慈利书院始于南宋

——兼清溪书院考

作者：罗显庆

来源：“走读慈利”微信公众号

时间：孔子二五七二年岁次壬寅二月廿一日乙亥

          耶稣2022年3月23日

建在城西清溪旁的紫霞观，原为清溪书院。

书院是古代教育制度中有别于官学的另一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。

我国书院的鼻祖，应追溯到春秋诸子百家争鸣时期孔子杏坛讲学。但正式出现“书院”二字的是唐朝开元六年(718年)唐玄宗在东都洛阳的丽正书院。书院的兴起始于宋代，到元朝书院达到了鼎盛时期。

明朝初年书院转衰，直到嘉靖五年王阳明辞官讲学，书院再度兴盛。随后书院因批评时政，遭当道之忌，明世宗、张居正皆曾毁书院，尤其是无锡的东林书院事件，魏忠贤尽毁天下书院，书院开始没落。

到了清初，为防书院广聚生徒，反清复明，曾一度采取抑制政策，规定“不许别创书院”，因此，清初近百年间，书院沉寂无闻。直到雍正十一年(1733年)，清廷迫于形势，又出于笼络汉族士儒的需要，才不得不放开禁令，拨款建省城书院，各地竞相仿效，至清末已达2000多所。但这时的书院巳和官学无大区别了，从书院的主持人任用、经费、教学内容到师长延聘、生徒录取考核等都必须经官府审批，至此，书院已基本官化。

书院是古代教育制度中有别于官学的另一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。

那么，慈利的书院始于何时？

从明万历《慈利县志》“清溪书院在紫霞观中。宋进士刘甸刘峙兄弟建以读书。”的记载看，慈利的书院始于宋朝。但清康熙《慈利县志》、嘉庆《慈利县志》、同治《慈利县志》、光绪《慈利县志》以及民国《慈利县志》中的记载，慈利书院最早始于元处士田希吕建的天门书院（在今张家界永定区）。究其因，笔者认为皆因当时慈利《慈利县志》编纂者将宋朝舫刘甸、刘畴兄弟二人与明代的刘畤、刘久兄弟牵引混载了。康熙版《慈利县志》载“清溪书院，进士刘甸、刘畤建。”嘉庆《慈利县志》载“清溪书院，在龙头坪。今文庙即其遗址，明进士刘时、刘玖建。”清溪书院，进士刘畴、刘玖建。”基于此，清嘉庆时县人皇甫如森写了篇《刘畦刘甸辨》文中指出“邑传二刘进士，相沿旧已。以今考之，盖有二焉，一在宋，一在明。在宋者为刘甸、刘畴，政和壬辰科也。在明者为刘畤、刘玖。”

其实，嘉庆《慈利县志》“清溪书院，在龙头坪。今文庙即其遗址，明进士刘时、刘玖建。”之载也有误。明万历《慈利县志》中关于紫霞观有记载“紫霞观旧在琼云山巅白云山。宋咸淳元年（公元1265年），善人唐绍普捨基，道士何无瑕建立。洪武中荐罹兵燹，道会徐道彰辈经营之。宣德四年（1429），知县黄孟舟因旧基址湫隘荒远，乃命八都许聪庄材木，五都王圭鸠匠石，协力赞襄、蓰建于山麓清溪书院旧址。大展厥制，落成三清殿，翼以三官堂，祖师坛，列以两庑，峙以蓬莱亭，飞仙楼，望狱台。前为白云山门，后为玉皇宝阁。燕居道司，厢缭坛宇，秩秩有度。正统十二年，太监吴景道创建雷神坛，施刻祖师，将帅一堂。复为题请敕书一道。万岁龙牌一座，道经一，藏三。清龙牌十座，圣帝云牌十一座，敕牌一面，碑记一通。”故后紫霞观应是建在清溪书院旧址。

紫霞观应是建在清溪书院旧址上的紫霞观

从2008年出土一块“友（有）宋桂林刘公墓志”碑文中证实了刘甸的存在。其碑全文为：

公讳熹，字景祥，其先在京兆名，系因五季抢攘，遂徙于建安麻沙，凡七八传逮熙宁间，曾大父☑登余中榜第爵拜中大夫，广南西路宪；大父甸，政和间，莫俦榜登第，官至荆门长林，承罹靖康之变，掛冠不仕，家于慈邑之西而终身焉，父☑杰，善继家，声英猷益壮平屋（尸立）暇日，虽从事栏文字间，终不以利禄芥蒂于心。母孺人邹氏，家世临川之新金，本晋陵官泒，因伯祖时为太常愽士，与孺人之祖奉议元忠有旧，遂成姻婚，有子四人，公居其次，以父乐于慈闲，家务置之不问，母亲邹氏贤于内助，应酬事务动有理法，不惮其劳。公毅然于四仲伯间植立户庭，事无巨细，公一力以当之。家道日肥，井井有条。邑之士夫，亲故皆四干蠱，如刘公子者，世未多见，公生而岐疑，孤介自任。凡見诸行事诚，急流勇退，人也公叶绍箕裘，尤于篇什加意，一觴一咏，怡然高蹈于事物之表，前辈云：素丝无常，惟所乐之。公亦不减祖父怡退之风。甫及中年，经营花圃于溪之阳蹊迳，次弟培植花卉无虑。数百，本荊公谓莫教一日不开花，意有在焉。旁有家塾，规模宏丽，命名桂林，☑致師儒乐育靡倦，至於礼贤下士，曲尽其诚有加，无巳寖寖☑榆，方将养髙田里，诗酒自娱。岂期一疾，竟成大故。邵康节，虽曰死生亦常理然事不满，望造物小呜呼命止于斯耶。公□娶邵氏实总戎☑功大夫靖之女也，子男三人女三人，其嫡二人長女萬四娘適冨水☑上幕之㓜子聞善，屢試國學進士，長子埴娶覃氏次子，壎娶判寨胡從義之女，季子圻二女孫甥在㓜公生於紹典之戎寅1158，殁於嘉定之已☑，正月二十六日得年六十有二，擇甲申歳姑洗月丙年日，☑瘗于永安北☑去邑約五里，坐坤艮之岡放寅甲之水，其先孺人邵氏☑棄扚嘉定壬申，葬于☑霞祖姑之側，今☑葬正方形公同穴，故爲斯誌庸☑其實刻諸翠珉以垂不朽之

孤哀子

埴

壎

圻

泣血拜手謹誌

从碑文中我们不难看出，墓主是一个叫刘熹字景祥的人，其祖先是京兆的名门旺族，因五代十国之乱，迁居于建安麻沙。其曾祖父官拜中大夫，广南西路宪；祖父刘甸，政和间（公元1111年--公元1117年），与慈利莫俦（状元）同榜登第，官至荆门长林，靖康之变（公元1126年）后，刘甸掛冠不仕，定居于慈利县城之西。父刘☑傑，善于经营家业，母亲邹氏，刘熹有兄弟四人，其为老二。刘熹亦不减祖父怡退之风。到了中年，经营花圃于溪（城西清溪）北，花圃没有。花圃旁建有家塾，规模宏丽，命名桂林。这个建在清溪旁的“桂林家塾”，其实就是后来《慈利县志》中记载的清溪书院。

从1126年靖康之变刘甸辞官定居于慈利县城之西，到1220年墓主刘熹谢世这期间为南宋朝。故笔者认为慈利的书院始于南宋。

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