原标题：《大哉孔子：中国的至圣》

作者：张斌 王小燕

来源：《济宁日报》

时间：孔子二五七零年岁次庚子七月十六日甲申

          耶稣2020年9月3日

2013年11月26日，习近平总书记视察孔子研究院并召开专家学者座谈会发表重要讲话。他在讲话中指出：在曲阜建设孔子学院总部体验基地，使国外学生看了“三孔”，再到孔子研究院进行深加工、再提升，体验中华文化，发挥曲阜文化的优势，是可行的。孔子学院总部体验基地建成并对外开放，是贯彻落实总书记指示精神的生动实践。体验基地面积约18000平方米，由“生活中的优秀传统文化”“孔子与儒家思想”两个体验区和世界儒学文献收藏中心等部分组成，其中“孔子与儒家思想”体验区通过《大哉孔子》展，成系统地说清楚孔子及其学说与儒家思想的脉络、价值与影响，引领我们走近圣人。

在体验基地二楼，我们可以看到用宋人米芾的大篆字体书写的“大哉孔子”，这四个大字既是对孔子的高度赞扬，也向我们点明了展厅的主题。《大哉孔子》展由“中国的至圣”和“世界的孔子”两大部分构成，其中“中国的至圣”通过毓圣、志学、设教、仕鲁、周游、著述、褒崇七个篇章向世人完整地呈现了孔子的生平、事迹及历代追谥，使今天的我们能够更加深入地认识孔子，理解孔子，读懂孔子，更好地聆听圣人教诲。

“大哉孔子”语出《论语·子罕》，“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”孔子之所以能让乡众发出如此感慨，是因为他非常博学，且能融会贯通，不以某一种技艺立身扬名。米芾在其《孔子赞》里也如圣徒般对孔子作出赞美：“孔子孔子大哉孔子，孔子以前既无孔子，孔子以后也无孔子。孔子孔子大哉孔子。”当代著名史学家柳诒徵先生讲：“孔子者，中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”可见，无论是孔子那个时代的人，还是岁月变迁中的后来人，都对孔子表达出崇高的敬意，甚至将其尊称为“中华民族至圣先师”“中国至圣”。

那么圣人是如何诞生的呢？这就不得不从孔子的家世说起。展厅首章“毓圣”篇中，通过展示图像、制作《宋国公室及孔子先世表》等形式，详细直观地介绍了孔子的家世渊源。孔子系殷商后裔，自述身世时尝称：“而丘也，殷人也。”孔子的远祖是商代天子，商亡后封于宋，十一世祖弗父何让国后世为宋国上卿，六世祖孔父嘉因宋国内乱被杀，其子木金父逃到鲁国，以孔为姓，成为鲁国人。据文献记载，孔子虽有显赫的家世，但至其祖、父，已是贵族的最低级士。孔子三岁时父亲去世，母亲颜徵在一手把他拉扯大，少时生活艰辛。

艰难时世下，孔子从“吾少也贱，故多能鄙事”的贫贱少年成长为被人顶礼膜拜的圣人，是什么成就了孔子的人生？无他，好学而已。在展厅“志学”篇中，多幅圣迹图具体而又生动地呈现了孔子志学的过程。孔子敏而好学，不耻下问，博学多才，爱好广泛，曾访乐苌弘、学琴师襄，在齐闻韶，三月不知肉味，也曾问礼老子。孔子有一篇历史上最短的个人传记，共38个字：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”“十有五而志于学”并非十五岁才知道立志学习，而是在十五岁的时候，孔子已经确立了志学的方向和目标——要学什么，要怎么学，要做一个什么样的人。“志于学”的本质即是“志于道”，从此，孔子志学不再为了谋生、谋仕，而是为了探寻真理、捍卫真理，祖述尧舜、宪章文武，担当天下、担当道义。借用北宋大儒横渠先生张载的话讲就是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平。”

又是什么使得孔子及其思想具有了穿越时空的永恒价值？那就得从孔子的教学、为政、担当道义等方面寻找答案。展厅“设教”“仕鲁”“周游”三篇，通过对一些重要史实、事迹的描述还原，为我们提供了重要线索。

展厅“设教”篇中，“圣门四科”的划分，直观呈现了孔子“因材施教”的教学方法，根据弟子的性格、特长、爱好等将其分为德行、言语、政事、文学四大类；《孔子著名弟子简表》中出身一栏的标注，显示出其弟子既有贵族子弟亦有贫寒之人，体现了孔子“有教无类”的教育主张，打破了“学在官府”、只有贵族子弟才有资格接受教育的旧传统。孔子在四十余年间教化弟子三千，贤者七十二。按现在人口学者的研究，孔子所处的春秋后期全国总人口差不多是一千万，孔子的学生有三千人，也就是说，全国范围之内大约每三千三百三十三个人里面就有一位是他的学生。假如每一位学生又直接或间接影响十个人的话，那么每三百个人就有一个人受到过孔子的影响。这足以证明孔子的私学在整体上极大地提高了中华民族的文化水平，极大地提升了中华民族的文明程度，对中国历史和文化影响深远，其教育理念穿越时空，至今备受推崇。

展厅“仕鲁”篇主要呈现了孔子为政的智慧与主张。孔子五十岁左右走上仕途，先做中都宰，就是今天济宁市汶上县的行政长官。一年后“中都大治”，实现了“路不拾遗、夜不闭户”的盛景。后升任鲁国司空，能“别五土之性”，引导人们在不同类型的土地上种植不同的作物，从而各得其宜。不久，又升任大司寇，相当于司法部长、公安部长，是国家的最高司法长官。主政三年，不仅取得了突出政绩，更为几千年的封建司法提供了“慎刑、无讼、仁道”的主张，时至今日，这一理念依然熠熠生辉。

展厅“周游”篇中，“周游路线图”向我们展示了孔子及其弟子周游期间途经的八个诸侯国，都在今天山东、河南境内，河南信阳是到达最远的地方，属于楚国北部。纵观十四年的颠沛流离，孔子遭受的平生最大一次磨难，就是为后人所熟知的陈蔡绝粮。展厅中专门设有一座场景造型，栩栩如生，体现的就是陈蔡绝粮的故事。在当时的历史环境下，孔子经历了诸多磨难，曾被人嘲讽为“累累若丧家之犬”，仁政、德治的主张始终也没有实现，但他“知其不可而为之”，坚信斯文在兹，天命在我，把思想的种子播撒到远方。

展厅“著述”“褒崇”两个篇章主要介绍了孔子晚年治学著书生活及后世对孔子的褒崇，并通过一组雕塑直观再现了孔子晚年著述立说的场景。周游列国十四年后，68岁的孔子回到鲁国，致力于整理典籍，删《诗》《书》，定《礼》《乐》，作《春秋》，保存了上古文明成果。可以说孔子撑起了中国信仰和文化的天空，受到后世无上的褒崇，成为中华民族的至圣先师。
孔子及其三千弟子，颠沛流离却初心不改，始终志于道，在春秋的时空里，守护着自己的激情与理想，写下“士不可以不弘毅，任重而道远”的使命与感叹，直至今日，仍在影响、激励着每一位中华儿女。

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