庆祝 创办十周年贺辞暨寄语辑编

（按照收到时间先后排序）

【编者按：在儒家同仁和社会各界的关心支持下， 已创办十年。十年走来，颇多不易，略有小成。现将众师友的贺辞寄语辑结发布，以凝心聚气、砥砺同行。 编辑部于孔元2569年暨耶元2018年11月5日】

一、学界 

001陈来

以文会友，以友辅仁。不忘初心，继续前行。
祝贺 开办十周年！
陈来

（陈来，清华大学国学研究院院长，清华大学哲学系教授，中国孔子基金会理事长，中央文史馆馆员、国务院参事。）


002蒋庆

欣闻 成功兴办十周年！在此十年中， 一无依凭，惟恃愿心，历尽艰辛，排除万难，从小到大，从弱到强，现已成为国内弘扬儒家思想之著名民间平台，功德常在神州，影响遍及全球！是故，在当今中国复兴儒家文化之大潮中， 推波助澜，僇力增上，环顾今世，确乎， 真能为往圣继绝学者也！可嘉！可贺！

惟望 在今后十年中，再接再厉，更上一层，为儒家文化之复兴做出更大贡献！

盘山叟蒋庆谨贺

（蒋庆，阳明精舍山长）


003郭齐勇

任重主编：

您主编的 已开办十年了，成就很大，贡献很大！

十年辛苦不寻常！ 已成为中国大陆现代文化思想界的一个窗口，反映了一种思想潮流，值得人们珍视。儒学是中国文化的底色，又是参与中国现代化建设的积极力量，儒学与现代化的密切关系已被越来越多的人重视。中国现代社会文化的健康发展，离不开儒释道，尤其是儒学思想资源的创造转化与积极参与。相信贵网站会越办越好，吸引更多的青年朋友，帮助青年人理解与学习儒学。

十年树木，百年树人，相信贵网站在思想建设与立德树人等方面的贡献会越来越大。

郭齐勇 谨上

（郭齐勇，武汉大学国学院院长，武汉大学哲学学院与国学院教授，中华孔子学会副会长。）


004张祥龙

开办以来，成为儒门诸因子的汇聚地。一系列争论，比如曲阜是否可建大教堂，儒学是否要入教育体制，独生子女（乃至强制的计划生育）政策要不要废止，同性婚姻该不该合法化，等等， 都发出了独特的儒声。

这十年中，儒家事业里并存着希望与失望、前进与停滞，而此网站一直在保持和收集着希望的薪火。面对异变迭出的世界，奇技纵横的未来，儒者们对真善美的仁性追求必将经历各种考验，但也可能遭遇忽然的机遇，就看我们能否见几而作、感而遂通了。

另一个十年， 勉乎哉！

张祥龙
孔元2569年九月二十八
耶元2018年11月5日

（张祥龙，北京大学哲学系教授，山东大学哲学与社会发展学院人文社科一级教授，中山大学哲学系讲座教授。）


005谢遐龄

任重主编：

开办十年，成绩巨大，衷心感佩！祝贺已经取得的成功。

我们是 的读者，也是参与者。我们在这个平台上一起阐天道、致良知，促进中华文明自觉，共同铸造历史。中华民族伟大复兴需要的坚实精神基础，只有本己信仰能够造就。

盼望 长久保持前沿位置，吾等与有荣焉。

谢遐龄

（谢遐龄，复旦大学社会发展与公共政策学院教授，中国哲学、社会学博士生导师，复旦大学上海儒学院理事长。）


006朱汉民

任重兄：

《 》不觉创办十周年了！十年来，在您与诸位朋友的共同努力下，《 》已经成为中国当代儒学研究、交流、传播的有影响力的平台，对儒学的现代复兴起了重要推动作用！

朱汉民

（朱汉民，湖南大学岳麓书院教授，历史学、哲学专业博士生导师，岳麓书院国学研究院院长，中华孔子学会副会长。）


007李景林

恭贺 创办十周年

继往圣之绝学，续传统之慧命，十年如一日：
弘先儒之教化，著天地之正气，九州共此心。

李景林

（李景林，北京师范大学哲学学院教授、博士生导师，中国哲学与文化研究所所长、辅仁国学研究所所长，中华孔子学会副会长。）


008吴震

提振儒学，厥功至大；
文化担当，道远任重。
文明所系，中华复兴；
砥砺前行，再上一层。

创办十周年纪念

吴震

（吴震，复旦大学哲学学院教授、博士生导师，上海儒学院执行副院长。）

009林安梧

任重有道大鑒：

欣聞儒家網已經開辦十年。何其可敬可賀也。

處此網絡互際的大時代，儒學已然不只是傳統社會「血緣性縱貫軸」的儒學，他已經是現代社會「人際性互動軸」的儒學；更且他是「綿亙古往來今，上下天地六合，通貫生死幽明」，這樣所成的「一體之仁」的儒學。

曾子有言「士不可不弘毅，任重而道遠。」

「任重主編，主編任重。
道遠可期，可期道遠。」
「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。」

為《儒家網》成立十年致賀致敬！

林安梧敬上 戊戌冬初 十一月八日

（林安梧，山東大學特聘教授，台灣元亨書院山長）


010李存山

祝贺 开办十周年：
继承儒家文化的常道，
以开放的胸襟，以创新的精神，
实现儒家文化的创造性转化和创新性发展。

李存山

（李存山，中国社会科学院哲学研究所研究员，中华孔子学会副会长。）


011干春松

“十年生聚”，创办十年来， 一路坎坷，然能容纳儒家思想的不同方向，求同存异，汇聚大的力量。

我曾经说过，不懂儒家，何以理解中国？然要了解今日之儒学， 是一个不可忽视的平台。

干春松

（干春松，北京大学儒学研究院副院长、教授，中华孔子学会常务副会长。）

012胡治洪

贺 开办十年

天道好还，无往不复，亦须人事担当。十年瞩目，端在 。内容纷纭鲜活，却贯络堂堂主张。做传媒，儒林第一，鳌头不遑让。

汉宋九百年，千曲万折，终归宣王。然此间辛苦，先贤备尝。吾侪仁为己任，一息存不敢或忘。纵千年，以为期，圣学必高扬！

戊戌年立冬日胡治洪填词以贺

（胡治洪，武汉大学中国传统文化研究中心教授，兼任武汉大学国学院教授、武汉大学孔子与儒学研究中心研究员。）

013朱杰人

是儒学复兴的产物，十年筚路蓝缕，十年披荆斩棘，十年允执其中，十年以敬以诚，终成儒者之家，终成中流砥柱！

的十年再次证明，儒学的根在民间，儒学的原动力在民间，儒学的生命在民间！中华大地是儒学生长和发展、避难和疗伤的沃土。

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！

夫子其实是在讲一个寓言：儒学像一条长河，时而汹涌澎湃惊涛拍岸，时而细流涓涓润物无声。河床坦荡则洋洋大观一泻千里，河道梗阻则潜流地下无声无息，但它始终在流动而前行，不舍昼夜也。一旦发明，则汹涌而出，冲决一切羁绊成势不可挡之势。逝者如斯，来者汤汤，不舍昼夜啊！

戊戌年十月朔旦朱杰人草于希腊旅次

（朱杰人，华东师范大学古籍研究所教授，上海市儒学研究会会长，中华朱子学会常务副会长。）

014张新民

创办十周年有感

河汾讲学期有道，贞观成治待他年。
书生报国歌长咏，一样伤心涕泗涟。

创办十周年了，十年虽弹指一过，然可圈可点之事仍多，诚可谓筚路蓝缕，艰苦备尝，成绩之昭明卓著，世人共睹。

惟道统之重振，文化之复兴，人心之归善，风气之转淳，均需一点一滴积累，决难一蹴而就，犹如河汾讲学，不过培养人才种子而已，欲期盛世之再现，必待贞观之治而后乃可。

昔陈寅恪诗有句云：“文章存佚关兴废，怀古伤今涕泗涟。”其所怀所忧而无限感慨者，乃在数千年文明传统之兴衰隆替。惜今日文章猎名者多忧国者少，又岂能不惕然自警自策而有以振起乎？

故借此机会，表示热忱祝贺，以为功德无量之际，亦盼诸同道再接再厉加倍奋勉焉。


南国止叟张新民戊戌年立冬日谨贺

（张新民，贵州大学中国文化书院荣誉院长、教授，贵州省儒学研究会会长。）

015杨朝明

任重兄：

欣闻 创办十年，十分感慨，十分高兴。在此，谨向您的长期以来的辛勤付出致敬，也为 的不断成长高兴。这些年，中华传统文化更多地受到重视，孔孟之道重新走进并温暖人心， 作为一个重要平台功不可没。

预祝 越办越好！

杨朝明 拜上

（杨朝明，中国孔子研究院院长、教授，国际儒学联合会副理事长，中华孔子学会副会长。）

016郭沂

任重吾兄道鉴：

欣闻 十年华诞，特表祝贺！

我之喜爱 ，是因为——

洋溢着儒家情怀，正如其题头所说：“以天下为己任，为万事开太平”。

拥有宽广的胸襟，能够接受不同甚至相反的声音，正所谓有容乃大！

走在学术前沿，总是及时地反映儒学研究和儒家文化的最新进展。

融入社会现实，一直关心民瘼，体察社情。

正因如此， 为当今儒学事业的发展做出了巨大贡献！

我祝愿在 的推动和天下儒者的共同努力下，儒学重新成为中国的主流文化！

郭沂 谨贺

（郭沂，首尔大学哲学系教授，曲阜师范大学孔子文化研究院研究员，国际儒学联合会学术委员会副主任，尼山圣源书院副院长兼学术委员会主任。）


017杨国荣

祝贺 创办十周年。

在理性认知和价值立场的合理定位中理解儒学，发展儒学。

杨国荣

（杨国荣，华东师范大学人文社会科学学院院长、教授，中国现代思想文化研究所所长，中华孔子学会副会长，国际形而上学学会主席，国际哲学学院(IIP)院士。）

018李明辉

過去在政治勢力的干預下，儒家傳統曾受到長期的壓制，如今否極泰來，已有逐漸復甦（還談不上復興）之勢。欣聞《儒家網》已成立十周年。儒家沒有教會與制度的支持，期待《儒家網》在這個網路時代承擔儒家傳統的教化功能，助成中國社會的現代轉型（而非復古）。

李明輝

（李明辉，台湾“中央研究院”中国文哲研究所研究员）

019景海峰

在当代儒学发展的历程中， 的开办是一件大事，它的存续已经成为一种象征。十年来， 刊发了大量的文章和各种资讯，惠及学界，泽被大众，为儒学的普及和推广做出了卓越的贡献。值此十周年之际，祝愿 能保持当代性、前沿性和开放性，在复杂而多变的时代越办越好。

