湖南郴州宜章箭竹冲萧氏家训

作者：张晚林 尹少林 付颖 整理

来源：作者授权 发布

时间：孔子二五七零年岁次庚子五月十三日丁未

          耶稣2020年7月3日

湖南省郴州市宜章县五岭镇小溪箭竹冲，是一个具有近600年历史的古村落，山水环绕，阴阳分明，空中俯瞰，犹如太极图般，故又称太极村。村中古建筑保存完好，古色古香，小桥流水，茂林修竹，是现代人休闲旅游的好去处。

全村姓萧，远绍自梁武帝萧衍，乃世之豪族贵胄，乃至有唐一代，萧氏分为有：萧瑀、萧嵩、萧华、萧复、萧俛、萧仿、萧寊、萧遘出任宰相，史称“八叶宰相”。唐末，礼部尚书萧坤元因避长沙马殷之乱，迁居江西省泰和县鹅头丘，数传至明洪武初年，其后裔萧宏绶奉命调守郴州源江，萧氏遂在宜章境内繁衍生息，近600年矣。

宜章萧氏后人，谨记先祖遗训，历来重视诗书礼教，耕读并重，人才辈出。如，始祖萧可立（萧宏绶长子），史赞其“气压万夫，识迈群英，雄才大略，纬武经文，刚毅可畏，温厚可亲，事业不朽，千载如生”；箭竹冲村落业始祖萧俊（萧可立曾孙），史称其“廉明，虽古人莫过；文案堆积，判决如流，其余疑狱，尤留心审听，民自谓无冤”。

宜章萧氏之所以昌奕迭出，遗风永绪，盖良好之家训所致也。今依据宜章《萧氏族谱》，整理点校如下，以为今人之垂示也。

八箴

家法犹国法也。国法立则有以一道德而同风俗，家法立则有以恢先绪而裕后昆。为子弟者，苟能上遵朝廷之章典，下凛祖宗之训戒，兢兢业业，不敢荡检，不敢踰闲，而身可修，家可齐，孝子忠臣由此其选也。第气质不齐贤智者，一学而能；愚不肖者，苟非谆谆焉，讲明切究，终迷而弗悟。谨以先王立法之意，定子孙世守之规，反复开陈，著为八箴，使读之者归求有余师云。

孝箴

鸦知反哺，羊解跪乳。无父无母，何恃何怙。恩勤顾复，劬劳辛苦。汝孝汝亲，子亦似汝。天道好还，历历可数。温凊定省，毋问寒暑。必有酒肉，彻必请与。曾子养志，孝著千古。

弟箴

谁无兄弟，如手如足。窘令急难，外人谁属。枕边之言，离间骨肉。同室操戈，忝商蛮触。虽有兄弟，不如茕独。恰恰一堂，和气可掬。姜家大被，何等亲睦。相好无尤，诗言三复。

忠箴

天泽冠履，位置一定。尊卑贵贱，各安其分。舜日尧天，善教善政。践土食茅，循分自尽。国课早完，奉公秉令。垂绅搢笏，仰答明盛。丹心一点，忠肝一寸。志士仁人，史标名姓。

信箴

信在五常，光明磊落。一语千钧，死生可託。侯生之言，季布之诺。勿二勿三，千秋卓卓。至谕动人，鬼神惊愕。朝更夕改，寒盟爽约。挟诈怀私，自心难摸。人而无信，俯仰愧怍。

礼箴

四维之张，礼实首之。视听言动，何事可离？人而无礼，不死何为？倨侮傲慢，动则祸随。马牛襟裾，羊质虎皮。谦谦君子，惟德之基。中规中矩，抑抑威仪。敬人人敬，念兹在兹。

义箴

化裁之准，入甚精义。以此方外，以此制事。尔室不欺，大庭不愧。君子所履，小人所视。养成浩然，塞乎天地。富贵浮云，不谋其利。措正施行，死生不贰。间不容发，敢忝私意。

廉箴

读圣贤书，禀天地气。砺隅砥廉，正属其事。侠骨稜稜，圭角峭厉。一介取与，系马千驷。非道弗顾，非义弗视。於陵仲子，难逃清议。伐檀诗人，果能励志。素食素餐，君子所弃。

耻箴

羞恶之心，何人蔑有？扩而充之，磅礴星斗。惟愧斯奋，其衷天牖。呼尔蹙尔，行乞皆走。充无穿窬，尔汝莫受。自己商量，精神抖擞。彼丈夫也，谁甘其后。行己有耻，兢兢自守。

一、孝父母

孝是百行之原：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养，孝岂易言乎？惟内存深爱，外著婉容，冬温夏凊，昏定晨省，能竭其力，能尽其欢；极之，视于无形，听于无声；先意承志，有以喻亲于道，皆孝子之行也。夫陆绩怀橘，黄香扇枕，童稚且然，况成人乎？末世之人，情多厚于慈而薄于孝，人能以爱子之心爱父母，则无不孝之子矣。

