百泉书院：赓续中原文明的重镇

作者：梁晓阳

来源：《学习时报》

时间：孔子二五七一年岁次辛丑十一月廿八日癸丑

          耶稣2021年12月31日

“辉县之胜在百泉，百泉之胜在书院。”地处河南省辉县苏门山麓百泉湖畔的百泉书院，前身是元朝时期的“太极书院”，明成化年间（1480年）正式更名为百泉书院。百泉书院最早可溯源于晋朝隐士孙登，在苏门山奠定讲学之风，因“北宋五子”之一邵雍而名气大噪，后有名士姚枢、孙奇逢等在此讲学立说。千百年来，百泉书院与古典园林百泉湖相映成趣，虽几经起落，但“胜地集名儒”，人才辈出，对中原地区文明的赓续与人才的培养做出了不可磨灭的贡献，其独具特色的教育方式亦在中国教育史上占有重要地位。

园林书院彰显天人合一

中国历代书院的选址颇为讲究，如著名书院嵩山书院、岳麓书院等皆择山林名胜之地而建，强调自然环境与人文气息的结合，以达到以“天”化“人”的教育目的。百泉书院地处苏门山南麓，此地坐落着具有“中州颐和园”之称的百泉湖。百泉湖以极具园林特色而著称，在这里，百泉喷涌如喷珠漱玉，湖旁秀竹奇树，林鸟和鸣，百泉水时动时静，山水相宜。白栋在《思亲亭记》赞叹百泉“实河朔之丽境，中土之奇观也”。因此，百泉书院是名副其实的园林书院。

百泉书院的兴起与苏门山浓厚的人文氛围紧密关联。苏门山虽不高耸，但其历来是文人墨客、大儒贤士的云集之处。据记载，孙登、嵇康、阮籍、周敦颐、二程、邵雍、姚枢、许衡、赵复、孙奇逢等名流，先后或是游学于此，或是讲学于此，使苏门山具备强烈的人文气息，这为百泉书院的创建与发展奠定了良好的学术文化氛围。

百泉书院的选址充分彰显了天人合一的理学特色，理学强调天人合一、天人感应，注重自然环境对人的熏陶和渲染。百泉书院的园林特色就为广大学子提供了感受自然气息的环境氛围，此种环境更有助于广大学子潜心思考，感受天理人道。位于如此园林胜地，动静皆备、清幽佳境的百泉书院，千百年来成为众多学士贤人冶炼心性、修身循理的理想之所。

经世致用恩泽中原大地

历史上，百泉书院对中原地区文明的赓续发挥了重要的作用。宋末元初，金兵南下，导致中原地区的经济、制度与文化受到极大破坏，此时恢复中原地区的社会民生成为时之急务。百泉书院师生在此之际，承担起中原复兴的历史使命。姚枢联手赵复等人，劝谏元朝政府施行尊儒学、行汉法、劝农桑、兴教育、利民生等政策制度，使惨遭战乱的中原文明得以加速恢复和发展。如姚枢谏言元世祖“立学校以育才，劝农桑以厚生”，许衡上书《时务五事》，力谏元世祖“必行汉法，乃可长久”。除此之外，赵复、窦默等人亦与姚枢、许衡一道，在中原文明亟需振兴之际，用心良苦，陈书上言，促使了中原地区快速恢复发展。

自建立至谢幕，百泉书院作为中原地区教书育人的重镇，也为中原地区人才培养作出了突出贡献。在百泉书院门徒之中，有书法家、大将军、礼部尚书、翰林学士、监察御史、枢密使、理学家、数学家等。例如著名门徒许衡被元世祖拜为集贤大学士，成为元朝重臣。据不完全统计，百泉书院几百年来共培养了两万多名门徒，活跃于国家政治经济文化军事等各个领域，深刻地影响着中国历史的发展进程。

“门户开放”谱写教育华章

古代书院兴建的核心即为讲学，但受地域文化、派别主张、施教主体等原因的影响，古代书院在讲学方式上不尽相同而各具特色。张正藩在其《中国书院制度考略》论及书院讲学：“书院教师之教全在讲学，讲学之法或官吏延师，或主持者自教，或代以高等弟子，更有别请大儒为临时之演讲者。”就反映了中国古代书院讲学方式的多样性和差别性。百泉书院在讲学上亦具备独有的特色，在中国教育史上留下了浓墨重彩的一笔。

百泉书院的讲学特色表现在“兼容并包”“门户开放”“教学相长”等方面。北宋理学家邵雍在此倡导“人无贵贱少长，一接以诚”，为百泉书院奠定了讲学精神之基。位列明清“三大儒”之一的孙奇逢，在此讲授“夏峰之学”。他规定《苏门会约》作为讲学结社的戒约，当时“每月两会”“亭午即集，烛不及跋”，与此同时他创立“十友舍”，交流学术，十分繁盛。百泉书院为了鼓励学生积极从事学术研究，采取“门户开放”的原则，来者不拒，去者不留。百泉书院的此种讲学模式深刻地影响着莘莘学子的“志”“身”“德”“功”“言”“名”等人生规范。

几百年来，百泉书院作为中华民族众多书院之一，与千百书院一道，为中国古代教育史谱写了华丽篇章。

责任编辑：近复