景海峰

（景海峰，深圳大学人文学院院长、教授，国学研究所所长，中华孔子学会副会长。）

020贝淡宁

十分敬佩 十年来的坚守与奉献，也祝贺 这些年成为各界高度认可的儒家学术、社会建议与批评的平台！望诸同仁再接再励，儒化中国，儒化天下！

贝淡宁 (Daniel A. Bell)

（贝淡宁，山东大学政治学与公共管理学院院长、教授。）


021吴光

衷心祝贺 开办十周年！

十年来， 顺应时代潮流，为弘扬儒道，复兴儒学做出了杰出贡献，其以弘道自任的文化自觉精神与海纳百川的多元包容态度在学界树立了一个良好的典范！

愿贵网同仁继往开来、再接再厉，为复兴中华儒学、建设民主仁政的伟大事业而不懈努力、勇立新功！

吴光恭贺同庆

（吴光，浙江省社会科学院哲学研究所研究员，浙江省儒学学会会长。）


022李瑞全

十年辛苦不平常，儒學網對中國文化與儒學復興功不可沒！

敬祝更大步前行，讓中國文化成為世界文化！

李瑞全

（李瑞全，台湾中央大学哲学研究所教授。）

023何怀宏

致 创办十周年：

坚持不易，任重道远。期待下一个十年。

何怀宏

（何怀宏，北京大学哲学系教授。）

024乐爱国

自开办以来，不仅成为传播儒学信息的重要学术平台，而且是当代儒学复兴发展的见证者和助推者。祝贺 成功开办十周年！

并期望越办越好，更上一层楼，共同迎接儒学兴旺的到来。

任重而道远！

乐爱国

（乐爱国，厦门大学哲学系教授。） 

025康晓光

十年耕耘，成就儒家复兴大业一方重镇。

望 再接再厉，行稳致远。

康晓光

（康晓光，中国人民大学公共管理学院教授、中国公益创新研究院院长。）

026范瑞平

十年艰辛，十年探索，十年坚持！任重兄做了不懈的努力，可喜、可赞、可贺！

未来十年虽不确定，衷心祝愿更上一层！

儒学已是一种世界文化，有不少国际儒家、儒者、儒生在追求仁义礼智信、实践孝诚忠恕和，期待 在促进儒学国际交流合作方面作出更大的贡献。

范瑞平谨上

（范瑞平，香港城市大学生命伦理学及公共政策讲座教授。）

027丁纪

开风导气，激励士心，十年其功可榜；
承统继脉，丕振文命，来兹之望是膺。

四川大学哲学系丁纪谨贺

（丁纪，四川大学哲学系副教授。）

028唐文明


传德音当仁不让，兴儒学义无反顾。
——贺 成立十年

唐文明

（唐文明，清华大学哲学系教授。）

029丁为祥

真正的儒者，有我，但绝不私我；有民族，但绝不津津于民族主义的"大我"。有政治关怀，但绝不降价以售；有淑世之情，但绝不乡愿以媚俗。它，就是人类精神的啄木鸟！

仅以此思贺 十周年。

丁为祥敬上

（丁为祥，陕西师范大学哲学系教授。）


030肖永明

开办十年志庆:

百年沉寂，一阳来复;
十载鼓呼，万世可期。

为文化传承愁且虑，
为儒学复兴鼓与呼。

创办十年来，积极联络学界以及社会各界人士，以强烈的忧患意识和文化担当精神，参与和引导现代中国精神文明的建设，为中华优秀传统文化的传承和发展，为儒学在当代的复兴，作出了巨大贡献！可敬可佩，可喜可贺！我们相信， 的未来发展，也一定可圈可点，可期可待！
 
（肖永明，湖南大学岳麓书院院长、教授）

031杨海文

祝贺 开办十周年：

人道敏政，地道敏树。十年树树，百年树人。
大德受命，斯文张皇。儒家如家，一网亦王。

杨海文

（杨海文，中山大学哲学系教授，中国孟子研究院泰山学者。）

032韩星

开办十周年，弹指一挥间，为儒学交流和传播搭建了重要平台，为中华文化的复兴做出了独特贡献。尽管山重水复，柳暗花明，任重道远，但能砥砺前行，持之以恒，前景光明。

为往圣继绝学，圣学源源兮道统重建；
为儒家传薪火，儒林郁郁乎斯文再现。

韩星敬贺

（韩星，中国人民大学国学院教授，国际儒联理事暨教育传播普及委员会副主任，中和书院院长。）

033吴飞

祝贺 创办十周年。

过去的这十年，在纷纷扰扰的声音中，从惨淡经营到初具规模，非常不易。希望下一个十年，我们都能以更博大的胸襟、更通达的态度，从中国思想中汲取更多的智慧与力量，来解决现代社会提出的种种难题。

走的是正道，就一定会越来越宽，越来越通畅。


吴飞

（吴飞，北京大学哲学系教授）


034陈赟

创办十年，历经坎坷，取得了令人瞩目的成绩，实属不易。

近十年来，儒家思想与中国学术共同成长，参与中国社会的变革，而 则成为体现、反映、推动儒家学术研究与思想开展的大平台，见证了中国之道的复兴。

祝愿 越办越好！

陈赟 敬上

（陈赟，华东师范大学哲学系教授，教育部人文社会科学重点研究基地华东师范大学中国现代思想文化研究所副所长。）

035方朝晖

【序】《 》创办至今十周年，实为当代中国学界值得庆贺一件要事。任重先生以巨大的毅力，勇于担当的精神，擎起儒门义旗，过去十年来为发扬儒学，重建儒家学统和道统，作出了巨大贡献，值得我们深致敬意！下面为所作短句：

十年辛苦不寻常
筚路蓝缕
重振绝学擎义旗
重建道统起衷肠
儒门事业久凋零
儒生号角已吹响
试问谁是真儒者
最是任重在此方
——方朝晖 2018年11月12日于清华园

（方朝晖，清华大学人文学院历史系教授。）

036曾振宇

十周年之际，恰逢唐君毅等四先生发表《为中国文化敬告世界人士宣言》60周年。六十一甲子，四先生在风雨飘摇之时发出的中国文化“有活的生命”之呐喊，至今仍然使人百感交集。时耶命耶？当今之世，学界同仁当以余英时先生“我在哪里，中国就在那里”自勉。

的文化意义与天下担当，或许再过十年，世人看得更加清楚。

曾振宇

（曾振宇，山东大学儒学高等研究院教授。）

037陈明

十年时间， 已在 界占据一席之地，发出一种声音，彰显一种可能，可喜可贺！              

这首先当然是因为传统生机深厚，其次是同仁努力不懈，但我更想强调的是时代的需要急迫。对我们来说，这是一种召唤，一种责任，也是一种幸运——短暂的生命可以在这样十年二十年的具体工作中体会到天地之道的真切与永恒。                

人能弘道，道亦弘人。

陈明

（陈明，《原道》主编，首都师范大学哲学系教授、儒教研究中心主任。）


038姚中秋

艰苦卓绝，十年生聚。
砥砺前行，四海归宗。

——贺 创办十周年

姚中秋

（姚中秋，山东大学儒学高等研究院教授，弘道书院院长。）

039徐勇

十年来，儒学网对于唤起国人认识传统文化的价值、增进传统文化的兴趣、提升传统文化的素养，功莫大焉！

传承文化的使命任重道远，十年尚属起步，希望并相信儒学网今后的路走得更顺更好！任重任重！

徐勇

（徐勇，北京师范大学教育学部教授，北京师范大学国学经典教育研究中心主任，中国教育学会传统文化教育分会会长。）

040朱承

祝贺《 》开办十年。

儒网绵延十年路，
文思荟萃一时新。

朱承

（朱承，上海大学哲学系教授。）

041柯小刚

欣闻 十年庆，不胜感怀。做好网络，功同书院，此亦我个人多年致力之事。

网络教化十年， 之功，世所瞩目。

期待 的未来做得更好！

柯小刚

（柯小刚，同济大学人文学院教授、同济复兴古典书院院长。）

042方旭东

欣闻 开办十年，谨表衷心祝贺。从 到儒家邮报，作为读者，我见证了你们一路走来、不断进取的耕耘与收获。作为认同儒家价值的学者，你们是让我感到“德不孤”的存在。

方旭东
戊戌年十月初七

（方旭东，华东师范大学哲学系教授。）


043李长春

走过的十年，也是儒学由边缘重新向中心回归的十年。

过去十年，中国政界、学界、民间形成的最大共识就是：儒学复兴是不可阻挡的历史趋势。
应运而生，与时代同呼吸，与历史共命运，见证并参与了这一伟大的进程，展示了当代儒家的文明自觉和担当意识。

诸同仁再接再励，成为联结政、学、商、民各界儒者的桥梁，推进当代儒家“为往圣继绝学，为万世开太平”的伟大事业。

李长春

（李长春，中山大学哲学系副教授。）

044张晚林

数十年来， 在没有任何官方经费之支持下，虽步履维艰，然儒学复兴之大旗，道统再造之重任，於斯在焉。成绩斐然，影响深远，决无官方研究机构所可仰望。可谓“礼失求诸野”也。

任重先生，虽孤臣孽子数十载，然穷且益坚，不坠青云之志；识见高远，格局宏大，绝非寻常学者所可比拟。可谓“士不可以不弘毅”也。

仪封人曰：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”当今之世，木铎之声，唯 堪其任也。

张晚林志贺 十周年

（张晚林，湖南科技大学哲学系教授。）

045曾亦

祝贺 创办十周年！

近二十余年来，随着中国改革开放的深入，传统文化得到国民普遍的认同和喜爱。

尤其是最近十余年，此种潮流更是表现为儒学的复兴，而 的创办，适逢其时，
种种努力，众所目见，对于儒学成为当代中国真正有生命力的保守主义思想，可谓功
莫大焉！

曾亦

（曾亦，同济大学人文学院哲学系教授，经学研究所所长，上海儒学研究会副会长。）

046陈壁生

十余年来，儒学百载沉寂之后，开始重新走进当代人的生活世界，重新塑造中国文明。在儒家从花果飘零到贞下起元，儒学研究从批判继承到多元并进，儒家思想从知识讨论到价值认同的过程中， 不但是见证者，更是参与者，推动者与承担者！

祝贺 开办十周年，并祝愿 在下一个十年办得更好！

陈壁生

（陈壁生，中国人民大学国学院教授。）

047任锋

你终要屹立于这大地之上
英雄驰骋之野 圣贤弦歌不绝
体乾 刚健
见龙 在田
你终要再一次返回故乡
在下一次远航前修好书与剑
做个天行者
向前 向前

任锋

（任锋，中国人民大学国际关系学院政治学系教授，弘道书院执行院长。）

048邓秉元

创办十年，实为不易。但真正的文化，非一时一地一人一群之事，自有其千古不磨的价值所在。我愿今世习儒之人，以小人自处，以君子自期，思以学自任，莫以道自居。正学以言，无曲学阿世；忠恕而行，勿为虎作伥。或能不负此身，不负所学，不负前贤，不负昊天。