二、友兄弟

兄弟者，分形而同气，以手足喻兄弟，惟其痛痒相关也。天下至无良之人，未有以手残足、以足残手者，奈何世之人同室操戈，昆也以强犯弱，弟也以少凌长。或私财货，或争产业，忍以身外物大伤骨肉情，此煮豆燃萁、斗粟尺布、角弓之刺、鬩墙之讥所由起也。抑知凡今之人，莫如兄弟，兄弟不和，终贻父母之忧，体此则式好，无尤父母，其顺矣乎！

三、择师友

子弟之德业，半成于父兄，半成于师友。人必尊师取友，而后耳提面命之际，亦步亦趋，赏奇晰欵之时，相求相应，其获益良多矣。且有良师，亦有庸师；有益友，亦有损友。苟漫不加察，虽有高明之资，不能不坏于庸师之教；虽有敦厚之质，不能不染于损友之行。何谓良师？行谊高，学问富，如此则可以教事谕德矣。何谓益友？人品正，心术端，如此则不至于孤陋寡闻矣。可不慎以择之与？！

四、务耕读

富贵本由天定，耕读是在人为。勤耕苦读而不富不贵，天定胜人也，当安命也；勤耕而致富，则非不义之富；苦读而得贵，则非不义之贵，人定可以胜天也，君子贵乎立命也。愿朴者立于农，秀者勉于学，毋辞胼胝之劳，无厌就将之苦，则鸡犬桑麻，仰足以事，俯足以蓄，不期而富，随之矣。礼乐诗书，太上立德，其次立言，不期贵而贵随之矣。若概委之于命，几见有不耕不读而骤富贵者；即富贵，亦不义之富贵也，当浮云视之。

五、重丧祭

曾子曰：慎终追远。何谓慎终？丧尽其礼也。称家有无，不可越分，凡附身附棺必诚必信，勿致有悔而已。居丧则哀痛迫切，寝苫枕块，齐衰饘粥，无贵贱，一也。奈世人草率了事，或遇事铺张，大会宾客，饮酒作乐；又或谋风水，忌年月，停丧不葬，皆忍心害理之甚者。何谓追远？祭尽其诚也。豺獭尚知报本，何况于人？故春露秋霜，君子履之，必有凄怆怵惕之心，盖忾闻懓见，精神不隔也。凡牺牲粢盛，丰年勿奢，凶年勿俭。苟弗躬弗亲，则吾不与祭，如不祭矣。

六、严内外

男子正乎外，女子正乎内，君子教家未有不整齐严肃者。盖夫妇乃人伦之始，闺门实万化之原，纵贫富不齐，如饁耕采桑操井之类，势所不免，然女子出门，必拥蔽其面。故古者男不言内，女不言外，外言不入于阃，内言不出于阃；嫂叔不通问，男女授受不亲。男子入内不啸不指，夜行以烛，无烛则止，皆所以别嫌明微也。可恠者，世家大族，婢美妾娇，辄入寺观，烧香拜佛，听其游观弗禁，冶容诲淫，一有秽行，丑声四出，玷污祖宗矣。

七、维风俗

千里殊风，百里异俗，必有二三君子维持于其间而后不致败坏。凡一切应酬往来，宾朋燕会，女嫁男婚，一遵家礼，一遵古制，俭而勿奢，朴而勿华。有德者亲之尊之，有志者勉之成之，有节孝者表之扬之。敦伦饬纪，履洁怀清，刑仁讲让，说礼敦诗，此美俗也。若夫纷华靡丽之习，骄奢淫佚之为，奸险刻薄之行，鼠窃狗盗之事，叼唆是非之人，皆当喻之以理，化之以诚，动之以祸福；否则，严以绝之，戒子弟不使近之，则君子益劝于善，小人亦庶几能改悔矣，风俗岂不厚与？！

八、戒争讼

居家戒争讼，讼则终凶，故圣人以无讼为贵。即使万不得已，亦当三思而行，何至一朝之忿，忘身以及其亲，此大惑也。更有事不关己，恃刀笔逞口辩，欺孤弱寡，株连无辜，罔上行私，虽能取快一时，而天理难容，报应不爽，可不畏与？为族长者，如遇有不平之鸣，要当出以至公无私，以平其所不平，则是非立判，曲直攸分矣；否则，是非曲直颠倒错乱，则是而直者必不服，而曲而非者益以肆，遂至同室操戈，连年不解，伊谁之咎与？

责任编辑：近复