重读《论语》之“学而篇”（一）

作者：严信益

来源：作者授权 发布

《论语》开卷孔子的三句话，子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。

一、学而时习之，不亦说乎

先让我们先看看百度百科现在的解释：对于“学而时习之，不亦说乎？”字面上的解释主要有以下几种不同见解：

⒈朱熹在《四书集注》中的见解是：

学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。

⒉部分小学语文教材的解释是：

学习并时常复习，不是很快乐吗？

⒊杨伯峻在《论语译注》中解释是：

学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？

⒋部分学者的解释是：学到了（知识或本领）以后按一定的时间去复习，不也是令人愉悦的吗？

5.学过之后，还能在适当的时机来实践运用，不也很高兴吗？

我们后人上面的解释对吗？按照生活常识理解，学习很辛苦，复习怎么会快乐呢？难道孔圣人在说谎？我认为是我们现在的解释错了，而且错的离谱！

首先让我们回到孔圣人生活的公元前500年的鲁国陬邑（今山东省曲阜市），用孔子的眼睛看看那时候的世界，满眼望去那是荒蛮一片，百姓无非狩猎、桑蚕、耕种，只有贵族才认点字，更谈不上学习什么科学文化知识了，所以不能用我们今天的眼光去理解2500年前的那个世界。再者，“学而时习之”中，孔圣人想让我们“学”什么？先让我们看看《论语》都说了什么，是仁、义、礼、智，是温、良、恭、俭、让，这才是孔子想让我们学的东西！所以，这里的“学”是指圣学，即圣人之道。而“习”既不是鸟飞、实习，更不是复习，而是实践！

“不亦说（悦）乎”，这里的“说（悦）”，朱熹说对了，是“中心喜说”，就是心中的喜悦，这种喜悦是内心的，不是显现于外的欢天喜地。其类似于佛教的所言的“法喜”，指愉悦，清净，安宁，而且绵绵不断，不同于满足欲望的那种快乐。

这句话，我认为正确的理解是：圣人之道在于不断的实践，你会得到内心的愉悦和满足！

二、有朋自远方来，不亦乐乎

2500年前的孔圣人担心后人读不懂第一句，赶紧在第二句进行解释：“学而时习之”就像“有朋自远方来”的“不亦乐乎”。孔圣人是用“有朋自远方来”这样具体的、外在的“乐”，来解释“学而时习之”所得到的抽象的、内心的“悦”。

遗憾的是，我们后人确实真的没看懂，将这两句话硬生生的割裂开进行字面的解释，说这是“有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？”！难道孔圣人会将两句毫不相干的两句话放在一起，作为整个《论语》的开篇吗？而且把“有朋自远方来，不亦乐乎”这样小孩子都知道的事情放在开篇第二句话吗？我们为何没有仔细的思考一下，为什么孔子在这里用了不同的两个字“悦”和“乐”来表示喜悦？不是孔圣人没有逻辑，是我们后人没有理解先人。

三、“人不知而不愠，不亦君子乎？”

孔子这句话是说明“学而时习之”应当具有的态度，孔圣人这次对“悦”进行反面论述，本意是：别人不知道我在实践圣人之道，我也不懊恼，我不会不“悦”！因为我本来就是圣贤君子！朱熹在《四书集注》中记载：“尹氏曰：“学在己，知不知在人，何愠之有”。意思是圣学在自我实践，知不知道是别人的事情，我为什么会不开心？

就比如，你救了一个掉在水井里的孩子，没人知道，新闻媒体也没报道，但是你知道这个孩子长大后，会成为和你一样善良的人，未来会娶妻生子，会幸福的生活，也会给别人带来快乐，你会因为别人不知道你见义勇为而懊恼吗？答案是不会的，你会“愉悦”，除非你的行为不是发自恻隐之心，而是为了沽名钓誉。

圣人之道在于自己实践，其真正的人生价值在于自我价值的实现，是得到我自己内心的愉悦和满足，与他人何干？！

以上三句“学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，是一个极其完整的、极其完美的统一整体，都是对“学而时习之、不亦悦乎”的论证和阐述。孔圣人对于圣人之道的实践及其“愉悦”意义，进行了正反两方面的论述，三句话的重点在于“学”、“习”、“悦”，即圣贤之道在于实践，而这个过程就是得到愉悦和安宁，2500年前我们的祖先孔子何其伟大！

孔圣人的话，曾子懂了。《大学》开篇“大学之道，在明明德”，“大学”不是现在的高等学府，“大”是十五岁以上人，这里的“学”与“学而时习之”的“学”一致，即圣学、圣人之道，第一个“明”是彰显、弘扬，即是“习”，即是实践，“明德”即“良知”，这句话的意思是：大人学习圣贤的道路，在于实践良知，“大学之道、在明明德”就是“学而时习之”。

孔圣人的话，王阳明懂了。阳明先生年轻时为参悟“格物致知”，去“格”院子里的竹子，格了7天病倒了，什么也没有悟到。后来阳明先生因上疏得罪宦官刘瑾，被贬贵州龙场驿。阳明先生在农场终于顿悟，圣人之道无法仅仅从外在的学习取得，自己的本心即是天道、良知，顿悟“圣人之道、吾心自足”、“心即理”，而后“知行合一”、而后“致良知”，其核心精神是一贯的、唯一的。“知行合一”中“知”即良知、圣贤之道，“行”即实践，“知行合一”就是“学而时习之”；“致良知”中“致”即实践，同样是“学而时习之”，“致良知”是对“知行合一”的完善和提高，阳明先生说：“某于良知之说，从百死千难中得来，实千古圣圣相传一点滴骨血也”。

圣学离开了实践，无法得到自我的愉悦，个人也不可能成为圣贤。“学而时习之，不亦悦乎”，是全篇《论语》的灵魂存在，如果说《论语》是一顶王冠，而这三句话就是王冠上闪闪的钻石！是2500年以来圣学之经典，是颠扑不破的人生哲学圣经，是我们中国人精神家园的核心。我们今天把三句话解释成了学习的方法，实在愧对先祖圣贤。

一言以蔽之，斗胆试着将“千古圣圣相传一点滴骨血”融合贯通一下，即“学而时习之，不亦悦乎，在明明德，在致良知”。

严信益律师

2021年9月18日

责任编辑：近复