谨以此言，与诸君共勉。

邓秉元

（邓秉元，复旦大学历史系教授。）

049陈少明

儒学的当代复兴是在更为复杂的舆论环境下发生的。与几乎所有的思想斗争一样，新的辩论形式上不会有输赢的直接结果。争论者争取的对象，不是自己的对立面，而是广泛的未形成固定立场的听众或观众。谁争取他们，谁就赢得未来。而充分耐心的讲理，才是取信于人的根本途径。愿当代儒家或儒学同道，同时也期待其争论的对手，把说理进行到底！

——贺 建立十周年

陈少明

（陈少明，中山大学哲学系教授。）


050吴展良

值此十年佳期，我在此敬祝儒學網：


在新時代的挑戰中，繼往開來，從而為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為新中國與新世界開太平。

吴展良 敬祝

（吴展良，台湾大学历史系教授。）

051盛洪

值此 创办十周年之际，我的希望是，勿忘经典自民间，要学孔子从野人。

盛洪

（盛洪，北京天则经济研究所所长，山东大学经济研究中心教授。）

052任剑涛


开办十年，有理念，有担当，在一个信仰与信念缺失的时代里，给人们以价值引导与信念支撑，殊为不易。

祝 未来有更好的发展，在中国现代价值世界的重建中发挥更为重要的作用。

任剑涛

（任剑涛，清华大学政治学系教授。）

053白彤东

为处士横议提供平台
为儒学复兴播撒种子
为华夏旧邦续以新命

白彤东谨贺 十周年

（白彤东，复旦大学哲学学院教授。）

054陈勇

“靡不有初，鲜克有终”。热烈祝贺 十周年，风雨不动安如山。

陈勇 敬上

（陈勇，墨西哥学院亚非研究中心教授。）

055陈进国

任重先生道鉴：

素仰台端秉持“为往圣继绝学”之弘愿，筚路蓝缕，敦笃尽力，孜孜于绍续儒家之真精神及其当代践履，美成之功，望重士林。

值此“ ”创办十周年，谨致敬致贺：

任谤任劳俾日月所烛以归文明过化，
重情重义期天地同心合乎道统集成。

遄此敬颂
道褀！

后学进国顿首。
时天运共和戊戌良月谷旦。

（陈进国，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，《宗教人类学》集刊主编，《中国宗教报告（宗教蓝皮书）》主编。）

056唐元平

賀儒家網創辦十週年

春秋十載儒家網，當代儒生思想揚。
承續文明為己任，復興華夏沐聖光。
凝心聚氣萬難除，砥礪前行千古航。
弘教之功吾任重，賢人盛讚好兒郎。

戊戌初冬壹學於廣州華農大

（唐元平，华南农业大学人文与法学学院教师、国学院副院长。）

057刘梁剑

在中国文明日益觉醒的时代， 应运而生，以儒者的担当激扬文字，复极有功于中国文明之觉醒。十年来，以天下为己任，情系民生而究心学术；为万世开太平，弘儒家之道而不废百家争鸣。

展望未来，中国文明在挺立自信之后亟待进一步的觉醒？严中西之辨，忽古今之别，在人类的后经学时代以经学方式“弘扬”儒学，或为今日儒学发展最大之歧趋。孔子生于春秋，而不以鲁国限《春秋》；孔子如生于今世，必不以儒家限中国。

刘梁剑

（刘梁剑，华东师大哲学系暨中国现代思想文化研究所教授。）

058王庆新

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？

在过去的十年中为儒家思想的复兴与传播作出了重要努力和贡献，祝贺 创刊十周年！

王庆新 敬贺

（王庆新，清华大学公共管理学院教授。）

059吳啟訥

在傳統世界政治中，儒家是唯一理性的治國思想；在現代世界政治中，儒家思想的理性特徵依然超群。儒家網致力探索儒家與現代社會和現代國家的關係，功莫大焉。

吳啟訥

（吳啟訥，[台湾]中央研究院近代史研究所副研究员。）


060周景耀

兴办十余年了，期间筚路蓝缕，苦心经营，颇为不易。“恁是一阳来复后，梅花柳眼先春发”， 既助推了儒学的复兴，也赓续斯文之际开物成务，积极参与着中国思想转型的动息之变，为国为民，不辞劳苦，只问耕耘，不求回报，功德可谓至伟至大。

处此三千年变局未完成之世，任重而道远，吾辈不可不弘毅， 是为表率。在 的支持与提携下，我有幸参与了一些事件的讨论，这些经验对我个人影响很大，知识与思想的版图因之而扩展。

更重要的是，通过 结识了一些师友，很多人虽至今未曾谋面，却时有心息相依之感。我相信，靠着这份以道相合、以义相聚的精神，于此纷扰之世，定能补敝起废存亡继绝，开出一片思想的新天地。

祝 越办越好！

周景耀恭贺

（周景耀，宁波大学中文系讲师，南轩书院院长。）

061王瑞昌

，儒家学术、儒家文化、儒家学者云集之家园也。扎根民间，健行不怠。中立不倚，自鸣天籁。孜孜矻矻，跋涉十年，自微之显，由近而远，功德昭焉。如此，游魂庶几微赋流形，淡泊可喜略有生气。自此以往，枝繁叶茂，盛德大业，或可期也。斯文之幸，而国族之福也。由衷拜祝致贺！

米湾

（王瑞昌，号米湾，首都经济贸易大学文化与传播学院教授。）


062余东海

集句联贺 创刊十年

十年生聚，十年教训；
万古文章，万古纲常。

东海曰：上联出自《左传•哀公元年》，借喻 团结同仁，积聚力量，发愤图强。下联赞扬 的作用，所发文章所明纲常，有着永恒的力量和不朽的价值。前句出自黄庭坚《送王郎》：“墨以传万古文章之印，歌以写一家兄弟之情。”后句出自谢枋得《和曹东谷韵》：“万古纲常担上肩，脊梁铁硬对皇天。”

余东海

（余东海，民间儒者。）

063孙海燕

创办十年，于弘扬儒道，振兴人文功莫大焉，也让我这个浅陋后学从“而立”追随到“不惑＂，今特撰拙联一副，略表祝贺感念之忱，并期与各位前辈及诸君子共勉：

十年生聚，尊孔孟，振人文，精诚相感，肯替苍生争世运。
百折不回，唤良知，辨正邪，砥砺而行，莫为名利负初心。

孙海燕

（孙海燕，广东省社会科学院哲学所副研究员。）

064顾家宁

感佩 的十年坚守，它所展现的学术品位与社会关切，以及包容、进取、中正、担当的精神，正是儒学内在品质与时代生命力的彰显。

网络时代，独立精神的恒久持守殊为不易，学理深沉的淑世情怀尤显难得。

江湖之远，忧乐以天下；
以仁心为衡，大道兼海内。

衷心祝愿 越办越好！

顾家宁

（顾家宁，北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院助理教授。）


065陈昭瑛


為儒喉舌
十年有成

祝賀儒家網生日快樂！

陈昭瑛

（陈昭瑛，台湾大学中文系教授。）

066刘悦笛

十年如一日，推举儒家传统，“循天下之公”，功莫大焉！

遥想旧世纪，从批林批孔到八十年代反传统主潮，何有今日之局面？遥望新世纪，从价值重估到近廿年传统复兴主流，必定未来之格局！

今日复兴传统，以儒学为主体，同时要与道、释、墨、法等诸家平衡发展，不是一家独大，而是平等对话。如今儒家复兴，一方面，乃是精英们的心性化和政治化，另一方面，则是民众们的礼学化和实用化，尽管皆直面诸多困境，但复兴“礼乐合一”传统方乃康庄大道！

作为儒家思想的平台，望能承继船山先生所言——“所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事”。儒家复兴并非书斋内的革命，而是知行合一的践行之道，希冀“礼乐文明”在中土重现辉光！

刘悦笛

（刘悦笛，中国社会科学院哲学研究所研究员。）

067石立善

值 创办十周年之际，希冀继续推广儒家经典的阅读与普及，提升公民素养，以儒者身份参与并推动社会公益活动，济苦助贫，做传统文化的真正践行者。

石立善

（石立善，上海师范大学哲学系教授，东方学者特聘教授，中国比较古典学会副会长，《古典学集刊》主编。）


068刘震

《易》云“十”乃成数，其义则喻“与十则成”。 在任重兄等诸贤达的孜孜不倦之下，十年已大成天下。

回首十年间， 领时代之先风，承中华之学术，弘道于网络之间，正心于社会之上。可谓“性成良善善成性，贤传大道道传贤。”

特此恭祝 十周年天佑大吉。

刘震

（刘震，中国政法大学人文学院哲学系副教授。）

069金纲

俄苏进场，遂致吾土演成六经劫难。 膺道统法器，与《原道》颉颃，行托命大义，开一线天机，于是我儒渐呈贞下起元之象。

祝贺 十年！

戊戌小雪金纲

（金纲，民间儒者。）

070吴钩

贺 创立十周年：

欲振斯文必崇儒
未平天下先齐家

吴钩

（吴钩，宋史研究者。）

071宋立林

十岁生日来临，不免百感交集。

在中华历史的漫漫长河之中，十年好像真的微不足道。然而， 走过的十年，对于当代儒学的复兴而言，却是极为值得珍视的重要时段。 有自己坚定的文化立场，但又具有开放的胸怀，各方对儒学焦点问题的争论兼收并蓄，这恰恰清晰地呈现了时代思潮与文化现状。我本人就从这丰富的信息中坚定了信念，开拓了眼界，深化了思考，真是受益匪浅。

儒学之生命力，曾经在近百年来备受质疑，如今似乎亦未能为世人所肯认。然而，“人能弘道”，事在人为。有越来越多的人走近儒家、走进儒学，恰恰是诸位前辈和像您这样的同道不断努力的结果。虽然，今天儒家依然被很多人所误会、曲解乃至批判，但是总归是贞下起元，一阳来复。此差可慰藉者也。

“士不可以不弘毅，任重而道远！”愿 依然保持关注现实、兼容异见的风格！祝 吸引更多的同道投身儒学复兴的大业中来！

宋立林

（宋立林，曲阜师范大学中华礼乐文明研究所所长。）

072庞景超

一直秉持水平高、立场清、信息新的标准，做思想的创造者而非泛泛的传播者，持之以恒地呈现一场场思想盛宴，在众多同类平台中脱颖而出，为儒家文化复兴大业推波助澜，也令我辈后学甘之如饴受益良多。正本清源，功莫大焉！

