以草木之形，观照人事

——读许石林《舌尖草木》

作者：黄新良

来源：作者授权 发布

时间：孔子二五六九年岁次戊戌六月二十日乙丑

            耶稣2018年8月1日

读许石林先生的新书《舌尖草木》，想起《论语·阳货》篇中的语录：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

这里所说的“诗”，是指《诗经》。因语录中有“多识于鸟兽草木之名”，与石林先生新书《舌尖草木》颇有渊源。然而，就如在他的序中所述：草木之属，何止于舌尖，必达乎心尖欤。读他的书，如果仅停留在舌尖味蕾，或耳目之娱，必不得其深旨，更不会有那种“读其书，想见其人”的愉悦之感。那么，读了也即未读。

孔子所说“多识于鸟兽草木之名”，是这段语录的末枝；再往前看，“兴观群怨”四字真谛，才是读《诗》之要，读诗可以让人感发志意、考见得失、和而不流、怨而不怒，以此可以处理人生的各个方面。读《舌尖草木》，则能读到石林先生得《诗》之精髓，将“兴观群怨”之旨，以草木之形，观照人事。许先生不写诗，以其对诗——这种经典体裁的深刻理解，通过杂文的形式表现他的诗心，这比很多当下会写诗的人更为高蹈。

诗云“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰“於止，知其所止，何以人而不如鸟乎！”这段引自《大学》的片段，由鸟及人，比兴感发，讽人没有“知止之明”，还不如禽鸟。读《舌尖草木》，类似于由草木及人事、比兴感发的篇章比比皆是，先生将对草木的认识糅合自身丰富的阅历，触发了许多感想，大多都是针砭当下的社会习气。《从麦子说起》让我们知道迂阔而胸怀和眼光持世甚远的宓子；《一“麦”相承》里的“送膜”礼俗暗含亲情血脉的承袭，等等。

石林先生能见草木之性，又善移草木之性与人之性合。现在人多对自然万物无情。很多人常以“吃货”自居，吃货只管吃，但至于吃的是什么，怎么而来，其性如何，有何情事，讲究如何，一概不知。石林先生懂饮食，手触目及之草木常能道出原委、渊源和故实，有时还能想出新奇的制作方法，把它们做成新样式的食品，这若不能通物性，哪来化腐朽为神奇之功？《舌尖草木》中，石林先生写槐、海棠、荔枝、杏等等，无不将物之性与人之性合，往往，他的文章语言中也充满对草木的温情与敬意。然物之性今人未必能识，以致人之性今人也未必尽知。这恰恰是许石林先生别于他人的最大特点——格物致知，知物性、通人性、知人情，潜移默化，调养自我正气，也释放出自己对社会的巨大能量，影响他人。

许石林先生是有着巨大能量的人，但他对自己写了那么多本书给了一个客观的评价：我只是古人经典道德文章的传承者，从来不敢有所创造。许先生的的每篇文章都四书五经的现代阐释的篇章。他把古人经典的道德文章一篇篇地以自己的方式、用自己的故事阐释出来，惟恐不能传达到位、怕遗漏了什么。他在以古润人方面有着钢铁一般的意志，曾经有一位志古却误入歧途的诗人与他交谈，说到自己非常信奉鲁迅所说“我翻开历史一查，满本都写着两个字是‘吃人’”，最不能容忍了的历史多少仁人志士被自己的朝廷屈杀埋没了。先生不以为然，便跟他讲起了谢枋得、文天祥等，乃至于一个下午把《宋史纪事本末》后三章都讲完了，慢慢地打开了那位诗人的心境。沿着这个路子，那位诗人开始读《论语》，以同情之理解的方式去读中国历史，遇有不能通融的地方就找石林先生交流。石林先生往往以对中国文化通达的识见让那位诗人受益匪浅，用先生自己的话说：生生地给他掰回来了。知情者无不佩服先生的润人功夫和耐心耐力。

瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。石林先生的每篇文章都会留下时间，有时候留下地点，这是个很有意思的内容。这几年，他的书接连出版，有人会觉得奇怪，他怎么这么有闲工夫、这么高产呢？其实不然，他的每本书都是日积月累的成果，工作变化、时空变化，他对自己的“如切如磋，如琢如磨”都没有停止。今年5月底，先生出差途中，不慎摔倒，左手桡骨骨折，次日一个人乘飞机返回深圳，在万米高空，还忍着伤痛，用笔为一位朋友的新书写了三千多字的序言。仅此一例，即可知他的思维之活跃、灵感之纷呈以及如何勤奋与惜时。

这是值得许多当下借手机消磨时光的人学习与仿效的。

责任编辑：姚远