越来越稀有的保守者——许石林和他的作品

作者：王国华（宝安区作协副主席）

来源：《深圳商报》

时间：孔子二五六八年岁次丁酉腊月初七日乙卯

           耶稣2018年1月23日

《故乡是带刺的花》，许石林著（海天出版社2018年1月出版）

许石林先生的新作《故乡是带刺的花》出版了。无论新作旧作，许石林在一以贯之地讲传统文化。我是许石林的忠实读者，他的书全部读过。以我的理解，他的所有文字里都在强调这么两件事：一个是规则，一个是权衡。

他多年前出版过一本书：《尚食志》。一本貌似谈饮食的书，各种引经据典。而最基本的思想，就是规范饮食方法、饮食习惯、饮食礼仪。

许石林在深圳乃至国内文化圈自然是有地位的。但也有不同声音，大致就是迂腐、守旧，不合时宜。之所以有此声音，或是他的一些观点让人不舒服。比如他一个师妹，在校友群里逢人必辩论，石林兄写了一篇文章《女子好辩则无福》，文中说：“世间女子，本无对错，只有善恶。女子诸恶以好辩为首，思辩非汝之所长，强为之则必尺寸不足，尺寸不足，又不欲屈居人下，必强词夺理、胡搅蛮缠。即便能自圆其说，观其所言所写，辞气样貌，无不呈现艰难劳苦之色。”所谓“现代”的观点提倡什么？提倡男女平等，提倡有理走遍天下，真理越辩越明。不拼个水落石出，你知道我是哪个？石林兄的观点，尤其在一些女权主义者那里，非但政治不正确，简直惊世骇俗。其实他不过说了句大实话。可以假想一下：两个男人面对面唇枪舌剑，场面火爆，应该是个什么样子？如果把其中一个换成女性，或者两个都换成女性，又是什么样子。在所谓的“现代社会”中，牙尖嘴利的女子是不是受到的伤害最多？这是现实和理论的一个悖论。还真不能用某些看似正确的理论来指导具体生活。

中国传统文化中，“仁义礼智信”，都是规范人与人的基本关系，终极目的是“和”，“和谐社会”的“和”。重点说一下“仁义礼智信”中的这个“智”。“仁”“义”“礼”“信”四个字相对容易理解，虽然也经常被理解得不全面，被断章取义。那么这个“智”是什么？是高等数学？是福尔摩斯探案？还是小聪明，脑筋急转弯？就我的理解，“智”指的是权衡、回旋，是站在自己和对方的角度分别考虑问题，遇事不要一意孤行，不撞南墙不回头。是判断事物，做事时的情商。为什么要权衡？当然是为了“和”，不要两败俱伤。理性和感性并存，秋水共长天一色。

以人为本，以当下为本，儒学作为入世哲学，真的可能拿来就用。石林兄讲故事讲道理都在强调这些东西。这本《故乡是带刺的花》中有一篇文章《过年与亲戚相处，如何能皆大欢喜》，非常直白，非常鸡汤的一个标题。年轻人回家过年，亲戚问起你的收入，是否有男（女）朋友，什么时候结婚等不愿意回答的问题，该怎么办？许石林给出的具体解决方案，这里就不复述了，有兴趣的朋友可以找这本书来看看。如果你是面临这种问题的青年，估计读完此文就想通了，豁然开朗了。他真没讲什么春秋大义，都是基本的生活道理，只是平时没人这么说而已。

一次，看到许石林在一个微信群里与人讲道理，声色俱厉，绝不让人，显出陕西人特有的那种执拗。作家张发财曾在饭桌上说这位老兄（指许石林）动辄曰杀。许石林自己多次讲过这样一个故事：在他家楼下，有一位罗姓女店主。偶尔聊天时，有人提到，你们姓罗的，古代有一个英雄叫罗成，能征善战，可惜二十三岁就死了。这位女店主说，人家活到二十三岁，就是为了那壮烈的一死啊。石林兄说，古代真正的士大夫，头就是用来杀的，传统文化生生不息，正是因为有这些不怕杀头的人。

有所坚持，有所权衡，两者抵触吗？坚持与权衡，向来对立统一。个中滋味，读者自品。

那次争论的对象，几天后和许石林在一个饭桌上吃饭。大家根本没谈争论内容，像没那么回事一样。想来，讲道理时他是认真的。他必须咄咄逼人地跟你说，否则你听不进去。而这个“你”，已经跟他熟悉到了一定的份儿上，互相明白对方的底线。他的声色俱厉，乃行可为之为。不可为而为之的事，也有，但这种事不算。跟一个完全陌生的人，他不会那样说，也没必要。

读许石林的书，想他的为人，感觉这个越来越稀少的坚定的保守者，保守得那么自然，意态从容，毫无艰难劳苦之色，我突然一阵惊悸：他下的那些功夫，别人再不努力，就更难以追赶了吧？

【附】许石林著《故乡是带刺的花》出版暨序跋 

责任编辑：姚远