作为一个民间公益性质的思想平台，一路走来，风风雨雨，着实不易。正是任重先生带领一众义工，殚精竭虑，无私奉献，才有如此成就。

人能弘道，任重道远！事在人为，尽心知命！

后学庞景超谨上

（庞景超，中国人民大学公共管理学院博士后流动站研究人员。）

073郭晓东

热烈祝贺 开办十周年。

十年来， 披荆斩棘，为守护道统、弘传儒学做出了卓著的贡献。任重道远，斯文不坠，愿 越办越好！

郭晓东

（郭晓东，复旦大学哲学学院教授。）

074曾海军


欣闻 创办已经十周年，不胜感慨。这些年来，我也一直在勉力支撑着办钦明书院公众号，深知个中艰难。 自创办之初一直坚守到今天，在这十年间一定克服了许多的困难，付出了大量的辛劳，最终成为全国最具影响力的儒家互联网平台，真是可喜可贺！

在过去十年中，为凝聚各方儒家的力量，为聚合各种儒学的工作，把全国乃至世界各地的儒学星火编织在一起，极大鼓舞了儒家的士气，推动了儒学的复兴，其成就可谓有目共睹。未来儒家若得成燎原之势， 必定功不可没！

在自身建设和发展的同时，还带动了众多其他儒家平台的发展。我们钦明书院公众号就受惠于 的推广，借此机会向 表达衷心的感谢，并期待 今后办得越来越好，为推动儒家的复兴事业贡献更大的力量！

曾海军

（曾海军，四川大学哲学系副教授。）

075刘增光

十年，从 网站到 微信公众号，从儒生文丛到儒生杂志， 在成长， 的影响也愈益深广，虽然用“星火燎原”来形容不太恰当，但我真地希望以此来表达自己的心愿。

我与 的联系最早便是做学生时通过邮箱订阅儒家邮报，由此以获知学界的研究和关注动态，这可以使得自己不是一个儒学的“门外汉”；工作教书后自己的文字又被 推送过，这使我意识到自己大概并不是儒家的“局外人”。也许，正如业师彭永捷教授所说，“每个人都是新儒家”，我们每个人都身处于这样的一个家中。

是多媒体时代、多元化时代致力于儒家思想研究与传播的开放性平台，总是及时地将学界成果在网络上予以传播，而另一方面则是总能及时对社会公众事件予以置评，在沟通儒学与社会、儒学进入公共社会方面其功甚伟。

儒学的研究者很多，相较来说，热忱的传播者、自觉的弘道者则更可贵。建设一个这样的平台不容易，需要我们大家一起努力——儒家、儒家……使天下为一家，中国犹一人。

刘增光

（刘增光，中国人民大学哲学院副教授。）

076谷继明

在我看来， 的宗旨是和而不流，中立不倚的。同时它又比较包容，提供了诸多平台。这意味着，前一篇文章还是这一观点，后一篇又变成另一相反的观点。所以每篇文章都有反对者，也就是吴欢兄所观察的各边都不讨好。然这不是精神分裂，而是在彰显差的基础上凝聚共识。它不会用云山雾绕来遮盖冲突、迎合世界的各种潮流。这一点在需要真正展开讨论的中国尤其可贵。

在舆论场中， 被标签化，儒家也被标签化，这并不可怕。只要自身保持日生日成的气魄，一直在认真地讨论和行事，便是道不孤的。

十年事业，实属不易。今聊作诗一首，以奉达 诸师友左右。

天行千载有丕变，人事十年已小成。
也抱麟经持旧志，更通四译振新声。
时修矛戟辨邪僻，日具席珍养庶贞。
黾勉既闻百代法，来兹或见三朝英。

谷继明

（谷继明，同济大学人文学院副教授。）

077温厉

十年，在日新月异的网络世界发出儒家的最强音。

任重道远，祝 更行更远。

温厉恭贺

（温厉，本名任文利，北京青年政治学院东方道德研究所副研究员。）


078王达三

我创办的中国儒教网在第九年的时候死了，吹剑创办的 则活了十年，而且看来活得还不错。

活着就好！活着就是希望！

衷心祝贺！

鲁高唐王达三于木铎书屋


079陈彦军

敬贺 成立十周年

非道弘人，人能弘道。

十二年前，陋居乡野而得闻孔学大教，得益于陈明师、任重兄筚路蓝缕开创的儒学联合论坛网上道场。

十年前，忝居京师而亲炙陈师口授心传，见证了任重兄荷难独上推动从论坛到邮报再到 的艰辛转型。

十年树木，百年树人。不才僻居南海读书辅仁聊以自慰间，任重兄左突右冲，前接后引，以一身备中原师友之传，以一力汇四海众人之功，于满目蒿离的中国思想场豁然树立起当代儒学的挺秀桢干，老者以安，朋友以信，少者以怀，旧邦新命，焕乎成章。

儒家之道，存乎百姓日用，乏人浸润则敝，得人时习而兴，君子任重，得无勉乎！

陈彦军 谨识

（陈彦军，三亚学院南海书院研究员、学术服务中心副主任。）

080齐义虎

2009年2月24日，我从偏远的西南小城绵阳第一次向儒家邮报投稿，开始了我与 将近十年的交往。通过 这个平台，我结识了许多分散在全国各地的志同道合者，切身感受到“德不孤，必有邻”的温暖和信心。

十年之间，我与 ，一路偕行，共同成长。我继续给 投稿，撰写社论，就社会热点事件发出儒家的声音。同时我也见证了历史：得益于 的凝聚和传播，儒家的信徒越来越多，儒家的声音越来越大，儒家的复兴越来越有希望。

海纳百川，有容乃大。 以其包容性成为不同主张的儒学流派展示交流的公共平台。

接下来的第二个十年，祝愿 继续凝聚人心，汇聚力量，砥砺前行，迎接复兴！

齐义虎

（齐义虎，西南科技大学政治学院讲师。）


081吕明烜

的坚持已有十年，它见证着传统的复兴，更用自己的努力推动了儒学的蓬勃壮大。

从网站到邮报再到公众号， 同仁积极跟进时代传媒技术的发展，探索不同平台的不同宣传方式，为我们不断优化着一个宝贵的交流平台。它是同道切磋讨论的学习空间，是儒学快速发展的备忘年鉴，更是儒门倡言发声的舆论阵地。人能弘道，而“道不离器”， 是儒学反本开新之路上的一把利器。

在此 十周年庆贺之际，谨向网站同仁道一声辛苦，并衷心祝愿 越办越好！

吕明烜 敬贺
2018.11.24

（吕明烜，中国政法大学人文学院哲学系讲师。）

082程旺

的十年，是为儒门发声的十年，是以身体道、彰明教化的十年；是助力儒学新形态逐步形成的十年，是助推儒学创造性转化、创新性发展的十年， 的十年，是儒门集体凝心聚力、文化自信的十年。

有思想，有学术，有传承，有新知，有热点，有活力，有担当！

期待 的下一个十年！

程旺

（程旺，北京中医药大学讲师。）


083崔海东
 
贺新郎·敬贺 创办十周年
 
奋戟长空舞。何处逢、腥膻咸绝，衣冠尽复。尧舜河山浑如雪，多少芳菲空赋。嗟孔朱，零落如许。盍到青山最青处，唤崦嵫、红日万里怒。叩阊阖，俱鼙鼓。
 
太师适齐亚饭楚。收取意、书生一二，关山四五。算道百年西风烈，吹散雁云几度。正壮士、执辔如虎。冷暖十年生聚事，料从头收拾有天数。一阳始，临砥柱。
 
 
崔海东 西元二〇一八年十二月一日

（崔海东，江苏科技大学人文学院副教授。）

084孙劲松

信息时代，瞬息万变。十年来，人们浏览信息的主要工具由台式电脑、笔记本电脑到手机。在这样的时代，一个民间学术网站坚持十年，实属不易。足见中华优秀传统文化仍具无限生机，亦可见 运营团队内外兼修、运营有方。

祝 可久可大、越办越好！

孙劲松
2018.12.1

（孙劲松，武汉大学国学院副院长、教授。）

085梁涛

祝儒学网越办越好，为儒学研究与传播提供一个网络“道场”。
梁涛

（梁涛，中国人民大学国学院教授。）

086陈乔见

合志同方，营道同术。

——录《儒行》八字贺 创办十周年

陈乔见

（陈乔见，华东师范大学哲学系副教授，上海儒学研究会理事。）


087秦际明

任何一种学术一旦成为定式流布广远，那么其思想鲜活的力量便有可能在习以为常中熟视无睹。儒学即是这样。二千多年之后的晚清，人们认为固有的伦常与社会是僵死的，处处求变，以至于偏离了对人类秩序的基本理解，而代之以无根的理想主义，有的人将这种理想主义归之于儒家，有的人将儒家理解为这种理想主义的对立物。二十世纪的儒学竟是这样，甚至于人们认为儒家也就是这样。甚矣其不思也。

走出二十世纪，重思、重建儒学， 及其所聚的儒学学者，是重要的开端。或迟或速，我们终将回到对道本身的致思与践行。

敬祝 十周年庆。

秦际明

（秦际明，中山大学哲学系（珠海）副教授。）

088李竞恒

《易·恒卦》彖曰：“观其所恒，而天地万物之情可见矣。”君子治事，亦如籄土积山，百工攻玉，非有恒者不克成也。无恒产而有恒心者，惟士为能，而宅处丘墟，离被苫盖，夙夜匪懈，粪扫荆棘，十年之期，不亦难哉！二三君子，不忍道器之委地，爰奋钟铎，玉枹鼍鼓，步武伏生，灯传天水，六经尊服郑，而百行法程朱。是知君子途，乐之以从游，寸竹尺牍陋，遥拜再奉觞。

李竞恒 戊戌大雪

（李竞恒，四川师范大学巴蜀文化研究中心教师。）

089彭永捷

其一

儒林荟萃，于斯为盛。
百家争鸣，和而不同。

其二

敦德崇礼，居仁由义。
有补后学，有功圣门。

一一贺 建立十年

彭永捷

（彭永捷，中国人民大学哲学院教授、孔子研究院副院长、儒教研究中心与《儒教年鉴》编辑部主任。）

090范仄

以中庸与和合为特征之事业贵在坚韧，而坚韧必在事功，否则终是口头禅、理念人之类。然十年事功几集于一人者稀也。读《 十年记》，可知任重君便是此人，持一朴念而执于实事，不求声名，不追理宏，只冀事之实、根之深。十年间以儒之名闻达于天下者众矣，而唯任重君任劳任怨，耕儒业之广之深之实。

2008年任重君创 ，离中国GDP居世界第二的2010年还差2年，即离中国崛起论还差两年，儒门萧条无人顾，更无自称儒生者。

起初任重君、达三君、与沉君等无酬为陈明兄编辑《原道》。每有饭局，我也应邀骗些酒肉，自曰敲边鼓。后四人各有具体志向，任重君创 ；达三君创儒教网（已被关闭），迷公羊学；与沉君隐都市而沉于佛学；陈明兄宏愿创办书院，据说最近已有实体，可喜可贺。

