重焕花朝节文化魅力

作者：班晓悦（中国社会科学报记者）

来源：中国社会科学网

时间：孔子二五七二年岁次壬寅二月十二日丙寅

          耶稣2022年3月14日

仲春二月，惠风和畅，中华民族传统节日——花朝节如期而至。作为我国传统文化的重要组成部分，花朝节在历史上曾颇为兴盛，但随着社会变迁，逐渐淡出了大众视野。有学者表示，在当前建设文化强国背景下，重焕花朝节文化魅力，正当其时。

溯源：百花生日是良辰

由于缺乏相关史料，学界对花朝节的起源莫衷一是。据北京师范大学中国社会管理研究院教授萧放介绍，关于花朝节的起源，一般都会提及唐代武则天蒸制花糕一事。但相关文献并非唐人所记，花朝节起源于唐代一说尚需存疑。南开大学文学院教授宁稼雨谈到，“花朝”一词在魏晋南北朝时期就已出现。在魏晋南北朝至唐代的诗文中，“花朝”多指“花开的清晨”，也可引申为“美好的时辰”，并非明确代指花朝节。

及至宋代，花朝节才明确作为节日为时人所记。萧放表示，南宋吴自牧《梦粱录》中“二月望”条目有载：“仲春十五日为花朝节，浙间风俗，以为春序正中，百花争放之时，最堪游赏。”由此可见，花朝节的正式确立不晚于南宋。由于各个历史时期以及各个地方的气候不同，除了农历二月十五，历史上还有以二月初二或者十二为节期的情况。

元明清时期，花朝节的影响继续扩大。相较于前代的踏春赏花，这一时期的花朝节增添了祭祀花神的蕴意。在杭州师范大学文化创意与传媒学院副教授袁瑾看来，后世有学者将祭祀花神认定为花朝节的起源，应该与元代之后花神庙的大量兴建相关。元以降的很多志书曾提及，农历二月十二为百花生日，是日花农“争于花神庙陈牲献乐，以祝神釐”。

清人蔡云《咏花朝》诗云：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。”此诗描述的，正是旧时江南祭祀花神的盛况。

习俗：拾翠曲堤回

踏春赏花是花朝节最原始、最基本的风俗。花朝当日，二三少女结伴而行，“寻芳幽径去，拾翠曲堤回”。在游春过程中，她们还会参加赏红、扑蝶等活动。据袁瑾介绍，赏红亦被称为“挂红”，每逢农历二月十五，当地女子会将红布条挂满各类花树，以增添节日氛围。而在宁稼雨看来，扑蝶是花朝节的重头戏。“扑蝶”习俗由来已久，在唐代画家周昉《簪花仕女图》中就已出现。至于明清，扑蝶已成为花朝节的重要活动。逢此良辰美景，自当赋诗以记之。宁稼雨谈到，文人雅士花朝集会的传统，一直到晚清还在延续。

作为春日节令的花朝节，还有着许多与农事相关的习俗，如劝农耕垦、占卜收成、种花挑菜等。所谓的“挑菜”，就是采撷野菜。袁瑾表示，古人认为在花朝节种花植菜，更易成活。

1925年3月7日（农历二月十三），上海世界书局发行的《红玫瑰》杂志第32期专门开设“百花生日号”专刊，纪念已淡出普通民众生活的花朝节。谈及花朝节在近代衰落的原因，宁稼雨认为，一方面，鸦片战争后，长年战乱导致民生多艰，百姓无心花事。另一方面，伴随西方文化入侵，我国传统文化的生存空间被挤占，也致使花朝节俗被人淡忘。

传承：传统文化的赓续发展

近年来，随着我国对中华优秀传统文化的日益重视，每逢农历二月，全国各地纷纷开展以花朝节为主题的文化活动，浙江、湖北、福建等地更是将花朝节列入省级非物质文化遗产保护名录。

为促进花朝节民俗传统的进一步回归，袁瑾建议，活动组织者可以探索传统文化与现代生活融合路径，以满足多元人群的文化心理需求。例如，2021年杭州西溪花朝节以“开放融合共享幸福”为主题，在移步换景的赏花步道上，为游客普及中草药知识，赋予了花朝节健康养生的内涵。此外，汉服巡游也是历年西溪花朝节的必备活动，随着汉服等国潮元素日渐受到年轻人的青睐，这项活动也增强了花朝节在年轻群体中的影响力。

在宁稼雨看来，花朝节文化活动的开展要以学术研究为根基，而学术研究的首要工作便是文献集成。他建议将与花朝节相关的历史文献结集出版，并建立数据库。在此基础上，推出《花朝节诗词鉴赏》《花朝节书画谱录》等类书。

湖北大学资源环境学院学者韩忠长期从事武汉当地的花朝节俗研究，在他看来，学界对以商人为代表的花朝节参与者的研究还不够深入，以商人和商贸活动为切入点研究花朝节，是未来颇具潜力的研究方向之一。

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