关于曲阜建教堂之我见
作者：李奕霏
来源：儒教复兴论坛


前天晚上打开邮箱，收到一封“儒教复兴论坛”发来的群邮件，内容是号召大家签名抗议，抗议的缘由如下：“尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂——《关于曲阜建造耶教大教堂的意见书》，近闻曲阜孔庙附近正在建造一高达四十余米、容众三千余人的哥特式耶教大教堂（详情见本《意见书》附录），吾等儒家学者、社团、网站深感震惊和忧虑，特郑重呼吁有关各方尊重中华文化圣地，立即停建该耶教教堂。”我点开邮件提供的网址，大体看懂了这件事的来龙去脉。

原来是曲阜孔庙附近正在建造一高达四十余米、容众三千余人的哥特式耶教大教堂。建教堂引发了我国很多支持儒家的学者和百姓的抗议，我非常支持文中给出的抗议的观点，我总结如下：

一 曲阜孔庙之地位。曲阜三孔之地位，就犹如梵蒂冈之于天主教，麦加之于伊斯兰教，是广大儒学爱好者心中的圣地。在孔庙建教堂，就等于在梵蒂冈建孔庙，在麦加建孔庙，但在这两处别说孔庙，就连其他宗教的建筑都没有，梵蒂冈只有教堂，麦加只有清真寺，而如今我们要在孔庙旁建基督教堂，岂不是一国际笑话？

二 儒家文化之保护。儒学作为一种准宗教，从教义上看，与基督教有莫大的不同，甚至在很多地方亦有根本抵触；从历史上看，儒家信徒和基督教徒亦有过很多次的交锋，两者的矛盾较大。特别是当前在全盘西化的大势下，基督教作为一种西化的象征，引起了儒学学者和爱好者的反感，特别对基督教如洪水泛滥式的传教活动深表担忧。如今基督教不单占了中国宗教信仰者的大多数，甚至把教堂都盖在了孔庙旁，象征意义大于实际意义，等于是宣告全盘西化的胜利。

三 宗教冲突。笔者曾经写过一篇分类儒教与基督教对话主体的文章，我的论点是儒教没有传教的激情，儒教的传播靠的是人民群众对于儒学的自发的需求。而基督教则不然，基督教有一种天然的使命感，即令所有的人都信仰基督教，所以基督教在各地传教都表现出一副咄咄逼人的态势，不单否定当地的文化和风俗，甚至为了信仰福音连家庭责任都可以不要。曾经有一信徒对笔者说，因为她信了耶稣是因信称义，所以即便是她杀了自己的丈夫，也一样上天堂！所以基督教天然有攻击性，与儒教天然不相容，可以想到他们把教堂盖到孔庙旁后，接下来肯定要搞出很多破坏孔庙与儒教之勾当。我可以保证儒教学人不会怎样，我也可以保证基督教徒一定会采取行动来孔庙“破除偶像”！

四 不利于和谐社会的构建。儒教的根本思想是“仁爱”、“中庸和谐”，提倡文明进步，以教育来推动社会发展与和谐。而基督教的根本思想名义上说是“爱”，甚至“爱你的仇敌甚过爱你自己”，但事实上，基督教的爱是有阶级性的，如果你不是我的族类，我就没有爱你的必要，我不但不爱你，我还要毁灭你，即便我毁灭不了你，还有上帝和地狱来毁灭你，这就是基督教的逻辑与行为逻辑。如此这般历史上比比皆是不胜枚举。就在笔者所在的云南省，基督教很多境外组织隐身于少数民族的聚居区传教，信教就给钱，发粮。对于不信教的群众，号召信教的人不断甚至“组团”去传福音，对当地不信教的群众造成了很大困扰，但是由于他们发钱发粮，又发作不得。

我这里对曲阜人民政府有个疑问，像在孔庙旁建教堂这种事，特别是建的教堂高达四十米，超过了三孔的规模，又挨着这么近，明显有盖过孔庙的意图，如此这般的建筑工事，在兴建之前有没有开过听证会？有没有征求过专家学者的意见？有没有评价过兴建带来的利弊？建设新的教堂，需要有关部门的层层批复，如此顺利就拿下，难不成基督教堂也是一项招商引资，也是一项政绩与面子工程，甚至容我放肆的想一想，背后还有什么无法摆上台面的东东?

不过话又说回来，在痛斥基督教与某些官员的险恶用心之后，我又不得不对亲爱的儒学爱好者兄弟们谈谈我关于这件事的看法：

一、作为一名文化保守主义者，我非常赞同大家集合力量，令这座教堂的兴建破产。但反过来想一想，抗议兴建教堂，背后是不是透露出我们对于自己文化的一种自卑心理，或者是一种不自信的心理？为什么我们想的是教堂会危害孔庙，而不是我们孔庙将把这座教堂收编呢？

根本原因在于，基督教在中国大陆已经是一个成形成气候的宗教，财大气粗、人多势众，而儒教呢，不单没有一个成形的组织，没有固定的参与者，甚至连儒教本身都有很多问题被自己人争个死去活来（简单来说，儒教是不是个宗教都吵来吵去，我的看法，儒教是不是宗教不重要，儒教至少应该是一个组织吧，有人考虑过儒教如何成为一个组织吗？）儒教就像没爹没妈的孤儿，如何跟土财主基督教对抗呢？（从儒教自身的发展而言，我个人赞成去宗教化，不然政府支持儒学，就好像政府在支持一门宗教一样，这样和主流意识形态不符。）

二、有关部门的考虑。官员和学者不同，他们有自己的逻辑，比如这次在孔庙旁建教堂，保不准是不是曲阜有关领导想向中央展示展示曲阜宗教的“和谐”，面对这些无聊政客，我们要做的就是利用舆论，怎样个利用法呢，不单单是签签名请请愿就完了，要充分整合社会上一切有利于我们的力量，要去说服人大代表，说服著名学者，甚至说服文化部统战部宗教局的官员，这样才能有实际意义，不然教堂能否仅靠几个签名就破产，很难说。

三、儒教的失败之处，很大程度在于当代儒教找不到立足点，这也是学者们无奈之处，儒教在夹缝中求生存。这就需要我们这些在关键时刻总是发扬“谦让”精神的消失无影无踪，而论战时刻就陈彩飞扬当仁不让的学者们，学学胡适先生，多谈些问题，少谈些主义，研究思想就立足在整理国故，从传统中找到支持现代发展的宝贵财富即可，其余的时间还是多放在研究如何把儒教思想与当代人的发展相结合，不要总是挤出些心灵鸡汤样的四不像，毕竟儒教是一门关于行的学问吧？

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