随着中国GDP上升为第二，中国崛起论甚嚣，中华民族复兴论甚炽，儒家一夜间在官民皆成热物，儒冠争相戴在头上，大陆新儒家代表人物从过去的蒋庆、陈明、康晓光三人变成今天的过江之鲫。唯任重君一人依如往前，默默耕实耘广。

十年之际，任重君问我写不写祝词，我未作答。我与 之缘可谓前五年乃见证人，后五年乃疏离人。十八届三中全会提市场决定性地位，我的重心则完全转移到马恩列斯毛主义上。时代变矣，在此决定性地位面前已无中庸之可能，亦无诸说诸旨博奕之空间，我过去游于诸说诸派间已到终结之时，而默然植有鲁滨逊幽灵的新儒家也易深陷为温和法西斯提供文化心理和文化正当性之泥窟。

此时此际，疏离人已成犹疑人。但我深知任重君之朴心依在，唯愿上天保佑儒家，终未陷进去，也祝任重君及其 朴心前行。

范仄

（范仄，独立学者。）

091王正

辛苦十年，力求融古今、贯东西、衡左右，阐扬华夏中道。未来尚任重道远，仍需砺精神、运智慧、克曲蔽，涵容天下文明。——祝 未来更好

王正

（王正，中国社会科学院哲学研究所副编审。）

092欧阳辉纯

为儒学的研究、发展和传播作出了不懈的努力。我们通过阅读 的文章，深深懂得，对待儒家文化既不要不知内敛地放纵自己的偏见，也不要成为令人尴尬的儒家学术祭司。

德合天地，自强不息；道济天下，妙赞化育。

热烈祝贺 创办十周年！

欧阳辉纯 谨上

（欧阳辉纯，贵州师范大学教授。）

093刘强

贺 创办十周年赠任重兄

十年辛苦不寻常，
弘道何惜瘦阮囊。
一网联通天下士，
八方共裁斐然章。
儒门淡泊仁长在，
天理昭彰志未央。
吹剑读书勤砥砺，
扬鞭策马起苍茫！

戊戌孟冬有竹居主人刘强写于守中斋

(刘强，同济大学人文学院教授。）

094贾庆军

近两年才接触 ，但其给人以深刻的印象。于我留下深刻的印象有三：

（一）海纳百川。 以开放的姿态欢迎关于儒家文化的各种观点，无论是赞扬的、肯定的，还是批判的、商榷的，都一一接纳。这就使真理在各种观点的博弈中愈加显明。

（二）精英路线。 选择从精英入手来实现儒家传统文化的传承和传播，这本身也符合传统文化的精神。儒家文化强调一切从关窍和灵明处着手，所以心性之学才成了其最关注所在。儒家的礼制也是围绕着心性展开的。既然注重心和关窍，知识精英恰是一个社会的核心。所以这一群体就成了一种最为恰当的选择。 可谓用心良苦。

（三）亲民实践。虽然走的是精英路线，但精英若是封闭孤立的存在，也不是儒家文化的本意。所谓“内圣外王”、“知行合一”、“明德亲民”。一种心性或思想若成为一颗孤寂封闭之存在，就失去了生命力。所以，真正的明德必然要亲民，且只有在亲民过程中才能逐渐完善和成就自身。 对民间儒家文化践行的关注就是这样一种自我完善。

祝 今后越办越好！日新月异，止于至善！

此致

贾庆军

（贾庆军，宁波大学人文与传媒学院副教授。）

095肖俏波

筚路蓝缕以启山林
任仁弘道惠此中国

——祝贺 创办十周年

肖俏波

（肖俏波，天津师范大学政治文化与政治文明建设研究院、政治与行政学院讲师。）

二、民间

096文礼书院王财贵

時哉時哉，十載十再，實實在在。儒家網之創設也，適逢其時，其存心篤實，其言論真實，乃在於人心，在於天下，今已十載，當再十載，乃至無窮之十載，雖任重，而道遠，將與時俱進，如是如實而在也。

王財貴恭賀

（王财贵，文礼书院创始山长。）


097孟母堂周应之

网络者，人心之流溢也，遂而音声杂沓，清浊难分，而网络者，又为精神出入洗炼之所，清浊不能不分也。 ，其为清流者乎？十年东逝之水，其沾溉世俗人心之利已大矣！

孟母堂周应之于 十年致贺

（周应之，孟母堂创办人。）

098北京七宝阁书院马一弘

儒学网十年，系儒生，论公道；筚路蓝缕，以启山林，沐甚雨，栉疾风，砥砺前行。
祝贺 开办十周年！

马一弘

（马一弘，北京七宝阁书院山长，中国书院学会副会长。）

099孔阳国学工作室朱翔非

儒者要在道德上立起来；各自发展，要和而不同；儒者兴起，要互助团结！

祝 越办越好！

朱翔非及孔阳国学工作室 敬上

（朱翔非，孔阳工作室创始人，中国国学中心学术处处长。）

100湖北省国学研究会张凤篪

欣闻 成立十周年，谨向任重主编及各位编辑、义工老师们致以崇高的敬意与衷心的感谢！

作为在基层从事传统文化教育、推广工作的从业人员，我个人这十多年摸索、实践的经历，一直在吸收着 所给予的滋养与力量。这十年来，虽然阅读渠道从邮件、网站逐步迁移到微博、公众号、微信群，但 一以贯之的对学术思想的传播、对社会热点的回应、对民间生态的关切、对各方观点的包容，始终影响着包括我在内的众多基层一线工作者的思维、行动乃至信仰。

尤其令我特别受益与感动的是， 一直特别关注民间儒学的发展动态，特别关注青年学子的心性成长。此二点背后之群体，正是儒学在当代中国最为厚实的发育根基与最具朝气的成长势力。我也相信， 对民间及青年群体持续的关注、批判、影响及引导，必将在更为久远的未来开出希望之花，结出胜利之果。

人能弘道，道不远人，以天下为己任，为万世开太平。与诸师友同道共勉！

张凤篪

（张凤篪，湖北省国学研究会副秘书长，大冶子规缘幼儿园国学导师。）

101曲阜春耕园邵雅忠

道义贯古今
文章有清音
一网集诸儒
正学以新民

，十年风雨，十年积聚。守望道统，关怀国际。心系民情，为政建言。引领世风，务在笃行。其兴儒学，发儒声，振新民，育士德，其功乃大，儒林之幸。

谨以此祝贺 开办十周年

曲阜春耕园学校邵雅忠


102北京汉服协会少卿

和汉服北京同为敦和种子成员，也恰巧都将迎来十周年华诞。汉服和儒学都是中华优秀传统文化的重要组成部分，在华夏文明复兴的旗帜下，我们是志同道合的战友伙伴。

愿 越办越好，迈向更辉煌的十年！

北京汉服协会会长鸿胪寺少卿

103明伦书院施文忠

儒壮为侠，为国为民，立德兼立功，述而不作传道统；
物格致知，希贤希圣，求仁亦求智，穷而能固续斯文！

立德、立言、立功，《左传》称其三不朽；求仁、求智、求勇，夫子谓之三达德。任重兄紧扣“中国重新生长”“儒家文化当代表述”时代主题，敏锐捕捉“儒家重新公共化”这一时代信号，创办 弘道平台多年，其孤愤血诚、铁肩道义，有目共睹，其励精图治、斯文济世，有口皆碑。

今值 创立十周年，明伦书院施文忠耑此敬贺。

104深圳孔圣堂周北辰

创办十周年志庆：

同仁十年耕耘，织就一张巨网，把儒门星火般的资源整合在一起，让世人感觉到当今中国还真有“儒家”！

深圳孔圣堂主事周北辰敬贺

105长城讲坛黑板

以任重（吹剑）兄一己之志肇始，历经数年独自坚守，汇聚众人之力襄助，十载风云，十度春秋，实属难得，实在可贵。《中庸》有言：人一能之，己百之；人十能之，己千之。此乃儒学重光之路，亦是中华复兴之道。
 
恭贺 创办十周年——

一心一意十年磨剑 锋芒隐约
百折百炼千秋化育 圣学昌明
 
长城讲坛执行长黑板 敬贺
戊戌年立冬日


106朔州国学会邸继文


在我看来， 是目前中国最具学术功力与弘道意识的现代国学网络传播阵地，聚集了一大批国内外知名的中华文化大家、儒学顶尖专家，对包括我们“家庭国学”在内的基层国学普及也一直亲切关怀、尽心帮助、大力提携，使我对儒学的认识从知识储备儒学、品格修养儒学、记忆训练儒学上升到了信仰价值儒学、主体文明儒学、审美情趣儒学。

难忘十年来，我也通过 见证和部分参与了中华文化大激荡、传统文化大复兴这一段光辉的中国文化进步史，并促成了“家庭国学”的一步步产生与进步。

通过 ，我这个远在雁门关外杀虎口内塞上小城朔州的文化后进，也随着中华优秀传统文化大复兴的脉搏一起跳动，一起忧患悲愤，一起欢呼跳跃。

但愿如习总书记接见过的洋儒生贝淡宁贝老所言， 能一如既往起到儒化中国、儒化天下的巨大作用。

邸继文

（邸继文，山西朔州国学会创办人）

107儒士社罗仁和

十年前的任重先生英姿勃勃，以一份赤诚和坚定开创了圣学复兴的一方天地—— 。

十年之间，无数学人义士因为 结缘聚合，在神州大地形成一个又一个儒群，共和时代才又闻儒声。

圣学悠悠，十年弹指， 的十年只是圣学再兴的开始，它的存在已经被历史记录，它的发展更会书写历史。

祝 十年再出发，日新又新敢千年。

儒士社总祭酒 罗仁和

108孔子后裔联谊总会孔祥东

斗转星移，光阴如梭，不知不觉中 已经成立十年。十年来 为儒家文化的网络窗口和平台，为中华文化复兴作出了重要贡献。 见证了，记录了更是谱写了十年儒家文化复兴历史。恭贺 的十年成就！祝福为中华复兴事业默默奉献同道志士！天佑中华！

孔祥东于雅加达

（孔祥东，世界孔子后裔联谊总会副秘书长，孔氏宗亲网站长。）

109河北儒教研究会高士涛

立足儒门，多角度刊发各界儒学研究文章，引领学术前沿；
放眼世界，全方位报道各地儒门消息动态，传播正教音声。

十年的 ，以民间媒体之力推动国内儒学研究发展的成功典范！兴灭继绝，立心立命，做了本该官媒应该做的事！可钦可佩！可赞可叹！

祝福 今后的十年，百尺竿头，更进一步，再创佳绩！再铸辉煌！
——《 》十年志庆

高士涛

（高士涛，河北省儒学会常务副会长。）

110苏州淑女学堂范必萱

十年风雨十年艰辛，十年坚守十年耕耘。 十年的成长，从小到大，由弱变强，见证了中国文化复兴的一段历史，见证了民间儒者与专家学者共同创造的传奇！

是儒门同道的精神家园。在这个精神家园中，不仅体现出君子文化的精神，还体现了对淑女文化的关怀！

值此创办十周年之际，向 的全体同仁致谢！

祝愿这个平台越办越好！

范必萱

（范必萱，苏州淑女学堂讲师。)


