

时间：孔子二五七二年岁次壬寅四月初六日己未

          耶稣2022年5月6日

“天作高山，寔惟封龙。平地特起，灵亮上通。嵯峨竦峻，高丽无双。神燿赫赫，理物含光。”汉刻名碑《封龙山颂》记载了位于河北省石家庄市西南20公里处的历史文化名山——封龙山的巍然壮观、钟灵神秀。封龙山之所以出名，不单是因为有珍贵的汉碑《祀三公山碑》《白石神君碑》名扬四海，也不仅仅在于巍峨绮丽的山水风光，而更在于这里曾有一所在中国教育史上作出不可磨灭贡献的书院——封龙书院。书院由北宋名相李昉创建，金元时期因李冶、安熙等著名学者任山长兴盛一时，成为河北地区文化教育中心，培养和造就了大批经世致用、造福乡梓的人才，传下了绵延千年的文脉。

北方最著名的书院之一

封龙书院的历史，可溯源到东汉名士李躬在此结庐讲学，自汉唐以来，封龙山因其山清水秀、环境优雅就一直吸引着文人志士前来读书游学，至宋元时期封龙山书院兴盛一时，共有三所书院：封龙书院、中溪书院和西溪书院。李昉在封龙山南麓和北坡分别创办了封龙书院和中溪书院，后来学者张著在龙首峰西创办了西溪书院。封龙山林立三所书院，成为河北书院最密集的地区，留下了丰富的文化遗产和精神财富。

封龙书院的创办者是北宋名相李昉。李昉（925—996年），字明远，深州饶阳人，后居真定，著名文学家、史学家。丁忧期间回到真定，在封龙山创立封龙书院，收徒讲学。宋初任中书舍人，宋太宗即位后任户部侍郎、工部尚书、文明殿学士、参知政事、平章事，以司空致仕，卒赠司徒，谥号“文正”。

李昉为人正直无私，为官持重稳健，待人敦厚、不念旧恶，有做宰相的器量，深受宋太宗赏识，被宋太宗评价为“善人君子”。李昉平日喜读诗书，留下了“朝退归来只在家，诗书满架是生涯”“满架诗书满炷香，琴碁为乐是寻常”的诗句，时人评价其“为文章慕白居易，尤浅近易晓”，成为“白体诗”的代表人物。李昉还主持编修了《太平御览》《太平广记》《文苑英华》三部大型类书，在保存整理古代文献方面作出了很大贡献。

正是在李昉的主持下，封龙书院才正式以书院的形式走上了历史舞台，以制度化、正规化提升了办学水平，对后世产生了深远的影响，封龙书院也成为我国北方最著名的书院之一。

促进自然科学研究与传播

宋元以来，封龙山所在的北方地区屡遭战乱，封龙书院几度废弃、却又屡废屡兴。金元之际著名数学家、教育家、文学家李冶来到封龙山，修整李昉讲堂、重振封龙书院，聚集了饱学之士讲学，也吸引了数千学生前来求学。他力邀好友著名文学家元好问、儒臣张德辉在封龙书院讲学，人称“龙山三老”。封龙书院“聚徒数千人，朝暮讲诵不辍”“四方负笈来学者，如坐春风”。培养了很多德才兼备、颇有成就的学生，如：著名元曲名家白朴、李文蔚，驻守真定汉人世侯史天泽的儿子史杠、史杞，儒臣王思廉、王德渊、焦养直、张翼等，这些师生在历史上都赫赫有名，产生了遍及全国的影响。

李冶（1192—1279年），字仁卿，号敬斋，我国著名的宋元四大数学家之一。李冶自幼聪颖、极爱读书，学习刻苦、学问精进，金正大七年（1230年）中进士，授钧州知州，蒙古灭金后流亡山西。1251年，李冶回到元氏县，重修封龙书院讲学。元世祖忽必烈闻其贤，前后三次召见，首次见面时问其治天下之法，答曰：“为治之道，立法度、正纪纲而已。”忽必烈即位后欲重用他，李冶以老病婉言谢绝。至元二年（1265年），又召为翰林学士知制诰兼同修国史，李冶勉强就职，仅一个月因病辞归，终老于封龙山，谥号“文正”。清代学者施国祁评价李冶“讲学著书，秘演算术，独能以道德文章确然自守，至老不衰”。

李冶喜好读书、涉猎广泛，在数学、天文、历史、文学、哲学、医学等领域均有深入研究，并均有建树，成为集多门学问为一体的大学者，著有《测圆海镜》《益古演段》等书。李冶在数学上的主要贡献是对天元术（设未知数并列方程的方法）的总结与提高，改变了用文字描述方程的旧法，使方程理论基本上摆脱了几何思维的束缚，实现了程序化。这是对中国独创的半符号代数的重大发展，是当时世界上最先进的数学理论，比欧洲发明类似的半符号代数早了300多年。清代学者阮元对其数学成就评价道：“立天元者，自古算家之秘术；而《海镜》者，中土数学之宝书也。”

李冶在封龙书院讲学近20年，注重教学相长，把讲学传授和专业研究结合到一起，相互促进、相得益彰。在教学理念上，他认为，对于求学的人，应该不问出身、不限年龄，因材施教、因人而异，以期达到劝善明理的教育目的。他还教导学生，不要迷信古人和权威，要批判地继承学习前人知识和方法。在教学内容上，除了理学，李冶把数学、天文学的讲授也纳入教学中，这是和其他书院相比最大的特色。李冶主持封龙书院期间培养了大批杰出人才，促进了自然科学的研究和传播，加快了数学、天文学和工程技术的实际应用结合，在中国科技史上留下了浓墨重彩的一笔。

北方理学重镇

李昉、李冶都中了进士，身后得到了文臣最高谥号“文正”，可见其事功得到了朝廷高度认可。元代中期的山长安熙却不屑仕进、一心治学，在封龙书院讲学14年，使程朱理学在河北得到更广泛传播。

安熙（1269—1311年），字敬仲，号默庵。年轻时仰慕理学名儒刘因（号静修，人称“静修先生”），欲前往容城刘因门下就学，但刘因逝世，遂跟从刘因门人乌冲学习，成为刘因的私淑弟子，热心搜集编订刘因遗著，笃守并传承程朱理学。后人评价安熙对刘因创立的静修学派传承贡献最大。这一学派以师承为主线，承传数代，绵延百年，著述宏富，成就卓越，构成了元代北方文派的主体。

安熙在《封龙书院释菜先圣文》中自述心迹，表达了对程朱理学的推崇。为学上，他主张以圣贤为师，主张“余力学文，穷理尽性，循循有序，发轫圣途，以存诸心，以行诸己，以及于物，以化于乡”。教学上，主张“教人入学以居敬为本，读书以经术为先”。培养了数百名弟子，其中苏天爵、安煦、李士兴、杨俊民、鲁古纳丁、王治书等皆有所成就、青史留名。至此，封龙书院成为北方理学重镇，对周边地区理学传播、教育发展起到了很大的促进作用。

回望千年，封龙书院在李昉、李冶、安熙等一代代学者的主持下，广泛地传播了儒学（特别是理学）和科学（特别是数学），成为河北文脉最长、影响最大的书院，促进了北方地区文化传承和教育发展，为人才培养、理学兴盛、民族融合、社会稳定作出了巨大贡献。

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