琅琊文化与四时五行研讨会征稿启事

《史记》曰“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国，中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游”，又曰“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之”。公元前219年秦始皇“南登琅邪，大乐之，留三月，乃徙黔首三万户琅邪台下，复十二岁，作琅邪台，立石刻，颂秦德，明得意”，“既已，齐人徐巿（徐福）等上书，言海中有三神山，请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人……徐福得平原广泽，止王不来”。

秦始皇五巡天下三巡琅琊，汉武帝二巡琅琊一登不其，“东游海上，行礼祠名山大川及八神”。古齐国的传统是“礼祠八神”，琅琊台是古齐国王公的悠游圣地，也是秦汉礼祀四时之神的仪式现场：“四时主，祠琅邪，琅邪在齐东方，盖岁之所始”，“八神将自古而有之……其祀绝莫知起时”。古人常云“四时五行”、“五行四时”，又曰“必顺于四时”、“播五行于四时”，时间意义的四时与五行是直接关联的，更紧密关联于阴阳；原始五行是天道（黄道）历数概念，思孟学派五德论援人德五（仁义礼智圣）上通天道曰德之五行，后思孟的邹衍学派五德论援五材（金木水火土）比德天道五行而以五材称之，此是先秦中国五行说（孔孟邹）的三种基本形态。

《黄帝内经·素问》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”清高世栻《黄帝内经直解》曰：“其知养生之道者，能取法于天地之阴阳，调和于五行之术数，知阴阳术数之道。”但梁启超说阴阳五行是“二千年来迷信之大本营”，范文澜说它是“天字第一号”、“天字第二号”学说，顾颉刚说“五行，是中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰”，齐思和则说“吾国学术思想，受五行说之支配最深……为中国传统学术思想之中心”，金木水火土云云深入东方观念。

中国先秦古人所谓“五行”为何？与四时与天道与养生究竟何关系？为深入研讨先秦（含秦）的四时五行观念，研究琅琊“四时主”祭祀古礼以及古人养生求寿文化，值此2020年徐福远航东渡2230年之际，青岛黄海学院徐福与琅琊文化研究中心等将举行“琅琊文化与四时五行研讨会”（日后将举行其他琅琊徐福与东方文化专题研讨会）。兹将征稿要求及会务信息发布如下：

【研讨地点】青岛市黄岛区灵山卫青岛东方影都（具体宾馆另见正式报到通知函）。

【研讨时间】2020.12.5-7（周六七一），12.5（周六）报到、12.7日（周一）离会。

【研讨内容】先秦四时五行观念之源流；周秦四时主祀礼与天道观；《黄帝内经》的成书与五行驳杂论；先秦齐燕方士养生观念研究；琅琊台考古与先秦秦汉北方海上交通研究；秦东门与汉交门宫研究；徐福与琅琊诗赋研究；青岛养生文化与养生资源研究。

【研讨主办】青岛黄海学院徐福与琅琊文化研究中心、青岛琅琊台风景名胜区。

【研讨协办】青岛琅琊康成书院

【会务联系】邮箱langyakc@126.com，微信号langyakc，电话18853283279

【截稿日期】2020年11月25日（论文投稿邮箱见上）。

【文章要求】围绕主题，字数不限，也可简明提纲，论旨清晰，言之有据。（以文会友，将甄选论文参会；因疫情，会议规模有限制，请谅解。）

【特别说明】获正式报到通知函者，会议期间食宿免费；往返交通费自理，市内交通自理。

责任编辑：近复