111南通知止堂胡子佩

这就是儒家的模样
——写在 10周年之际
作者：胡子佩(南通知止堂义学创办人暨主事）

2012年或者是更早，只是某次随意的浏览，突然点进“儒家中国”（后改名“ ”）的网站，那时有种直觉——这就是我要找的网站。

这里的文章气象严谨，行文朴实，作者不是公众人物，在这里浏览，很有种走进大学校园，听教授们上课的感觉。

那时，凭着对传统文化的热爱，我和几位公益伙伴创办了一所纯公益的儿童国学推广机构——知止堂义学。三四年走下来，感觉头脑被掏空。不是师范出身，没有经过系统的学术训练，现在站在讲台上带领孩子们读四书，和家长探讨儿童经典诵读的话题，已经力不从心。而“儒家中国”网的出现，让我找到了人生的“充电站”。

在这里，不仅可以“聆听”教授们对儒家义理的阐述，还可以“聆听”他们以儒家的身份对社会种种现象的解读。在学术界众多教授的“指导”下，我在课堂上不仅越来越自信，而且对知止堂义学的发展思路也越来越清晰。

在这所“大学”里学习，我还没有缴学费，却得到一笔“奖学金”。起因只是因为我在新浪微博上与网站主编互为好友，从此我们课堂的流水帐也得到主编的关注。2013年，知止堂义学5岁那年，主编说让我把5年的流水帐整理一下，他要给我们出本书。

唯一的一次出书经历，让我知道出书有多难：资金的筹集、文章的审核，编辑的沟通，虽然我只是一名旁观者，但是从2013年着手准备，到2015年5月，《一体微行——知止堂义学五周年回眸》由知识产权出版社，到2018年7月，“儒生文丛”第三辑（十册）出版完毕，此刻，回眸这段路程，我想主编一定会报以微笑吧。

这是一个网站，也是一座桥梁。民间儒学的推动，我们有热情，却不一定有正确的方法；我们想聆听儒家的看法，却不知道哪里去找老师。在 的关心和支持下，我们邀请到当代新儒家的领军人物陈明老师两度来通，在社区、在高校举办公益讲座；邀请到唐文明老师、邀请到秋风老师……

有人说我们牛，可以把学术界的大咖请到南通这样的三线城市来办讲座。我听了笑笑，其实不是我牛，是这些老师们听到一个公益组织要面向普通市民介绍儒家，他们二话不说就来了。如果要用一个词来形容这些老师和网站，我想那就是“责任”。

因为这份责任，他们不远千里而来；

因为这份责任，他们不论相识与否；

因为这份责任，他们不问是学府还是街道社区；

因为这份责任，他们不说你，而是“我们”，因为，他们说我们有个共同的称呼，叫“儒生”。

这是一个让我心生敬意的，充满着书香的地方，不是因为得到他们的资助，而是在我知道他们的运营方式后。

这是一个公益性网站，主编同我一样“不务正业”，上班、带娃，还带领着一群大学生志愿者以专业、专职的姿态打理着网站，这里的艰难，没做过公益的人是无法体会，更是无法理解的。

从这个角度来说，我们算是“半个同行”吧，所以，很荣幸被主编邀请，成为网站义工团队一员。于是，我更深刻地感受到扑面而来的青春气息。

如今的 ，有网站、还有“ ”、“青春儒学”两个微信公众号，特别是公众号，你看过的每一篇推文，背后是团队的热烈讨论、激烈交锋，为了一个标题，甚至是文章的出处，他们不会轻易的放过每一个细节。

这是一群由学霸组成的志愿者团队，学习、编辑之余，他们也会在群里“哥哥”“姐姐”“大师”地乱喊一气，也会在不经意时洒一波红包。我有一个心愿，希望将来知止堂义学经馆走出去的中学生也有这般模样，因为，这就是我理解的青春该有的样子，这就是青春儒家的模样。

此刻，站在2018年的岁尾， 和知止堂义学都走过10年岁月，就让我们一起为10岁的“成长礼”唱一首歌谣，让我们一起憧憬20岁的美好！

三、文章

112田飞龙：儒家重新公共化的思想先锋

儒家重新公共化的思想先锋
——庆贺 创办十周年
田飞龙（北京航空航天大学高研院/法学院副教授）


十年磨一剑，在民族伟大复兴与人类命运共同体的新时代进程中崭露锋芒，成为“大陆新儒家”及儒家重新公共化的思想平台与先锋，其文明自觉、知行实践与责任伦理可敬可佩。“中国重新生长”是一个显著的文明现象及世界历史基本事实， 敏锐捕捉这一历史契机，以 为先导，以国家治理、社会重建及伦理修复为职志，通过主题网站、微信公号、儒生文丛、年度综述、海内外学术研讨会等多种形式在转型中国的话语洪流与国民莫衷一是的价值丛林中发出清晰响亮的理性之声。这十年，是 “公共化”而成为中国当代“主题性”思想先锋的十年，也是 所推动之“儒家重新公共化”整体事业突破性发展的十年。

儒家是中国的文明主脉，是中国政治制度与人格心理的奠基者，是东方文明的代表者。儒家所建构之“伦理本位”的意义体系与治理体系，是对人类善治目标的重要贡献，至今仍以多种重构或修正的形式存在于中国现实的政治体系之中。儒家推崇的“修身、齐家、治国、平天下”的君子之德堪称圆满，是人类“美德政治”的典范。

然而，本属整全体系的儒家文明经历西学东渐及救亡图存的功利选择而支离破碎，经学瓦解，义理撕裂，制度消磨，人心遽趋激进。20世纪以来的新儒家有不同路数和方案提供补救机制，有托古改制实质激进的公羊学新论及儒教化方案，有追求“哲学化”以验证文化身份合法性的海外心性儒学，有激烈批判传统的左翼激进主义儒学，有追求“博物馆式”赏玩的文化考古科学。这些并非儒学的正常形态，而其对儒学公共性的过度发挥或低端退守，皆为变乱时代的仓促从权，不能视为儒学及中国文明的从容立场与人心正意。

十年至今，儒学在中国顶层政治与一般文化领域中的“合法身份”早已确认。政治系统与传统文化的决定性和解及从传统文化中寻求合法性资源的理性尝试，为儒家重新公共化提供了有利的历史契机。然而中国当代社会已成为开放的“全球化”社会，陌生人群体属性与西方现代性的个体伦理已经确立，且马克思主义仍有“中国化”的思想空间及活力，处此“鼎立”格局，儒家应以扎实的学理论证及卓有成效的治理实践“竞争性”获取国民的再认同，逐步确立中国文化的主体性立场与现实存在。于此， 则大有进一步发展的重大余地及意义。
大陆新儒家必然成为新时代中国文化与民族复兴的主体性力量之一。儒家重视君子之德，重视文教天下，重视知行合一，重视包容进取，重视协和万邦，这些中国文化中的“普遍价值”是对人类和平与发展事业的重大贡献，也必然伴随中国重新走向世界的历史进程而获得新的生机、活力与认同。

周虽旧邦，其命维新。诚心庆贺 十年里践履文化使命的昭彰业绩，也诚心期待 在未来十年以至于更长的民族文化复兴周期中继续充当时代思想先锋，推动中国传统文化与现实政治社会的互动会通，推动中国新时代文化形态的凝聚成熟，以及在中国新时代的改革创制中贡献自身心智与方案。

（作者系北京航空航天大学高研院/法学院副教授，法学博士，“儒家中国年度系列丛书”学术委员会委员）

113林桂榛：儒者非软蛋蠢蛋，有知有勇有仁，匹夫岂可夺志？

儒者非软蛋蠢蛋，有知有勇有仁，匹夫岂可夺志？
——贺 十周年
林桂榛（曲阜师范大学）

儒者非软蛋蠢蛋，有知有勇有仁，匹夫岂可夺志？
礼者是事理情理，无法无天无地，三军尽管夺帅！
——贺 （中国 ）创办十周年之禧

2009年任重先生主编的《儒家邮报》满100期时，我曾撰文致贺，并题“儒者非柔，一片豪杰之气象；礼也是履，内外宪刑的功夫”一联以与编者、读者共勉。今任重先生主编的 （原名中国 ）已年满十周年了，韶华易逝，光阴冉冉，从我们21世初在“原道论坛—儒学联合论坛”BBS结缘到现在，倏然十几年过去了，甚至很快过20年了（如今我们都已是中年人了），真是白驹过隙、岁不我与啊。

在这近20年里，任重先生从打理儒学BBS到创办电子报《儒家邮报》、电子网“ ”以及《儒生》辑刊、《儒生文丛》、《中国儒学年度热点》等纸本书刊，加之新近匹配的微博、微信等短讯平台，耗神耗体，费力费财，默默耕耘，静静奉献，报得惠泽士界、垂范儒林，可谓硕果累累、蔚然成风， 早已成为儒家、儒林或文化、义工之崇高典范！ 创办以来，开放、公允、前沿的 已成为儒家儒林的重要思想阵地，更是传统文化的重要舆论平台，信息丰裕，价值鲜明，一站在网，全球传阅，真是义无旋踵、功德无量！

弘一大师曾说：“佛者觉也，觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。”（古人亦以觉训学，《白虎通》曰“学之为言觉也，悟所不知也”，《说文》曰“敩［学］，觉悟也”）佛、佛学的精神尚是如此，儒、儒学的精神又岂只是“温良恭俭让”或“优也柔也顺也”这种面相？苟只如此面相，儒学儒家的衰退（唾弃）以及荀子所斥“腐儒—瞀儒—俗儒—陋儒—贱儒”、孔子所诫“汝为君子儒，无为小人儒”、“今众人之命儒也妄，常以儒相诟病”岂不更有印证？（绝非刚毅木讷、文质彬彬，终是精神侏儒而已）唐孔颖达《礼记正义》注《儒行》时曾指出：“搏猛引重，不程勇力，此皆刚猛得为儒者……或以逊让为儒，或以刚猛为儒。”故《儒行》记孔子说“儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不慁君王，不累长上，不闵有司，故曰儒”，并说儒的“特立独行”是：“忠信以为甲胄，礼义以为干橹；戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所……澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也；粗而翘之，又不急为也；不临深而为高，不加少而为多；世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。”（末了鲁哀公说“终没吾世，不敢以儒为戏”）

荀子《儒效》说：“志忍私，然后能公；行忍情性，然后能脩；知而好问，然后能才；公脩而才，可谓小儒矣。志安公，行安脩，知通统类，如是则可谓大儒矣。”又说：“有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者……人主用俗人，则万乘之国亡；用俗儒，则万乘之国存；用雅儒，则千乘之国安；用大儒，则百里之地，久而后三年，天下为一，诸侯为臣；用万乘之国，则举错而定，一朝而伯。”又说：“彼大儒者，虽隐于穷阎漏屋，无置锥之地，而王公不能与之争名；在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能独容，成名况乎诸侯，莫不愿得以为臣；用百里之地，而千里之国莫能与之争胜；笞棰暴国，齐一天下，而莫能倾也……其穷也俗儒笑之，其通也英杰化之，嵬琐逃之，邪说畏之，众人媿之。”

