书名：竹简《性自命出》章句讲疏

作者：何益鑫

出版社：上海三联书店

出版时间：2020年8月 

【内容简介】

对于孔孟之间儒学思想的研究而言，郭店竹简《性自命出》与《五行》两篇之重要性，甚至可以媲美于《大学》与《中庸》。本书是对《性自命出》的文本与思想的专门研究。全书分为三个部分：第一部分为“导论”，从思想史的角度，阐明《性自命出》的“性情-心术论”思想，乃是儒家心性之学的发端；第二部分为“章句”，以简要的方式注释文本、提示章旨、勾勒行文思路和文本结构，为后续的探讨提供一个简明可用的版本；第三部分为“讲疏”，在综合既有研究的基础上择善而从或另辟蹊径，逐字逐句分析论定文本含义，进而从七十子后学的问题意识与思想线索出发，把握并阐明文本的真实意旨。

【作者简介】

何益鑫  复旦大学理学学士、哲学博士，北京大学儒学研究院博士后，现任教于复旦大学哲学学院。主要研究方向为先秦儒学、《周易》卦爻辞。著有《成之不已：孔子的成德之学》，《竹简<性自命出>章句讲疏》等。

【编辑推荐】

子游是孔门后期弟子的代表人物，是儒家心性之学的肇端。在《性自命出》中，子游展示出了一条以人性发生学为根底的，以天、命、性、情、道、义等为逻辑环节的新的思想道路。它在继承孔子之学的德教本质的同时，为教化的必要性和方式作出了新的论证，也为后人讨论人性、性情、心性等问题提供了思想框架。它开启了思孟心性论，其具体形态又有别于后者，可称之为“性情-心术论”。如果说《论语》等所见的子游重本的倾向，是子游之学的早期发端；那么，《性自命出》的“性情-心术论”，则是其长期沉潜之后的展开形态。子游由对“本”的关切与思考，转出“性情-心术论”的思想道路，是儒家心性论转向的关键人物。今日若重论道统，在孔子与子思之间，除了曾子之外，还应当有子游的位置。

【目录】

导论 

《性自命出》章句 

《性自命出》讲疏 

上篇：性 

中篇：道 

下篇：学 

引用文献 

后记

【后记】

2015年底，我到北京大学儒学院做博士后，开始关注孔门后学思想的研究。当时，以《大学》、《中庸》，及郭店竹简《性自命出》、《五行》为依据，确定了“孔门成德之学的演进”的研究计划。但从次年2月开始的一年多时间里，我持续投身到《周易》卦爻辞历史叙事的研究之中。原计划遂遭搁置。直到17年暑假，才重新回到这一课题，并于年底完成了书稿的初步撰写。

18年初，我回到复旦大学工作。开设的第一门课程，就是关于《性自命出》的研究生讨论班。第二年又重开了一次。这部小书，最初就是为此准备的讲稿，第二年经小幅修改之后定稿。我们的讨论非常仔细。往往一个晚上，只能处理两句。以至于一个学期下来，大约只能完成全篇三分之一的内容。讨论虽然专门，但每次还是有十几位同学参与。讨论班上自由的氛围、活跃的思想，让我印象深刻。部分讨论意见，在修改稿中有所体现。在此，我要感谢参与讨论的每一位同学，他们是：曹元喆、吴伊樱、李宗宜、邢万里、裴多彬、孔泱、朱寒烨（第一年选课）；温锡博、邱晨、葛领童、刘骞、陈宇立、李乐山、王晨晓（第二年选课）；以及王武杰、黄子洵、季磊、刘际东、曹颖、范大昭、周亦成等长期旁听的同学，和由于各种原因只部分参与了课程的同学和社会人士。讨论班的经历，让我初次感受到了教学反哺思考的乐趣。

近年来，郭店竹简已经不再是学界研究的热点。但我在想，像《性自命出》、《五行》之类的核心文献的思想，似乎还有待于从整体上作出更为深入和细致的阐明。所幸，学界前辈在各方面已经有了很多的积累，为我们的思考提供了极大的助力。这部小书是在前人成果的基础上，做了一次尝试性的诠释工作。得当与否，愿方家指正。

本书是国家社科基金青年项目“孔门成德之学的演进研究”（17CZX033）的阶段性成果。导论部分发表于《复旦学报》2020年第4期。本书出版得到了复旦大学哲学学院的资助。在此，一并致谢。

何益鑫

2020年6月3日