我年少时接受的教育，直到中年以后，仍然在梦中左右着我

作者：邹金灿

来源：“许石林”微信公众号

时间：孔子二五六八年岁次丁酉十一月十二日庚寅

       耶稣2017年12月29日

前几天，我做了一个梦。

在梦中，我和一位朋友外出，路上碰见一户人家在做丧事，所见之处，都是白色的东西，并且哭声震天。

我心里一凛，跟朋友说：“我们还是回去吧。”

朋友对我说，按照他们家乡的习俗，碰到别人在做丧事，如果不进门上香祭拜，是不好的。

我赶紧告诉朋友：“孔子说了，‘非其鬼而祭之，谄也。’我们跟这户人家不熟悉，怎能冒昧进去呢？”

朋友听了，觉得我说得对，于是我们转身回去了。

回去之后，这位朋友一直坐立不安，最终还是觉得应该遵从他老家的习俗，于是马上动身，赶去那户人家进行祭拜。

我没有和他一起去，站在原地，望着他的背影，然后从梦中醒来。

醒来之后，我十分怅惘，不知道自己梦中的做法对不对。

于是，在中午的时候，我请教了著名作家、礼俗专家许石林先生。

许先生说：“你那位朋友是对的。他做的事情，应该叫‘凭吊’，不是‘祭’，所以跟‘非其鬼而祭之，谄也’这句话是不冲突的。你之所以觉得不应该去，是因为出于对死亡的本能恐惧，这说明在潜意识里，你还是受了你老家风俗的影响，觉得碰到别人做白事是不好的，所以找了个理由不去。其实如果上门凭吊的话，会给死者家属一种安慰，这是在做好事。在我的陕西老家，如果碰到乡邻做白事，我们都是争着去帮忙的，不会觉得这事不吉祥。”

我闻言感慨，跟许先生说：“您说得对，我完全同意您的看法。”

清楚地记得，在那个梦中的我，在碰到别人做白事的时候，是逃跑般离开现场的。

即使不去凭吊，亦何至于此？

感谢许先生对我的批评与牖启。

生命中能够经常碰到这些声音，是我的幸运。

我生长于粤北的乡村。

小的时候，只要遇到乡邻做白事，长辈们都会告诫我要回避，尤其别去现场。直到现在我都认为，长辈对我的这个教育，并没有问题，因为他们是担心年纪尚幼的我受到惊吓，才会给我这样的告诫。

不过，随着年纪逐渐长大，我发现了老家的风气里面，存在另一个奇特的情况：当一户人家做丧事的时候，一些平时关系不错的乡邻，他们都是身强力壮的成年人，会特别说明不会来到现场帮忙，给出的理由往往惊人地相同：“我今年不能来这些地方。”

第一次听到这些声音的时候，我的心里就升起了一个疑问：小孩子心性未定，容易受惊，尽量避免在白事的场合出现，这可以理解，但成年人也是如此吗？

多年以后，我终于明白，这就是古人所说的风气浇薄。人情的淡漠，在这里展露无遗。

与此同时，我更是发现，对于丧事的躲避甚至是恐惧，已经悄悄植入到我的血液里。

当我发现老家风气有挺多浇薄之处的时候，我已经离开了家乡，来到了广州读大学、工作。

我喜欢广州这个城市，尽管我知道自己永远是这里的异乡人。

在广州，我遇到了许多良师益友。在进学的过程中，一直试图用自己认同的道理和方法，去清洗自己血液里的一些东西，比如恐惧死亡以及与之相关的事情。

在阅历渐多之后，我一度以为，以后即使碰上这些情况，自己会有一个比较好的处理方法。

然而在梦中，在这个或许是最放松的时候，我还是作出了跟小时候一样的选择。

我年少时接受的教育，直到中年以后，仍然在梦中左右着我。这或许就是传说中的宿命。

由此可见，宋儒说的“变化气质”，是一件何其艰难的事情。

改变自己，谈何容易？近年来，看得太多喜欢谈论“化性起伪”、“变化气质”的人，其人生表现，都只是证明了，他们才是最不愿意变化自己的人。

不过，这反而更能让人看到宋儒的过人之处。

正是因为变化气质很难，所以这事才那么有价值。不是吗？

责任编辑：柳君