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”是整部《论语》的最高精神，更是“朝闻道夕死可矣”、“道不同不相为谋”的儒家的最高精髓！故荀子《子道》云：“入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣。”《儒效》又云：“儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之，则势在本朝而宜；不用，则退编百姓而悫，必为顺下矣。虽穷困冻餧，必不以邪道为贪。无置锥之地，而明于持社稷之大义。嘄呼而莫之能应，然而通乎财万物，养百姓之经纪。势在人上，则王公之材也；在人下，则社稷之臣，国君之宝也。虽隐于穷阎漏屋，人莫不贵之，道诚存也。”

郑玄曰：“儒者，濡也，以先王之道能濡其身。”梁皇侃曰：“儒者，濡也，夫习学事久则濡润身中。”荀子曰：“先王之道，人之隆也，比中而行之。曷谓中？曰：礼义是也。”任重先生及任重先生主编的 等，真是“以先王之道能濡其身”、“习学事久则濡润身中”，真是孟子说的“待文王而后兴者凡民也，若夫豪杰之士虽无文王犹兴”。任重先生及 秉持荀子所言“儒者在本朝则美政，在下位则美俗”的崇高精神以及“比中而行之，礼义是也”的基本原则，在“天之生民非为君也，天之立君以为民也”民主伦理时代或法理政治时代，其“美俗—美政”的效应功能不言而喻并更可期待！

创办已十周年了，而我当年设想的礼乐网荡然无存，我也因沉静于探逸决疑、考原阐本的纯学术研究以及健康、精力、财力等不良因素而未参与 的运营（我也劝过任重先生减少负担、保重身体），但我自始至终是 的读者、作者甚至偶偶是编者（审稿），时间形式上似乎与任重先生及 等一路同行至今。今有感于 的特质与功德，也有感于“儒”的字义与使命，特拟打油一联并撰文数段致贺，且与天下学士豪杰共勉。

——虔州林桂榛恭题 2018年11月12日

114李德嘉：凝聚社会共识，需要儒家的力量

凝聚社会共识，需要儒家的力量
—— 之于当代中国的意义
李德嘉（法学博士，北京师范大学法学院讲师）


回顾改革开放以来三十年的法治建设，我们会发现国家在法治建设中所主要着力之处在于法律体系、司法体制的建构，而忽视了法治建设所需要的道德土壤与社会环境。以国家立法为主要内容的法治建设体现了一种构建主义法治的倾向，构建主义法治不可避免的具有国家主导规划设计的特点，在治理方面则体现为过分依赖国家立法而忽视了道德、习惯等地方性知识在社会治理中的积极作用。更为重要的是，国家立法并不能完全替代社会自我生成秩序的能力，也无法为建立法治社会提供必要的道德基础和价值共识。可以说，当前中国转型期所面临的最大问题就是由于社会共识缺乏所带来的伦理空虚和行为失范。这种社会问题在法治领域的体现就是，中国的法治建设一直存在着价值缺位的困境。

法治建设过程的价值缺位背后反映的问题是当代中国社会因近代转型打破传统价值观以来尚未建立起新的社会共识。尤其是在改革开放之后，社会的急速发展，法制的大规模改革，毛时代的共产价值观念再也无法凝聚社会多数人的共识，而承载传统价值观的儒家也力量衰微并且得不到社会的广泛认可。在此时此刻，中国的法治变革、经济发展背后其实一直缺少社会共识的支撑。举例言之。在国民经济遇到困难时，如何看待依靠个人奋斗而成长起来的民营企业？看起来是一个政治经济问题，实则关系整个社会的义利观。儒家固然重义，缺始终保护个人勤劳致富的积极性，儒家之义恰在反对肉食者与民争利。在个别官媒挑起民营企业存在合理性争议时，我们看到其中缺少的正是对儒家义利观的正确理解。

值此之时，一群以儒生自居的当代儒者将恢复儒家价值观和生活方式视为自己的使命，他们以个人之力建网站、编丛书、办刊物，既官方课题资助，也无富商巨贾赞助。也正因如此，这群人的声音才显得独立而可贵，既无需考虑官方课题的政治正确，也无需替富商巨贾摇唇鼓舌，说一些为部分人喜欢而违背自己初衷的言论。在我看来，儒家或许对现代法治的制度构架少有贡献，但是对于凝聚法治背后的社会共识绝对不可或缺。因此，当代儒者的存在正有恢复重塑儒家价值观念，凝聚社会共识的意义。

社会共识缺失，其实儒者内部也有左右之争，有倡自由之儒学者，言明现代法治之价值，而思考儒学在当代社会的意义；也有倡共产价值，而欲通三统为一统者。两者常常互相辩难，互不相让，往往需要有人居中协调。居中协调者，主编任重也。任重主编主持儒生文丛，编纂《儒生》辑刊，一力协调左、右之儒，并且将各种儒家言论编辑发布于网络，以宣传当代儒者的声音，其主要阵地正是 。“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”当代儒者必须走出书斋，以个人之力恢复儒家对于中国社会之价值，重新介入公共领域话题的讨论。 于此是一典范，每逢社会重大、敏感事件发生， 总会于第一时间发出儒者的声音，从儒家伦理、政治出发评论时事、臧否人物，彰显儒家对于社会问题的立场。

愚生也晚， 兴办时，我正浑浑噩噩地学习法律，对儒家既不了解，也读不进去。不知不觉间， 已经历经风雨十周年，而我也逐渐对儒家由兴趣到爱好再到使命。虽不敢以儒者自居，但我坚信儒家所言之价值，虽历经社会变革、政治变迁，但君臣、父子、夫妇之道始终为中国人所习惯之生活方式，也是重塑未来中国社会共识的核心价值所在。儒者内部虽有左右之争，但君臣父子之礼，夫妇长幼之别始终是当代儒者所坚守之共识。当然，现代社会中对君臣的概念尚需重新理解，夫妇之别也宜随时代而有新的变化。诚如太史公所言：“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”前半句儒者或难苟同，但后半句对人伦亲情之尊重，对民族国家之认同，却是儒者始终不变之本色，也是当下中国所须重塑之共识。

正因如此， 之于当代中国重塑社会共识的意义重大。谨以此祝贺 创办十周年。


115董璞中：从“批儒家”，“说儒家”，到“儒家说”

从“批儒家”，“说儒家”，到“儒家说”
——祝贺 十周年
作者：董璞中（西南政法大学）


走过十度春秋，作为诸多一直从中获益的一员，很愿意表达自己的祝福。纵观当代中国思想知识界之状况，可以说 算是一枝独秀。一个自发的民间学术平台，没有体制依托，没有稳定经费来源，完全靠儒门同道的文化热情和奉献精神，坚守十年，而且越办越好，殊非易事。其实这本身也体现了儒学之于当代中国知识界的意义：也只有儒学能给与我们如此的热情和期待，也只有儒学可能成为重新整合文化认同和思想共识的起点。

改革开放四十年， 成立十年。回顾四十年前的中国， 这种文化现象根本没有存在的土壤。而观之四十年前的中国儒学研究，更是感慨莫名。那个时候，对儒学的是非常弱势的。而今天，经历历史剧烈转折之后，人心思归，越来越多的人才逐渐明白，到底哪儿才是自己的精神家园。

建国之后到80年前之前，儒学基本是处于被批判的地位。80年代到90年代末，儒学研究都采取相对客观地研究态度，尚没有从儒家的立场来思考哲理以及现实问题的。而显明地儒家立场，明确的身份认同，是本世纪初以来，越来越多知识分子的自觉选择和勇敢当担。从“批儒家”，“说儒家”，到“儒家说”，这是一个迷失之后的文化回归，代表了当代中国的文化自觉。 当然最为集中地代表了当代“儒家说”的观念取向。

从被批判、被客观陈述，到作为价值原则、思想主体来回应挑战，思考问题，代表了儒学的重生。60年美国学者列文森说儒学已经成了博物馆里的陈列品，失去了现实生活中的功能；80年代末余英时也说儒学成了无体可附的“幽魂”，只是少数学院中知识分子学术研究的资料。这些说法都真实地描述了当时儒学的存在境遇：生命力的丧失。而“儒家说”则是儒学重获生命的一个起点。然而，需要明白的是，也仅仅是起点而已。儒学真得重生，恐怕还需要经历更多阵痛和更漫长的征途。

自隋唐以来，传统文化三教并立。儒释道三教，在百姓生活中，到底谁影响更大，这是存在普遍争议的。但是一点无可争议，那就是儒学一直都是知识分子的文化身份和价值认同。传统社会，无论思想文化领域发生多大的争辩，但是儒学作为普遍的价值认同是基本不受动摇的。

然而，民国以来废止读经，儒学教育被抛出教育体制；之后半个多世纪，反传统浪潮甚嚣尘上，逐渐激进。百年以来成长起来的知识群体，不再具有基本的文化认同和思想共识，甚至不再具有基本的文化对话平台了。熟读西方某个流派而踏入学术圈，更兼学术体制之束缚，很多学者的文化立场和价值认同是极其模糊的。思想文化界的分裂，甚至说不可交流性，是当代中国知识界面临最大的问题。 作为一个儒家立场的交流平台，一直具有开放包容的精神，这对于重建中国当代的文化共同体意识具有重要意义，有利于推动中国知识界的文化自觉。

传统儒学从来不仅仅是学院中的学问，不仅仅具有知识理论的层面。儒学的根本精神在于教化。有义理关切，亦必然不能丧失教化的实践根基。 长期以来关注儒学在民间社会的传播，以现代形式继承诸多儒家传统，试图探索儒学融入现代社会的文化形式，逐渐成为一个民间儒学文化交流平台，搭建儒学从学院走进民间的桥梁，这必将促进当代民间儒学的健康发展，进一步激活儒学关注现实，面向生活的生命力。

为 祝福，为中华民族的文化自觉祝福！


116罗德：中国大陆儒家文化复兴的“微缩景观”

中国大陆儒家文化复兴的“微缩景观”
——贺 十周岁有感
作者：罗德（西北大学公共管理学院讲师，中国人民大学中国公益创新研究院客座研究员）

已经十岁了。

我最初接触 ，是参与其组织的“反对‘周口平坟’”事件，算起来也有六七年了。

后来成了网站的义工，虽然做的事情不多，但是却以内外部结合的视角，目睹了这些年来它的不断前行，见证了它的栏目越来越丰富，结构越来越合理，影响越来越大，当然也见证了它曾经的举步维艰。

