北京师范大学“江右思想与宋元明理学研究”学术工作坊

来源：北京师范大学哲学学院

时间：孔子二五七零年岁次庚子九月十四日丙午

          耶稣2020年10月30日

教化的儒学·儒学的教化

2020年10月29日15:00-18:00，北京师范大学哲学学院中国哲学与文化研究所举办的“江右思想与宋元明理学研究”学术工作坊在主楼A802教室顺利召开。来自北京大学、清华大学、中国社会科学院、北京师范大学、中央民族大学、南昌大学、江西师范大学、上饶师范学院等高校和研究单位的学者围绕“江右思想与宋元明理学研究”展开了交流研讨。

上半场会议由北京师范大学章伟文老师主持，南昌大学哲学系教授、江右哲学研究中心主任、《赣文化研究》主编、中华朱子学会副会长杨柱才老师作主题报告。杨老师的报告围绕江右哲学与宋明理学的历史内容、主要研究流派和领域、江右哲学研究值得关注思考之处展开，系统梳理了自先秦至明代江西学者及学派的思想及重要作品，详细介绍了王安石新学、陆九渊心学、朱子门人后学、江右王学四个江右哲学的主要流派及其影响，主要针对象山心学广阔的研究前景、目前道教研究的匮乏状况等五个方面，展开了具体的反思。杨老师的报告既提纲挈领，又内容翔实，娓娓道来而平实可信，体现了他对江右思想及宋明理学的深厚造诣。

下半场会议由许家星教授主持，与会学者结合各自研究领域与兴趣，对宋元明理学研究中的问题，发表高见。北京大学哲学系张广保教授由文明起源这一角度揭出了经学研究的价值，并指出与其他世界文明不同，中国的礼乐文明是以连续性、整体性作为其追寻目标的。并且，当前我们所面临的“经学的转向”这一问题，也要求中国学者对此作出深入的反思。尤其当我们回顾宋明理学时，更须对王安石新学在整个宋学中占据的特殊地位，作更多的思考。

中国社会科学院世界宗教研究所的戈国龙研究员，特别强调了宋明理学中的宗教性。在他看来，宗教与宗教性是两个不同的概念。宽泛地讲，即使儒学并非一种宗教，但其亦可包涵“宗教性”这一范畴。因此，无论是朱子学抑或是心学，其中都存在着宗教性的维度。之后，戈老师进一步强调：当今世界的问题归根到底都是精神的问题，而修道的智慧最终也必须落实到人们的实践活动中去，为人生境界服务。

上饶师范学院教授、朱子学协同创新中心主任徐公喜老师对上饶师范学院朱子学研究的历史与现状作了扼要说明，尤其对《朱子学刊》所取得的成就加以了重点介绍。

中央民族大学哲学与宗教学院教授游斌以《近思录》中功夫论的为例，阐发了基督教朝向上帝的三步（敬、明、和）与宋明理学的相关性，并提出了如何将宋明理学与灵修学派结合的问题。

清华大学哲学系副教授瞿旭彤老师指出，当前国内学界对宗教的意识乃至态度等，本质上仍然维持着五四运动以来的一种惯性。与此同时，晚清以来中国思想所呈现出的种种问题，又必须与基督教思想的传入并观思考。因此，重新评估“五四”运动背后的精神结构、进而重思宗教本身，既是每一位中国学者的历史使命，也是“三千年未有之大变局”的时代要求。

中国社会科学院的陈时龙老师和向静老师从历史学的角度发表了自己的看法，陈时龙老师认为应当加强地方性的学术史汇编工作和展开江右王学整体研究。向静老师认为社会史的研究应当和思想史的研究结合起来，强调了挖掘家谱等一手文献的意义。

上饶师范学院胡荣明老师也提出了很多关于家谱与地方学术的思考。他认为家谱可以提供很多文献集义类的东西。并提出了一些值得进一步研究的问题，如何使宋明理学的研究深入到地方层面、区域社会史如何与宋明理学关联、道教的道士如何与理学士人交际等问题。

此外，北京师范大学聂智琪老师结合西方哲学和政治哲学，提出要从儒学和文化环境两方面来考虑对“江西”的界定。

江西师范大学教授邓庆平老师也就朱子门人及朱子学在不同的发展阶段中，所具体存在的、可供研究的问题提出了自己的看法。

最后，北京师范大学哲学学院教授、学术委员会主任李祥俊老师结合自身对宋学研究的体会，对本次研讨会的意义做了充分肯定，也指出了未来研究需要注意的问题。

本次会议以江西地域性理学研究为中心，从宗教学、中西哲学比较、历史学、政治学等多元角度，对江右思想与宋明理学的历史发展脉络及其在当代社会面临的问题和未来的发展走向，作出了具体而深入的探讨。

责任编辑：近复