原标题：程苏东副教授谈战国《诗》学的演变问题

来源：武汉大学中国传统文化中心

时间：孔子二五七零年岁次己亥八月十三日辛亥

          耶稣2019年9月11日

2019年9月6日下午，“万人计划”青年拔尖人才、北京大学中文系副教授程苏东老师应邀莅临中国传统文化研究中心，作了题为《从王典到圣典——关于战国<诗>学演变问题的一点思考》的学术讲座。讲座由鲁小俊老师主持，曹建国老师、李会玲老师、钟书林老师、汪超老师、李广宽老师、韦胤宗老师、赵昱老师出席。

程老师从“什么是经典，文本以何种意义获得经典性”这一问题出发，阐述了《诗》获得经典地位的过程。程老师认为《诗》《书》《礼》《乐》最开始由“王权”决定其经典地位，具有模糊性、非文本性以及实用性的特点，此即王典时代。随着贵族诗乐传统的衰落以及《诗》学教育的知识化倾向，以《礼》为核心的早期“诗礼乐”结构难以适应新的社会状况，新兴的《周易》《春秋》更符合社会需求的新经典，极大地挑战了《诗》学的传统经典地位。为谋求与时俱进，《诗》学的发展开始进入新阶段。这一阶段，《诗》的经典性由“圣人”确定。不同于持“古今异俗”态度的法家，儒家认为“古今一也”，蕴藏在经典文本之中的“道”永恒不变，但“道”只有通过“圣人”的发掘才能流传并应用于世，因此经典的形成离不开“圣人”。“道”、“圣”、“经”通过“圣人”这个中介形成紧密联系，此即圣典时代。

对应“王典”和“圣典”两个时代，程老师认为《诗》学的发展也经历了从贵族仪轨到布衣文本的过程。春秋之际，读《诗》的主体逐渐下移，呈现出“学《诗》之士逸在布衣”的社会现象。从表达方式上看，贵族主体时代的《诗》分为歌诗、诵诗、赋诗和引诗四种形式，四者作为一种公共知识资源拥有稳定的意义指向，同属周代贵族政治文化的组成部分。布衣主体时代的《诗》学发生新变，文本形式上由之前的言说式转为著述式，引诗方式从“嵌入式征引”变为“缀合式征引”。通过这种转变，《诗》的书写者获得了权威性，《诗》的文本本身也被赋予了时代的新意，二者互相作用，共同促成了《诗》学从“王者之迹”发展为“圣人之归”，《诗》实现了自身内涵的升华，其经典地位得到了有力的维护。

在交流互动环节，同学们踊跃提问，就“歌诵赋引”四种表达方式的时代变迁、王典圣典时代材料的异同、如何运用零散的文献资料做研究等问题向程老师请教，程老师一一作了细致详尽的解答。程老师儒雅的言谈、敏锐的眼光、开阔的视野，令在场师生受益匪浅。

责任编辑：近复