原标题：问津绍文脉 释菜祭先师

来源：作者授权 发布

时间：孔子二五七一年岁次辛丑八月廿二日己卯

          耶稣2021年9月28日

千年问津，是夫子的精神处所。

圣裔绍续，是学子的历史责任。

今年9月28日是中国古代思想家、教育家、儒家学派创始人孔子2572年诞辰。为缅怀先圣，进一步弘扬中华优秀传统文化，纪念孔子诞辰2572年全球云祭孔暨武汉大学国学院“释菜礼”活动在有着千年文脉的古老书院——问津书院隆重举行。武汉大学国学院的师生们，区文化和旅游局党组书记、局长叶娟，区文化旅游局副局长沈新建以及问津书院全体工作人员参加了本次活动。

释菜礼，是我国古代流传下来的两大祭孔礼之一，是培养古代学子尊师重道的重要方式，同时也是古代入学祭祀先圣先师的一种典礼。在古代，附郭、州县之释菜礼一般在春、秋两季仲月（农历二月和八月）之上丁日举行，国学则于月朔（农历月初一）举行。释菜礼，顾名思义，是使用蔬、果、菜、羹来礼敬先圣先师。“释菜”，即是向先师之位敬奉菜蔬以示对先师之尊崇。由于释菜礼轻，故开始只对先师，不及先圣。后来由于孔子的地位越发凸显，释菜礼也逐渐演变为祭祀孔子及其弟子的一种礼仪。

释菜礼一般在文庙或书院中举行，如曲阜的孔庙、长沙的岳麓书院都是举办释菜礼的理想场所。历史上，武汉市也曾有问津书院、两湖书院、经心书院等书院，会按时举办各种礼仪活动。此次的释菜礼便选择在有千年文脉传承的武汉市新洲区问津书院举办。

自2001年，武汉大学在中国大陆率先创办国学试验班起，武大国学院也已历经二十载，形成了以义理、经世、考据、辞章并重，文史哲交汇融通的学科培养体系，教育了一代又一代致力于弘扬中华优秀传统文化的新时代学子。武汉大学国学院向来有举行释菜礼的传统，而2019级和2020级国学班对此次释菜礼活动更是尤为重视。从九月初开始，他们就进行了周密的安排和准备：筹备物资、商讨流程、反复排练……同学们对释菜礼中的动静举止、服制礼器都愈发了解。

本次释菜礼仪程是在整理《頖宫礼乐疏》、《大明会典》、《大明集礼》等古籍相关记载的基础上，参照古今各地释菜礼仪程制定而来。祭礼可用祭服，也可用深衣，而此次释菜礼选用朱子深衣。祭品则包括代表青年学子的水芹、代表才华的韭菜花、代表立志的红枣及代表敬畏之心的栗子等。

在尽心求证，积极实践的过程中，同学们也加深了对古礼传统的理解。礼以立人、礼以尊圣贤，在新时代的内涵下，释菜礼中的细节不是旁人所谓的繁琐枯燥，而是体现对先师圣人的敬畏之心的点滴，也是启示后学砥砺进步、孜孜不倦的点滴。

28日清晨六点多，同学们早早来到问津书院布置场地，跪垫按大成殿门前中轴线摊开摆放。

八点，通赞以一声洪亮的“排班！”，赞引、献官、陪祭官、执事者有序入场，释菜礼正式开始，全场顿时一片静穆。

行礼、拜诣，祭祀人员有条不紊，心存敬畏，一步一行，一跪一兴，叩拜先圣，礼敬先师。

主献官、次献官相继“诣盥洗所”“诣酒樽所”，并步入大成殿在先哲神位摆上酒樽。

礼成，由国学院孙劲松教授读祝，孙老师恭敬地向先师行礼，继而读祝文。“莘莘学子，煌煌上庠。敬缅先师，山高水长。”庄严祝文，尽显后学对至圣先师之尊崇，也表露出“拯溺起尪、裨补天地”的宏远志向。

之后，国学院郭齐勇教授踱步上前，给同学们送上寄语。郭老师提及，中华文明自孔子阐述儒学以来，就异于历史上所有其他的古文明，它拥有着超越宗教性的理性主义的学习传统。《论语》中首个重要强调的概念就是“学”字。同时，郭老师也借此契机勉励同学们用功读书、勤奋学习，不忘先师教诲，不负时代使命。

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

最后，国学班众生齐诵《论语》选篇，在先圣面前坚定“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的信念，不忘先师，敬仰先贤。

武汉大学国学院辛丑年释菜礼祝文

维先师孔子诞降二千五百七十二年吉辰

武汉大学国学院后学孙劲松谨率同侪学子，敢以庶羞醇醴，鲜花时果，致祭于先师灵前，濯手拈香，再拜稽首，而辞曰：

金风浩荡，秋旻清飏。沙湾澹澹，五云苍苍。

莘莘学子，煌煌上庠。敬缅先师，山高水长。

猗欤先师，睿明天降。其少也贱，鄙事为常。

十五志学，立定趣向。不厌不倦，忧食俱忘。

学问思辨，无殆无罔。沉笃实行，为仁之方。

斯文在兹，使命担当。斯人之与，民胞热肠。

郁郁周文，魂牵梦想。克己复礼，栖栖遑遑。

周游列国，在陈绝粮。问津耕夫，穷途乌往。

大道不行，寄意典章。手定六经，启下承上。

述而不作，复古为创。金声玉振，大成克当。

默识天心，鉴观哲王。发明仁学，人道允彰。

欲仁仁至，大本在卬。为仁由己，主体高扬。

己立立人，忠心坦荡。不欲勿施，恕情深长。

格致诚正，修身乃臧。家齐国治，咸宁万邦。

爱及万类，钓而不纲。和谐宇宙，生机洋洋。

圣教垂统，禹域同光。陶铸君子，恭俭温良。

文明以止，四裔风向。一体之仁，沾溉东方。

嗟我学子，先师唯仰。阐扬圣教，平生志向。

转化人心，拯溺起尪。裨补天地，久大无疆。

肃肃祗祗，格于形上。先师有灵，伏惟尚飨！

论语节选

1°子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而第一》）

2°子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而第七》）

3°子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而第七》）

4°有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而第一》）

5°子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政第二》）

6°子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁第四》）

7°子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也第六》）

8°子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公十五》）

9°曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯第八》）

10°子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《论语·子张第十九》）

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