关于 在做什么，只要一瞥其网站和公号，可谓一目了然，毋庸赘言。我主要说一说我所理解的 的独特地位，以及它为什么能够走到今天这种状态。

二十一世纪的儒家文化复兴，是一个带有必然性的历史大势。这个历史进程所动员起来的力量，几乎是以整个中华民族为单位的。近十余年来，各种类型的主体，各自以独到的方式，传递着不同的文化内容，影响着不同的人群。

传媒在现代社会迅速崛起，被视为“第四权力”，发挥着越来越重要的作用，尤其是到了移动互联时代，更进一步强化了这种权力，也因此成为了各大文明竞争的主战场。在所有影响各类人群的方式中，网络即使不是最深刻的方式，也一定是最普遍的方式。

对于一个伟大的富有生命力和希望的思想和价值体系而言，如果没有自己的网站，没有自己的自媒体，失去了这一无远弗届的文化阵地，和跛脚前行没有区别。

也是在这种背景下诞生的。

如今十年过去了， 已经发展成为公认的儒门公器，对于儒家来说，这是一个非常重要的基础设施，一个儒门信息的集散地，也是一个思想争论的公共空间。它本身作为儒家整个教化系统的一环，发挥着独特的作用，和其他各种儒门教化体系一起共同促进文化复兴。

与此同时， 本身也构建成了一个系统。在这里，整个学界的争鸣声音，儒家内部不同的流派，学界与民间的联系，家庭教化、城乡社区、大中小学社团、儒商企业、民间团体、政府政策等全面的、多元的、立体的信息在这里汇聚和碰撞。

团结了一大批志同道合的人，他们不只是停留在线上的网友，更是线下的朋友，是可能一起行动的仁人志士。

总的来说，在某种意义上， 是一个中国大陆儒家文化复兴的“微缩景观”。

通过 ，儒家学者向全中国乃至全世界发出了自己的声音。通过 ，也给学者们打开了一个个通向实践、通向民间的“渠道”，反过来，也给了民间行动以理论概括和指向，在这种往复互动中，共同提升了整个儒家系统的效率。

透过 ，可以在相当程度上了解和推断中国大陆儒家复兴的现状和走向，可以说，不追踪 ，不足以全面地了解中国的文化复兴。

立场鲜明，这是其与一般思想、理论类网站的根本区别，是真正地“持儒家情怀，做儒家事业”。尽管它强调多元化，但是是有立场的多元化，尽管它强调包容性，但是是有自我的包容性。

打开 ，于儒门同道，则有一种家庭般的亲切感。 任重总编，十余年如一日，矢志不渝地秉持“士不可不弘毅，任重而道远”的精神，为了 付出了几乎全部的时间、心血，甚至放弃了职业生涯的美好前景。做出这样的选择，是需要现实勇气的，然而者正是所谓“识其大者”，相比于心中的理想，现实困境显得如此的不值一提。

任重总编及其团队，做事精益求精、事无巨细，十年弹指一挥看似容易，但其间艰难中寻求生存，实不足为外人道！非有“图其至远，犯其至坚”，“舍我其谁”之担当，何能为也？如只靠勉力支撑，而非好之乐之，何能为也？

梁漱溟先生说，“在自己感触亲切之问题上为大众而发愿，奋不顾身，不顾一己力气单薄，只将大众问题一力承担起来，放在自己肩膀上，心中念念只此一事，则凡百问题都成小问题，都不成问题。”这是对 十年历程最好的概括！

祝贺 十年诞辰，希望它能够作为引领民族复兴的先锋阵地继续前行！希望它能够在未来的路上发挥更多、更大、更深刻的作用！

借此契机，我愿与所有真诚参与到儒家文化复兴历史进程的诸君共勉！

117吴欢：当代儒家儒学发展的另类典型样本

当代儒家儒学发展的另类典型样本
——写在 创办十周年之际
作者：吴欢（南京师范大学法学院副教授，中国法治现代化研究院研究员，《原道》辑刊编辑）

【按：近日接 主编任重先生邮件，云 创办十周年，望寄语以凝心聚气、砥砺前行。接信颇为惶恐，深感何德何能，惟盛情难却，谨以三五年来参编《原道》进而管窥儒门之些许体验为基础，聚焦于 ，略陈观感，献曝群贤，聊以为贺。】

一

在当今时代，思考何谓儒家，何谓儒学，或许如同追问何谓文化，何谓时间一样，属于不问或许明白、细想颇费思量的议题。这一议题背后，或许还有一个更加难以回答的终极问题：何谓中国？

曾几何时，这个问题不难回答乃至无需回答，因为中国就在这里，这里就是中国，“帝力何有于我哉！”进而，中国文化要在儒家儒学，儒家儒学奠基中国文化，天生仲尼而万古烛照。

但近代以来，国家需要自立自强，文化需要自新自信，面对外来文明和自身境遇的交相鼓应，儒家儒学何去何从，成为不可回避的问题。

不过，问题虽然有了，回答却是多样的，答题者更是“城头变幻大王旗”，你方唱罢我登场。在众声喧哗的回答中，儒家儒学也经历了从打倒砸烂到花果飘零再到一阳来复的历史进程。

这一进程中，有许多值得书写铭记与精研的事件、人物与思想，但作为一名同情儒家儒学的法学青年，我近年来有意识地选择了一个不大不小又可大可小，可触可及又若即若离的观察对象，这就是创办已届十年、曾名“儒家中国”的当代中国儒家儒学重要门户网站—— 。我将其视作当代儒家儒学发展的另类典型样本。

为什么观察 ？为什么不去观察宏观引领儒家儒学时代境遇的领导讲话、政策文件乃至机构建制？为什么不去观察具体呈现儒家儒学思想样态的儒家学者，儒学论著乃至儒门公案？甚至，为什么不去观察直接影响儒家儒学舆论形象的读经、女德、祭孔？

说实话，这些在日常资讯获取和《原道》编辑经历中，我都或多或少目见耳闻进而有感有思。但囿于能力精力乃至心力愿力，我选择了 ，作为社会学意义上半体验式的观察对象。

二

首先需要明确的是， 虽然名为网站，但其实不只是一个网站。作为观察对象， 这些年做了什么？

就我的观察， 的常规动作包括发布儒学资讯，传递儒家动态，推介最新论著，刊布儒家言论。

这可以说是 学术性思想性的一面，但也并非稀松平常，因为坚持十年高频更新绝非易事。

他们编辑《儒家邮报》，以邮件形式开放获取；编辑出版儒生文丛，集中推出新人新著；日常记录儒门大事，广涉相关政策思想与行动。

在移动互联网时代，他们及时创办并精心编辑 和青春儒学等微信公众号，特别是后者，力求以惊人标题+轻松内容+用户体验，来吸引青年读者的眼球。

他们连续组织儒学年度十大好书、十大热点等评选活动。他们还注重且善于通过网络媒体传递儒家动态。

他们忠实纪录甚至积极呈现儒门内部学术争衡与儒学相关实践争论，对心性儒学与政治儒学分野，少儿读经、女德班等议题持续推波助澜。

他们还及时回应与儒家相关的热点话题，邀约儒家意见领袖做出回应。这些记录呈现与回应，当然也有鲜明的立场。

他们主动介入公共事件和公共话题，对罗尔诈捐门、山东辱母案、聂树斌平反等热点事件和国家宪法日、国家公祭日、孔子诞辰等重大节庆刊发社论社评，力求在重大舆论场合发表儒家声音。

他们最近还开辟了一个“民间儒行”的微信群，以便在坐而论道的学术共同体基础上，进一步聚集来自街道、社区、工厂的起而行者。

尽管这里的“民间”二字有待商榷，但意识到除了阳春白雪的 ，儒家儒学更广阔的生命力在于力行践履，实属必要及时。

他们聚焦大陆新儒家，尊重港台新儒家，还持续关注全球祭孔；他们坚持孔子纪年，佐以天干地支，并用西历耶诞……

等等这些，足让他们在儒家儒学圈显得另类，在公共舆论场显得另类，在互联网时代显得另类。也正因为足够另类，所以足够典型。

三

他们的另类和典型还体现在，他们左、中、右都不讨好。

为何不讨好，如何不讨好，此处无需多言。但是，惟有不讨好，或能证中道。颜子曰：“不容何病，不容然后见君子。”在多元的社会，唯我独革、唯我独尊、唯我掌握真理，都会带来思想与行动的不宽容。真正的儒家中道，就应该是和而不同的。

他们的另类和典型还体现在，他们钱、权、人都不沾边。

他们没有挂靠单位，除了被迫更名，网文还经常被删除，推送经常被举报；他们没有运营经费，隔段时间就要为网站维护、丛书出版等搞众筹；他们也没有专职人员，兼职主编据说是两个幼童的父亲，一群义工多是在校学生。他们就是这样一个草台班子。

但他们确实有影响。在儒家儒学圈内，越来越多作者主动发来信息动态和学术论著，以求同声相应。

我这个儒学门外汉，也知道在写就有关传统中国国宪的论著后，将前言后记投给 ，期望了解儒家学者对以“安身立命”阐释传统国宪的意见建议。

澎湃和凤凰等大众媒体，也会在热点事件之际通过 获取儒家看法。更不用说他们长期以来传播推广儒家思想和儒学学术的潜移默化之功。

他们的影响还有很多。很多为 十周年写贺词贺信贺文的学者已经充分揭示，还有学者以“儒家重新公共化的思想先锋”为断，对 做了思想史的定位，足见其所获高度认同。

四

有观察，就有感想。关于 十年来，尤其是我直接观察的三五年来的所作所为所不为，所指能指所不能，我想用借用“儒家立场，社科新知，公共领域，青年力量”十六个字来概括。

这十六个字原本是《原道》同仁对《原道》近年来办刊宗旨的提炼，我认为同样适用于描述 在传播与行动方面的努力。

不坚持儒家立场，就谈不上儒家儒学 。当然何谓儒家立场是个聚讼不休的话题，和而不同的判教也是儒学发展的内在动力。

不接纳社科新知，就无法与现时代对话。儒学本身具有整全性，同时也是开放性的知识体系，时移世易之际，不宜抱残守缺。

介入公共领域，是对儒学本命的回归。儒学本就是良善政治与公共治理之学，既为士君子也为共同体安身立命。

依靠青年力量，当代儒学才有新的希望和力量源泉。回到《论语》，夫子并不是板起脸来整天训人，而是因材施教循循善诱甚至偶有窘迫；弟子们也并非唯唯诺诺故作老成，而大多是青春年少风华正茂飘逸灵动。儒家大可不必自我窄化、老化、博物馆化。

十年树木，百年树人。 虽然走过了十个年头，但相较于近代以来儒家儒学的曲折历程，也许只能算个零头。如果放在儒家儒学几千年发展传承历史长河中，更是不起眼的一朵小浪花。

但是， 及其十年行状，注定会成为后人书写今天这段儒家儒学历史时，不可忽视的另类典型样本。